云南省师范大学附属中学届高考适应性月考八语文Word下载.docx
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节气时令是自然节律,也是传统中国人亲近自然的季节提示。
人们依照春夏秋冬的天时,安排着四季的农业活动。
如霜降,霜降之后秋收结束,农人停止劳作。
《礼记•月令》:
“霜始降,则百工休。
”这是顺时,也是因为天冷不便手工制作。
当然,二十四节气起源于黄河流域,以黄河流域的天文物候为依据,往北或往南有明显的差别,各地都有各自的节气特点。
因此,在日常的生产、农事活动中及农业科技项目实施推广中,应结合节气,合理制订工作计划,安排工作日程,才能达到预期的效果。
二十四节气不仅是指导农业生产的“圣经”,也是指导人们饮食保徤的秘宝。
这是因为,人与自然界是统一的整体,人的生命活动也必然与二十四节气紧密相连。
一年四季的变化随时影响着人体,二十四节气的变化不一,也必定会引起人的生理和心理机能不断地发生更替。
传统时令饮食原则是:
必先岁气.毋伐天和。
《黄帝内经》认为:
春省酸增甘以养脾气,夏省苦增辛以养肺气,秋省辛增酸以养肝气,冬省咸增苦以养心气。
二十四节气为中国大众所普遍接受,日常生活中随处可见二十四节气的影响。
一些节气和民间文化相结合,己经成为人们的固定节日。
例如清明节。
一些节气如立春、立夏、冬至等也融入了节日的氛围。
夏至、伏暑也与日常生活紧密相连,以至民间有“冬至饺子夏至面”“头伏饺子二伏面,三伏烙饼摊鸡蛋”“冬练三九,夏练三伏”的说法。
古人还认为二十四节气运行的内在动力是阴阳二气的流转。
由于阴阳二气分別代表寒冷与温暖的气候属性,万物的生命周期亦与节气时令相关,从而形成了“春生、夏养、秋收、冬藏”的天道信仰,不仅圣人要“副天之所行以为政,故以庆副暖而当春,以赏副暑而当夏,以罚副清而当秋”,就是普通人的生活起居也要依照四季时令的阴阳特性来安排,因此针对特定节气时令人们往往形成相应的信仰、禁忌、仪式等。
作为中国人特有的时间知识体系,二十四节气深刻影响着人们的思維方式和行为准则,是中国传统立法体系及其相关实践活动的重要组成部分,也是中华民族文化认同的重要载体。
(根据有关材料编写)
1.下列关于职文内容的表述不正确的一项是(3分)
A.地球在公转的过程中与太阳所处位置关系发生变化,接受阳光照射的角度与时间不同,进而带来天文物候的变化,这给节气的确定提供了依据。
B.早在春秋时期,人们己经能用土圭来测量正午太昍影子的长短,并以此测定了冬至、夏至、春分、秋分、立春、立夏、立秋、立冬等节气的时间。
C.霜降节气含有天气渐冷、初霜出现的意思,“霜始降,则百工休”说的是人们在霜降之后停止劳作,从中可看出农事劳动根据节气安排作息。
D.农事活动除了根椐节气时令,还需因地制宜。
二十四节气是以黄河流域的天文物候为依据创立的,南北方节气特点不尽相同。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)
A.二十四节气是人们饮食保健的指南。
人的生命活动与气候变化紧密关联,四季变化会引起人体的变化,人们在四季的饮食也应有变化。
B.《黄帝内经》主要记载了传统时令的饮食原则,从中可以看出人与自然是个统一整体,人的生命活动与二十四节气紧密关联。
C.二十四节气对人们生活的影响还表现在节日上,一些节气和民间文化结合紧密,已经成为人们的固定节日,传承至今。
D.节气时令还为古人的政治活动提供了一定的原则与方法,其中就有“以罚副清而当秋”,秋天草木凋零,象征肃杀,处决罪犯常在秋后进行。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)
A.《二十四节气歌》朗朗上口,是为便于记忆二十四节气而编成的歌谣,这从一个侧而反映了我国古代劳动人民的劳作经验与智慧。
B.二十四节气与人们的生活密切相关,反映在饮食保健、农事劳动、丰富的民俗活动等方面,二十四节气已成为中华民族传统文化的重要组成部分。
C.古人认为,阴阳二气是二十四节气运行的内在动力,分别具有寒冷与温暖的属性,是中国古代社会人们生活的时间指南,影响深远。
D.二十四节气是中国人特有的时问知识体系,深刻影响着人们的思维方式和行为准则,内涵丰富,具有很高的研究价值。
(二)文学类文本阅读(14分)
阅读下面文字,完成4-6题。
哑佬三
李家法
哑佬三在村里没有名字,哑佬三就是他的名字。
哑佬三长得面目狰狞,又哑又丑,他鰥居村边一隅,两间破房子外搭一个不大的芭蕉园,芭蕉园拾弄得怡人,只是村里头很少有人来过,好像这里是块禁地。
当村中有谁家遇到白事.人们才会来找他。
来报告的人通常在他的篱笆门外用劲把那棵柳树摇两下,哑佬三便走出院子,来的人双眼一闭,两手互搭往后脑勺一仰,这么一比划,哑佬三就知道村中有人要走了,他的活计来了。
哑佬三做的是一种叫仵作的活,也是一件不是什么人都能做的活。
他给故去的人抹澡整容,穿衣戴帽,把逝者拾掇得就如同刚睡去一样安详。
他知道什么时候该抱那具尸体轻轻地放进寿棺里,他还知道什么时候该把一枚钢蹦钱儿塞入逝者口里,他说这样逝者下去就不会遭到诘难。
等到入殓定毕,他还要呜呜引哭,惹得奔丧的亲友天昏地暗地号啕。
丧事办完,主人家会拿出一个红纸包住的利市袋子,里面是给他的酬劳费,哑佬三抽出很少的一部分,把多数退还给主人家,博得一片感谢。
村子不大,中央地带有一间小卖部,是村长的小舅子保良开的。
铺子也不大,但物什丰富,油盐酱醋,锅勺盆碗,应有尽有。
再加上保良小买卖做的精明,生意十分地红火。
这一晚,哑佬三煲饭时发现锑煲穿了一个小眼,哑佬三就到保良店里买锑煲,外加一瓶酱油,一包盐,就在付钱兑乞时争执发生了:
哑佬三比划说他给的是一百元钞,锑煲酱油盐一共是二十六元五角,应该补他七十三元五角。
而保良说哑佬三给的是五十元钞,补他二十三元五角就对了。
哑佬三急得呜哇呜哇乱叫,用手指指天,又戳戳地,惹得在保良店里打麻将的人都停了兴致围过来看,大家都没有看见哑佬三给的什么钱,只能听两家争辩:
哑佬三有理说不出,拼命地捶胸顿足,恨不得把心肝掏出来给大家看。
保良说我做的是全村人的生意,讲究的是信誉两字。
童叟无欺,我还能欺负你一哑巴不成?
慢慢地理屈的便在哑佬三这一方,围观的人七嘴八舌都指责哑佬三不该倚仗残弱,讹诈别人。
但哑佬三却赖在店铺里不走,好像不讨个说法他就要暴躁至死一样。
人群中有一人说,去找坤爷来吧。
大家说,对呀,找坤爷来准能治服这哑佬。
坤爷是村中的土郎中,威信极高。
哑佬三有一次生背痈,痛得死去活来,自己的手又够不着,抹药又抹不了,是坤爷采了山草药,捣成酱状给哑佬三敷上,救了哑佬三一命。
哑佬三视坤爷为再生父母,他芭蕉园里的芭蕉熟了,第一个孝敬的便是坤爷。
坤爷来了,他细听两方陈辞,哑佬三比划:
我真的是给了保良一百元钞,这一张钞还是村东头火生家葬父时给我的,不信你们去问火生好了。
保良拆了一包店里最好的烟卷,递一支给坤爷,他就什么话也不说了,装得很很矜持的样子,意思是说我懒得跟一哑人争辩。
只是旁人在不停地议论哑佬三的不地道。
坤爷把烟卷烧到一半的时候突然厉声说:
哑佬,你别闹了,快回去。
哑佬三一听,脸倏地变得死白,黑黑的胸脯呼呼地起伏着。
一会儿,他低头捡起那个锑煲,一瓶酱油,一包盐,还有二十三元五角,默默地走出保良店门,很快溶入黑暗。
约有两分钟时间,在离保良店摸约一百米路程的地方,人们听到一阵撕心裂肺的哭声传来,声音沙哑而恐怖。
日子过了许久,晚饭后,人们依旧汇聚到保良的小卖部里打麻将推天九谈天说地,谁还能把哑佬三那件事情永久地放在心里?
直到一天不知谁报:
村中的五保户袁六娘过世了。
人们这才想起哑佬三,两个年青人急忙到哑佬三家一看,芭蕉园已经荒芜得不成样子,多日没人拾掇了。
小屋已经上锁,园里有一串芭蕉熟透了,一只老鼠爬到芭蕉果上噬咬折腾,它昭示主人已经离家许多日子了。
哑佬三不知啥时离村走了,天啊,这可怎么办呢?
(选自《广西文学》有刪改)
4.下列对这篇小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,最恰当的一项是(3分)
A.小说第一段写哑佬三连自己的正式名字都不知道,又哑又丑,鳏居生活,反映了他在村中低下的社会
地位。
B.哑佬三与保良起争执,“惹得在保良店里打麻将的人都停了兴致围过来看”,揭示了周围看客幸灾乐祸从骨子里瞧不起哑佬三的微妙心理。
C.小说结尾"
哑佬三不知啥时离村走了,天啊,这可怎么办呢?
”耐人寻味,这个现世“报应”寄托的是作者对冷漠人心的批判。
D.小说的叙述笔调凝重,语言典雅含蓄,善于营造氛围,使读者时时受到心灵的撞击,进而思考小说中蕴含的深刻社会内涵。
5.坤爷的断案公正吗?
小说选择由他来断案有何作用?
(5分)
6.小说中哑佬三做仵作都不肯多要别人给的酬劳,却为五十元钱与保良争执不下,这样写是否合理?
谈谈你的看法。
(6分)
(三)实用类文本阅读(12分)
阅读下面的文字,完成7-9题
张柏楠:
搭建“天梯”的摆渡人
神舟五号成功后,张柏楠从“中国飞船之父”戚发轫的手中接过帅印,担起载人飞船系统的总设计师、未来空间站的设计总管的重任。
而戚发轫在评价他时,只微笑着说了一句话――“像我,比我懂得多。
”张柏楠说,比起航天老前辈们,他只是“人生机遇比较好”;
比起一些年轻人,自己只是比他们早些介入了飞船的研制。
肩担“摆渡”之责
和神舟五号一人一天飞行相比,神舟六号要实现两人多天飞行。
两名航天员在太空生活工作多天,衣食住行,每日三餐,冷凝水的收集,进出轨道舱安全等诸多新问题,一下子凸显在了这位新总师和他的团队面前。
杨利伟乘坐神舟五号飞行一天,都是呆在返回舱里,可神舟六号飞船两名航天员衣食往行都要进入轨道舱。
从返回舱进入轨道舱,首先要打开连接两个舱的舱门。
打开舱门风险相对不大,可关键问题是航天员在关闭舱门后能不能够保证密封,保证在再进入过程中不会出现问题。
1971年6月30日,俄罗斯“联盟11号”飞船返回时,在168公里高度,就因返回舱舱门故障,导致了三名航天员牺牲的悲剧。
这个连接两个空间的舱门,可以说是一个生命之门,也是一个生死之门。
“航天员的安全是第一位的”,这是张柏楠挂在嘴上也记在心里的一句话。
张柏楠说,搞航天,时时处处都会遇到挑战,只有敢于迎接挑战,才能敢于赢得胜利。
路铺中国载人航天
神五突破载人飞天,神六实现两人多天,神七突破出舱活动,神八实现无人对接,神九突破载人交会对接……每艘飞船型号的更新,都意味中国载人航天事业实现巨大跨越。
张柏楠说:
“小步快跑,这就是神舟系列飞船发展模式。
”突破和跨越的背后,带来的是更加严峻的挑战。
张柏楠常说:
飞船是一个系统工程,一个载人系统有8万多个点、几十万条软件,恰似一个环状链条,哪一个环节都不能疏忽,哪一环都至关重要。
他像战略家一样,组织实施好每一个步骤。
繁忙的工作让他深深地体会到,“搞工程不是靠一个人的智慧,而是要靠一个团队,团队个个都能干才行。
”
梦逐太空架“天梯”
30多年前,国际空间站筹备期,美国以防止航天技术扩散为由拒绝了中国加入国际空间站的意愿。
从那时起,中国航天人开启了独立建设空间站的历史。
从无到有,从有到精,再到如今载人航天单机产品全部国产化,张柏楠把这些都归功于特殊历史条件下中国走出的独立自主道路,“神舟飞船会逐渐成为具有中国特色的高质量、高效率的中国航天品牌。
”这种品牌效应正在得到国际的认可。
“欧洲空间局(ESA)目前正在摒弃美国式的偏见和封锁,寻求和中国航天项目上的合作。
”张