云南省师范大学附属中学届高考适应性月考八语文Word下载.docx

1、节气时令是自然节律，也是传统中国人亲近自然的季节提示。人们依照春夏秋冬的天时，安排着四季的农业活动。如霜降，霜降之后秋收结束，农人停止劳作。礼记月令：“霜始降，则百工休。”这是顺时，也是因为天冷不便手工制作。当然，二十四节气起源于黄河流域，以黄河流域的天文物候为依据，往北或往南有明显的差别，各地都有各自的节气特点。因此，在日常的生产、农事活动中及农业科技项目实施推广中，应结合节气，合理制订工作计划，安排工作日程，才能达到预期的效果。二十四节气不仅是指导农业生产的“圣经”，也是指导人们饮食保徤的秘宝。这是因为，人与自然界是统一的整体，人的生命活动也必然与二十四节气紧密相连。一年四季的变化随时影响

2、着人体，二十四节气的变化不一，也必定会引起人的生理和心理机能不断地发生更替。传统时令饮食原则是：必先岁气.毋伐天和。黄帝内经认为：春省酸增甘以养脾气，夏省苦增辛以养肺气，秋省辛增酸以养肝气，冬省咸增苦以养心气。二十四节气为中国大众所普遍接受，日常生活中随处可见二十四节气的影响。一些节气和民间文化相结合，己经成为人们的固定节日。例如清明节。一些节气如立春、立夏、冬至等也融入了节日的氛围。夏至、伏暑也与日常生活紧密相连，以至民间有“冬至饺子夏至面”“头伏饺子二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋”“冬练三九， 夏练三伏”的说法。古人还认为二十四节气运行的内在动力是阴阳二气的流转。由于阴阳二气分別代表寒冷与温暖的气

3、候属性，万物的生命周期亦与节气时令相关，从而形成了“春生、夏养、秋收、冬藏”的天道信仰，不仅圣人要“副天之所行以为政，故以庆副暖而当春，以赏副暑而当夏，以罚副清而当秋”，就是普通人的生活起居也要依照四季时令的阴阳特性来安排，因此针对特定节气时令人们往往形成相应的信仰、禁忌、仪式等。作为中国人特有的时间知识体系，二十四节气深刻影响着人们的思維方式和行为准则，是中国传统立法体 系及其相关实践活动的重要组成部分，也是中华民族文化认同的重要载体。（根据有关材料编写）1.下列关于职文内容的表述不正确的一项是（3分）A.地球在公转的过程中与太阳所处位置关系发生变化，接受阳光照射的角度与时间不同，进而带来天

4、文物 候的变化，这给节气的确定提供了依据。B.早在春秋时期，人们己经能用土圭来测量正午太昍影子的长短，并以此测定了冬至、夏至、春分、秋分、立春、立夏、立秋、立冬等节气的时间。C.霜降节气含有天气渐冷、初霜出现的意思，“霜始降,则百工休”说的是人们在霜降之后停止劳作,从中可看出农事劳动根据节气安排作息。D.农事活动除了根椐节气时令，还需因地制宜。二十四节气是以黄河流域的天文物候为依据创立的，南北方节气特点不尽相同。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A.二十四节气是人们饮食保健的指南。人的生命活动与气候变化紧密关联，四季变化会引起人体的变化， 人们在四季的饮食也应有变化。B.黄帝内

5、经主要记载了传统时令的饮食原则，从中可以看出人与自然是个统一整体，人的生命活动与二十四节气紧密关联。C.二十四节气对人们生活的影响还表现在节日上，一些节气和民间文化结合紧密，已经成为人们的固定节 日，传承至今。D.节气时令还为古人的政治活动提供了一定的原则与方法，其中就有“以罚副清而当秋”，秋天草木凋零， 象征肃杀，处决罪犯常在秋后进行。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.二十四节气歌朗朗上口，是为便于记忆二十四节气而编成的歌谣，这从一个侧而反映了我国古代劳动人民的劳作经验与智慧。B.二十四节气与人们的生活密切相关，反映在饮食保健、农事劳动、丰富的民俗活动等方面，二十四节气已成

6、为中华民族传统文化的重要组成部分。C.古人认为，阴阳二气是二十四节气运行的内在动力，分别具有寒冷与温暖的属性，是中国古代社会人们生活的时间指南，影响深远。D.二十四节气是中国人特有的时问知识体系，深刻影响着人们的思维方式和行为准则，内涵丰富，具有很高的研究价值。（二）文学类文本阅读（14分）阅读下面文字，完成4-6题。哑佬三李家法哑佬三在村里没有名字，哑佬三就是他的名字。哑佬三长得面目狰狞，又哑又丑,他鰥居村边一隅，两间破房子外搭一个不大的芭蕉园，芭蕉园拾弄得怡人，只是村里头很少有人来过，好像这里是块禁地。当村中有谁家遇到白事.人们才会来找他。来报告的人通常在他的篱笆门外用劲把那棵柳树摇两下，

7、哑佬三便走出院子，来的人双眼一闭，两手互搭往后脑勺一仰，这么一比划，哑佬三就知道村中有人要走了，他的活计来了。哑佬三做的是一种叫仵作的活，也是一件不是什么人都能做的活。他给故去的人抹澡整容，穿衣戴帽，把逝者拾掇得就如同刚睡去一样安详。他知道什么时候该抱那具尸体轻轻地放进寿棺里，他还知道什么时候该把一枚钢蹦钱儿塞入逝者口里，他说这样逝者下去就不会遭到诘难。等到入殓定毕，他还要呜呜引哭，惹得奔丧的亲友天昏地暗地号啕。丧事办完，主人家会拿出一个红纸包住的利市袋子，里面是给他的酬劳费，哑佬三抽出很少的一部分，把多数退还给主人家，博得一片感谢。村子不大，中央地带有一间小卖部，是村长的小舅子保良开的。铺子

8、也不大，但物什丰富，油盐酱醋，锅勺盆碗，应有尽有。再加上保良小买卖做的精明，生意十分地红火。这一晚，哑佬三煲饭时发现锑煲穿了一个小眼，哑佬三就到保良店里买锑煲，外加一瓶酱油，一包盐，就在付钱兑乞时争执发生了：哑佬三比划说他给的是一百元钞，锑煲酱油盐一共是二十六元五角，应该补他七十三元五角。而保良说哑佬三给的是五十元钞，补他二十三元五角就对了。哑佬三急得呜哇呜哇乱叫，用手指指天，又戳戳地，惹得在保良店里打麻将的人都停了兴致围过来看，大家都没有看见哑佬三给的什么钱，只能听两家争辩：哑佬三有理说不出，拼命地捶胸顿足，恨不得把心肝掏出来给大家看。保良说我做的是全村人的生意，讲究的是信誉两字。童叟无欺，

9、我还能欺负你一哑巴不成？慢慢地理屈的便在哑佬三这一方，围观的人七嘴八舌都指责哑佬三不该倚仗残弱，讹诈别人。但哑佬三却赖在店铺里不走，好像不讨个说法他就要暴躁至死一样。人群中有一人说，去找坤爷来吧。大家说，对呀，找坤爷来准能治服这哑佬。坤爷是村中的土郎中，威信极高。哑佬三有一次生背痈，痛得死去活来，自己的手又够不着，抹药又抹不了，是坤爷采了山草药，捣成酱状给哑佬三敷上，救了哑佬三一命。哑佬三视坤爷为再生父母，他芭蕉园里的芭蕉熟了，第一个孝敬的便是坤爷。坤爷来了，他细听两方陈辞，哑佬三比划：我真的是给了保良一百元钞，这一张钞还是村东头火生家葬父时给我的，不信你们去问火生好了。保良拆了一包店里最好的

10、烟卷，递一支给坤爷，他就什么话也不说了，装得很很矜持的样子，意思是说我懒得跟一哑人争辩。只是旁人在不停地议论哑佬三的不地道。坤爷把烟卷烧到一半的时候突然厉声说：哑佬，你别闹了，快回去。哑佬三一听，脸倏地变得死白，黑黑的胸脯呼呼地起伏着。一会儿，他低头捡起那个锑煲，一瓶酱油，一包盐，还有二十三元五角，默默地走出保良店门，很快溶入黑暗。约有两分钟时间，在离保良店摸约一百米路程的地方，人们听到一阵撕心裂肺的哭声传来，声音沙哑而恐怖。日子过了许久，晚饭后，人们依旧汇聚到保良的小卖部里打麻将推天九谈天说地，谁还能把哑佬三那件事情永久地放在心里？直到一天不知谁报：村中的五保户袁六娘过世了。人们这才想起哑佬

11、三，两个年青人急忙到哑佬三家一看，芭蕉园已经荒芜得不成样子，多日没人拾掇了。小屋已经上锁，园里有一串芭蕉熟透了，一只老鼠爬到芭蕉果上噬咬折腾，它昭示主人已经离家许多日子了。 哑佬三不知啥时离村走了，天啊，这可怎么办呢？（选自广西文学有刪改）4. 下列对这篇小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（3分）A.小说第一段写哑佬三连自己的正式名字都不知道，又哑又丑，鳏居生活，反映了他在村中低下的社会地位。B.哑佬三与保良起争执， “惹得在保良店里打麻将的人都停了兴致围过来看”，揭示了周围看客幸灾乐祸从骨子里瞧不起哑佬三的微妙心理。C.小说结尾哑佬三不知啥时离村走了，天啊，这可怎么办呢?”耐人

12、寻味，这个现世“报应”寄托的是作者对冷漠人心的批判。D.小说的叙述笔调凝重，语言典雅含蓄，善于营造氛围，使读者时时受到心灵的撞击，进而思考小说中蕴含的深刻社会内涵。5.坤爷的断案公正吗？小说选择由他来断案有何作用？（5分）6.小说中哑佬三做仵作都不肯多要别人给的酬劳，却为五十元钱与保良争执不下，这样写是否合理？谈谈你的看法。（6分）（三）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成7-9题张柏楠：搭建“天梯”的摆渡人神舟五号成功后,张柏楠从“中国飞船之父”戚发轫的手中接过帅印，担起载人飞船系统的总设计师、未来空间站的设计总管的重任。而戚发轫在评价他时，只微笑着说了一句话“像我，比我懂得多。”张

13、柏楠说，比起航天老前辈们，他只是“人生机遇比较好”；比起一些年轻人，自己只是比他们早些介入了飞船的研制。 肩担“摆渡”之责和神舟五号一人一天飞行相比，神舟六号要实现两人多天飞行。两名航天员在太空生活工作多天，衣食住行，每日三餐，冷凝水的收集，进出轨道舱安全等诸多新问题，一下子凸显在了这位新总师和他的团队面前。杨利伟乘坐神舟五号飞行一天，都是呆在返回舱里，可神舟六号飞船两名航天员衣食往行都要进入轨道舱。从返回舱进入轨道舱，首先要打开连接两个舱的舱门。打开舱门风险相对不大，可关键问题是航天员在关闭舱门后能不能够保证密封，保证在再进入过程中不会出现问题。1971年6月30日，俄罗斯“联盟11号”飞船

14、返回时，在168公里高度，就因返回舱舱门故障，导致了三名航天员牺牲的悲剧。这个连接两个空间的舱门，可以说是一个生命之门，也是一个生死之门。“航天员的安全是第一位的”，这是张柏楠挂在嘴上也记在心里的一句话。张柏楠说，搞航天，时时处处都会遇到挑战，只有敢于迎接挑战，才能敢于赢得胜利。路铺中国载人航天神五突破载人飞天，神六实现两人多天，神七突破出舱活动，神八实现无人对接，神九突破载人交会对接每艘飞船型号的更新，都意味中国载人航天事业实现巨大跨越。张柏楠说：“小步快跑，这就是神舟系列飞船发展模式。”突破和跨越的背后，带来的是更加严峻的挑战。张柏楠常说：飞船是一个系统工程，一个载人系统有8万多个点、几十

15、万条软件，恰似一个环状链条，哪一个环节都不能疏忽，哪一环都至关重要。他像战略家一样，组织实施好每一个步骤。繁忙的工作让他深深地体会到，“搞工程不是靠一个人的智慧，而是要靠一个团队，团队个个都能干才行。”梦逐太空架“天梯”30多年前，国际空间站筹备期，美国以防止航天技术扩散为由拒绝了中国加入国际空间站的意愿。从那时起，中国航天人开启了独立建设空间站的历史。从无到有，从有到精，再到如今载人航天单机产品全部国产化，张柏楠把这些都归功于特殊历史条件下中国走出的独立自主道路，“神舟飞船会逐渐成为具有中国特色的高质量、高效率的中国航天品牌。”这种品牌效应正在得到国际的认可。“欧洲空间局（ESA）目前正在摒弃美国式的偏见和封锁，寻求和中国航天项目上的合作。”张