统编新版必修下册第一单元《子路曾皙冉有公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》群文阅读课程教学Word文档格式.docx

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感受孔子魅力。

文化传承与理解体会 

学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，领略大教育家孔子的教育风采，树立学习和人生理想。

生动的对话和传神的情态描写。

分析孔子及其几个弟子的形象，性格等特征，对孔子形象及其教育思想、教育魅力的理解。

教学方法 

朗读法、自主探究法、合作探究法。

课时安排 

2课时。

教学过程

一、温故而知新——导入解题

1.有一个成语叫“半部《论语》，可安天下”。

半部论语：

宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。

太宗赵匡义因此问他。

他说：

“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。

”见宋罗太经《鹤林玉露》卷七。

旧称半部《论语》治天下，典出于此。

2.《论语》简介：

《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。

宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。

《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；

言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；

在记言的同时，传达了人物的神情态度；

在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；

其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。

孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。

春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。

他的一生“学而不厌，诲人不倦”。

先世为宋国贵族。

年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺。

五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。

晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。

整理《诗》、《书》、删修《春秋》，使之成为中国第一部编年体的历史著作。

现存《论语》一书，记有孔子的谈话及其与门人的问答，成为研究孔子学说的主要资料。

《论语》的思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。

汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。

3.《论语》选读。

子曰：

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”

“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

“君子坦荡荡小人长戚戚。

“……己所不欲，勿施于人。

在邦无怨，在家无怨。

知者乐山，仁者乐水。

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

不义而富且贵，于我如浮云。

君子喻于义，小人喻于利。

二、学而时习之——朗读明意

1.同学们，中华文化有这样一副对联：

东鲁____吾与点，南华秋水我知鱼。

请大家补出对联中的空白。

对，“春风”。

我们这篇《侍坐》还有一个标题就是《沂水春风》。

沂水汤汤，春风骀荡，那一场关于理想的对话，千载而后，仍让我们浮想联翩，心驰神往！

2.听多媒体朗读，掌握文言词语，翻译文句，理解文意。

3.读音：

俟sì

莫mù

甫fǔ 

哂shěn 

相xià

ng 

铿kēng 

沂yí

喟kuì

雩yú

冠guà

n

4.理解基本意思：

⑴以吾一日长乎尔，毋吾以也：

因为，连词

如或知尔，则何以哉：

如果；

用，做，动词

翻译句子：

以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：

不吾知也。

如或知尔，则何以哉？

⑵子路率尔而对：

助词，……的样子

因之以饥馑：

加到……上

且知方也：

是非，准则。

千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。

⑶方六七十，如五六十：

方圆（面积）；

或者

如其礼乐，以俟君子：

至于；

等待

求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。

⑷端章甫：

名动，穿礼服，戴礼帽

异乎三子者之撰：

介词，于，跟；

才能

吾与点也：

赞成

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：

“异乎三子者之撰。

⑸为国以礼：

用，拿，介词

唯求则非邦也与：

句首语气词，无实义；

通“欤”，句末语气词，吗

唯求则非邦也与？

安见方六七十，如五六十而非邦也者？

5.文章里面一共出现了几个人？

他们的姓、名、字分别是什么？

何为侍坐？

一共出现了五个人，孔子的四个弟子及孔子本人。

子路：

姓仲，名由，字子路。

曾皙：

名点

冉有：

姓冉名求 

公西华：

复姓公西，名赤字华。

侍坐，陪长者闲坐。

6.文章主要围绕哪个字讨论？

（“志”字）如果第一段将它命名为“孔子问志”，那么接下来你将全文分为几部分，分别是什么“志”。

第一部分（从开头到“则何以哉”）：

孔子问志。

第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：

弟子述志。

第三部分（从“三子者出”到结束）：

孔子评志。

三、学而不思则罔——合作探究

1.分角色朗诵。

把班上的学生分成六组，分别担当子路、曾皙、冉有、公西华和孔子，剩余一组学生进行观察评价。

进入情境，有感情地分角色上台表演。

表演时可将每个角色的话按照自己的理解翻译出来，用白话文的方式叙述。

表演过后，第六组同学对前五组同学的表现分别作出评价，从内容和表演两个方面进行评价，如翻译是否到位准确，表演时每个角色的情绪是否到位等。

2.针对刚刚的表演自由讨论：

四个人的性格分别有哪些特征？

说出理由？

按照他们发言的顺序评价。

有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。

理由：

孔子问志，子路首先发言。

言谈之中，语气十分肯定，由此可见其抱负远大，才能卓绝，直率、信心十足性格。

但金无足赤，人无完人，子路也有其弱点：

孔子话音刚落，子路便“率尔而对”这也反映出其鲁莽、轻率、不谦让的一面。

谨慎小心,谦虚退让。

冉有是在孔子指名发言后才开口的。

此前子路说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理“方六七十，如五六十”的一个小国，说明他对自己能力的估计十分谨慎。

他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。

可见，冉有既有抱负，又不愿对自己估计过高，态度谦逊，说话很有分寸。

谦恭有礼，娴于辞令。

公西华也是在孔子点名后才述志的。

他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”的话语，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后才委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”。

从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他谦恭有礼，娴于辞令的特点。

洒脱高雅，从容淡定。

在老师问到别的同学的志向时，他正在弹瑟。

当老师问到他时，他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表现其从容有礼。

前边三人谈的是安邦定国的大事，唯独他讲得是玩乐，表现其淡泊功名。

3.孔子在听完弟子言志后，分别给予了怎样的反应？

小组讨论，由扮演孔子的小组作答，其他小组补充。

对子路：

孔子“哂之”。

并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。

对冉有：

孔子叹之。

冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？

”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？

对公西华：

孔子惜之。

孔子的惋惜之情溢于言表“赤也为之小，孰能为之大？

”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。

孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力。

对曾皙：

孔子与之。

赞同。

曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。

曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。

所以“与点”！

孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。

曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。

4.孔子的“志”是什么？

“宁为太平犬，莫作乱世民。

”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。

否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。

而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。

其实现在孔子看来，就是礼治。

5.当堂练习：

①欣赏并想象曾皙描绘的场景。

时间——暮春 

地点——沂水 

舞雩台人员——冠者五六人 

童子六七人。

②夫子对曾皙的话只有评判没有评价，我们来评价一下（补充空白处的内容）：

， 

是故与之。

示例：

暮春风景，其乐融融，是故与之。

少长咸集，祭祀祈福，是故与之。

太平盛世，众生和乐，是故与之。

大同世界，文化传承，是故与之。

礼乐春风，沐浴清化，是故与之。

四、三人行必有我师——总结提升

1.骀荡春风、沂水春风、教育春风、礼乐春风。

让我们致敬孔子：

他没有什么万卷巨著

万余字的语录是他一生思想的浓缩；

他没有什么惊天事迹 

极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。

九州四海因他而一统， 

寰球世界也必将因他而和谐；

华夏文明因他而灿烂， 

未来明天也必将因他而美好。

天不生仲尼，万古长如夜。

以礼治国，河清海晏。

结束语：

“东鲁春风吾与点，南华秋水我知鱼”是中国文化两大公案，孔子为什么“哂由”“与点”，众说纷纭，我们的认识只不过是众多说法中的一种，可是，就像博尔赫斯的《小径分叉的花园》，小径分叉，花园方显神秘；

无穷解读，经典更添魅力。

《论语》常读常新：

今天的同学们，是18岁的公西华，雍容谦虚，对自己的志向还有所保留；

50岁的我，希望自己到了60岁还能像子路一样“猛志固常在”；

而更希望我们到了60岁，仍与文化经典相伴，走向夫子“老者安之，少者怀之”的大同理想。

第二部分 

师生合作探究学习《齐桓晋文之事》。

掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式，并归纳其规律。

能够理顺思路错综的文章的理路；

体味并分析文章在论证说理方面的独到之处；

学习比喻在文章中的运用和重要作用。

鉴赏孟子迂回曲折的论辩方法。

体悟孟子当仁不让的治世精神；

理解孟子的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀。

文意的理解。

孟子迂回曲折的论辩方法。

3课时。

忆读明人

1.齐读以前学过的孟子语录

故天将降大任于斯人也……曾益其所不能。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

生,我所欲也;

义亦我所欲也。

二者不可得兼,舍生而取义者也。

穷则独善其身,达则兼济天下。

我善养吾浩然之气。

民为贵,社稷次之,君为轻。

爱人者,人恒爱之;

敬人者,人恒敬之。

老吾老以及人之老,幼吾幼