汉服社活动规划和设想修改版Word格式文档下载.docx
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花朝节与气候时令关系密切,故而具体日期也因地而异,约在夏历的二月份,正是早春时节,春回大地,万物复苏,草木萌青,百花或含苞或吐或绽放或盛开。
复兴意义:
热爱花的民族是热爱美和生活的民族。
作为农耕民族,我们历来对大地上生长的植物有着深厚的感情,自《诗经》《楚辞》起,后世诗文便与花草有着不解之缘。
陆毛著有《花经》,而他本人也因此位列花仙,正如陆羽因《茶经》被奉为茶圣。
我们自小就开始吟诵“一树梨花落晚风”“一枝红艳露凝香”……正是这些彩英,中华文化氤氲出淡淡的幽香。
这个节日寄予着人们对美好事物的向往,对春日、生命、绿色的亲近和渴望。
现实状况:
而在传统佳节普遍式微的今天,花朝节在本土已经退化缩水,仅仅保留在港澳台地区和云南等少数民族地区。
例如,大理白族在花朝节会摆出各种盆景,以茶花为多,是古时受到中原风俗影响的孑遗。
活动内容:
1、祭花神、赏红、扑蝶、游春、放风筝·
·
l穿上汉服到郊区,扑蝶会、摘野菜、咏华赋诗、踏青赏春·
l若得山花插满头————重拾古代汉家女子的簪花习俗
簪花:
牡丹、芍药
2、参加城市里举办各种迎春花会
3、植树栽花,与当今的绿色环保行动结合
上巳节:
4月
农历三月初三曾是华夏传统的上巳节,那是一个以“洁净”“丽人”“流觞”和“雅集”做关键词的隆重节日。
旧俗以此日在水边洗濯污垢,祭祀祖先,叫做祓禊、修禊。
魏晋以后把上巳节固定为三月三日,此后便成了水边饮宴、郊外游春的节日。
同诸多华夏传统佳节一样,它已消失在漫漫的岁月涟漪中;
如今,只有在遥远的东瀛,在三月桃花中的“女儿节”里还能依稀觅到她远去的身影。
漫漫几千年,中国人经历了一个从浪漫到理性,再到功利的嬗变过程。
上巳的那些事儿,是否还能回到眼前?
还是继续成为我们眼中的异域风情和
活动内容:
1、“简化版”祓禊
将事先采摘好的兰草香芷洒入水中,濯洗脸及手。
手持香蕙,在河里蘸水,互相洒在头上、身上,同时心中许愿以消灾祈福。
2、“室内版“祓禊
如果那天无法出游,也可以和朋友们一起在举行一个室内“祓禊”仪式。
首先在花店买一两枝香草,准备一些药草熏香,一只盛有清水的木盆或(瓷)罐,蘸水互洒。
3、其他去晦的仪式
可效仿先人脱柳圈、漂流去灾方式。
头戴柳条编织的帽圈,或野花芳草,折纸船、偶人之类,嬉游结束侯将戴过的柳枝、花草,以及折好的纸船、欧人之类放入河中漂流。
寓意它们将带走病晦。
4、临水赏游
清明节:
4月(重点)
时间:
冬至后一百零五日,清明前一二日,清明节与夏历清明日活动内容:
1、恢复“寒食”的节日食俗
亲手制作麦粥、枣锢飞燕、青精饭、青团、桃花粥、煮鸡蛋等寒食特色食品,备寒食日食用
2、恢复踏青、插柳、戴柳等寒食节俗
踏青时,宜穿适合郊野运动的轻便舒服的襦裙、直身一类汉服
3、秋千、蹴鞠、拔河、风筝„„重温汉民族特色浓厚的春日运动
服饰方面,皆宜穿轻便的汉服,具体建议同上
当清明时节华夏大地到处是穿着民族服饰汉服蹴鞠的人群、拔河的少年、荡秋千的姑娘和放风筝的孩子,那将是怎样一幅美丽的华夏春日踏青游戏图?
那种全民健身,我们不是早就拥有了么,为何要让它流失呢?
立夏节:
5月
“每年的立夏日是汉民族传统的立夏节。
立夏与立春立秋立冬一样,是标志四季开始的日子。
立夏之时太阳到达黄经45度,这便是夏天开始的时刻。
与立春时的东郊迎春一样,立夏时也有迎夏仪式。
古时天子率百官迎夏于南郊,并祭祀炎帝和祝融。
立夏也是一个重要的节气,民间以立夏日的阴睛测一年的丰歉,认为立夏时下场雨最好,民谚云,“立夏不下,旱到麦罢”、“立夏不下雨,犁耙高挂起”。
立夏汉服野餐会:
聚会时,身着轻爽靓丽的汉服夏装,在山野郊外聚餐欢会,在山林之间,迎接夏日的到来。
尝新的时鲜,可在家做好,也可现场来做。
端午节:
6月(重点)
内容介绍:
端午之名,端,正也,始也。
本为五月的第一个五日。
五月五日,月、日都是五,故称重五。
如将一年比一天,岁中五月恰如一日之正午,或许就是后来“五”渐渐通为“午”的原因了,故端五又即端午;
又因午时为“阳辰”,所以端五也叫“端阳”。
多年来媒体、教科书等介绍端午节的来历时,总是只强调它是一个纪念爱国诗人屈原的节日,结果,在相当长的年月里,使几代人不了解端午节的真实内容和原汁原味的文化内涵。
同许多传统佳节一样,端午正逐渐失去其美好的传统文化记忆,如今鲜有人了解:
全民防疫健身的内涵才是这个节日的第一大内容。
1、绣香囊、赠香囊
端午节,建议女孩子为恋人或亲人亲手绣一个香囊,再编以缨络丝绦或加上玉饰,赠与恋人或父母亲人以做避邪驱瘟,是饱含情意的节日礼物。
2、悬艾叶,挂菖蒲,熏苍术
“清明插柳,端午插艾”,几束艾草、几根菖蒲,绑成一束,插在房前屋后、挂于窗畔门旁,清香宜人、神清气爽。
4、系五色丝、长命缕
用五色丝线系结在手腕、脚腕
5、戴石榴花、健人、豆娘等端午饰物
中秋节:
9月(重点)
八月十五
中秋又叫仲秋、月夕,是华夏岁时节日系统中仅次于春节的第二大民俗节日。
关于中秋节的起源,历来的说法,皆把嫦娥、玉兔、元末起义之事纳入其中。
其实,中秋节最核心的起源要素,是自上古时代即有的敬月信仰,以及流传几千年的祭月之风。
中秋节本质上是“华夏祭月之节”,是不折不扣的“祭月之节”“月神之节”“团圆之日”,那里有先民天地人和的哲思,也有华夏子孙生生不息的信仰。
1、祭月、做月饼
2、宴饮、游赏
3、做中秋花灯,猜灯谜
重阳节:
10月(重点)
九月初九
夏历每年九月初九日为“重阳”节。
“重”者,《博雅》解为“再也”。
自太古时代,华夏民族既有阴阳数的观念,以一三五七九为阳数,二四六八十为阴数,九为阳数之极,九月初九故称“重阳”。
前一九应日,后一九应月,故三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》说:
“岁往月来,忽复九月九日。
九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。
”重阳时节,秋收已完,农事空闲,此时,正值山野果实、药材成熟,所以农民纷纷上山采撷,称为“小秋收”。
相沿历久,与重阳登临强身风俗合流,产生重阳登高的习惯。
1、做茱萸佩、泡菊花茶、簪菊
2、重阳敬老活动
3、登高,爬山
(二)礼仪部分
男子成人礼(冠礼)展示女子成人礼(笄礼)展示投壶礼展示
(三)平时部分
礼仪教导(如插花茶艺),内部学习,社团成员雅聚
(四)合作部分
民乐团:
民族乐器表演艺术团:
汉舞
模特队:
汉服模特展示
以上活动等到汉服社发展壮大,产生一定影响力之后可以向以上社团发出邀请进行合作。
(五)在校园内推广自己设计剪裁的汉服毕业礼服
第二篇:
汉服社申请书
西京学院学生社团联合会
申请书西京学院学生社团联合会
汉服社团
社团申请书
尊敬的老师:
您好!
我是王富安,是来自河南洛阳的学子,现就读于西京学院高职一部建筑工程管理1305班.
本着热爱祖国,积极发扬民族精神、弘扬民族传统文化的出发点,现诚恳地向学校有关部门提出成立汉服社的申请。
汉服,即华夏衣冠,中国汉族的传统服饰,又称汉装,华服。
是从黄帝即位至明末(公元17世纪中叶)这四千多年中,以华夏礼仪文化为中心,通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系。
自黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,汉服已具基本形式,历经周朝礼法的继承,到了汉朝形成完善的衣冠体系并普及至民众,还通过儒家和华夏法系影响了整个汉文化圈。
华夏民族一直不改服饰的特征,这一时期汉民族所穿的服装,被称为汉服。
汉服是汉民族传承了数千年的传统民族服装,是最能体现汉族特色的服装,每个民族都有属于自己民族的特色民族服装。
汉民族凭借自己的智慧,创造了绚丽多彩的汉服文化。
博大精深,体系完备,悠久美丽的汉服,是中国不可多得的一大财富,是值得每一个炎黄子孙引以为自豪的。
汉服的影响十分深远,亚洲各国的部分民族如日本,朝鲜,越南,蒙古,不丹等等服饰均具有或借鉴汉服的特征。
服饰在华夏文化中,除了“避寒暑,御风雨,蔽形体,遮羞耻,增美饰”等一系列人类通行的实用功能外,还有着“知礼仪,别尊卑,正名分”等特殊意义。
汉族又称华夏民族,何为华夏?
有服装之美谓之华,有礼仪之大故称夏。
很可惜,汉服和汉礼都没有流传到现在。
汉族流逝的文化还有很多,繁体字按结构来说更能体现字的含义,现在被简化了;
古琴是最古老的民族弹拨乐,却很少人知道它;
民族舞有很多种类,少数民族舞蹈流行的背后却是汉舞的消亡;
传统节日有很多,但西方节日的流行导致大部分传统节日人们不知道,耳熟能详的节日人们也不知道有什么习俗……等等等等有太多的文化已经渐渐消逝了。
当一些少数民族的盛大节日时,国庆时他们会穿上他们漂亮地民族服装,而我们却没有自己的衣裳,一些严肃的场合也是穿着西装.经常听到有人感慨自己的民族没有自己的服饰,并不是我们没有民族自己的衣服,他便是汉服,用诗经中的话便是:
岂曰无衣,与子同袍.
当代著名作家冯骥才说过:
“我们现代化的速度太快了,我们这些千姿百态的文化,大地的文化迅速地消失了,而且是转瞬即逝,让你心疼”。
中国传统文化是中国劳动人民智慧和汗水的结晶,它承载着一个民族的精髓,我们作为中国人,作为当代学生,肩负着民族复兴的使命,必须尊重和学习传统文化,这是我们的责任和义务,而不仅仅是凭自己的兴趣爱好而论。
因此,我希望能在学校成立汉服社,让更多的同学了解并喜欢汉服等汉文化。
作为一名汉服同袍,我深深的感到复兴汉服的困难,例如我们穿着汉服走在街上,经常有人指指点点说和服、韩服、cosplay、穿越……甚至几年前在其他城市有个穿汉服的女孩被当做日本人,有几个大学生以为她穿的是和服,逼迫她把汉服脱掉,当场被他们烧毁。
当别人取笑我们穿越、复古的时候,我们却不能取笑他们无知、无识。
因为,在满清时的削法易服后汉服便活在了历史的夹缝中。
我们的理念是:
着我汉家衣裳,复我礼仪之邦!
衣冠于华夏,从来都不是一件小事。
汉服对于我来说更不只是衣服那么简单,他代表着我们的传统,代表着我们的历史,代表着我们的祖先为我们留下的财富。
作为当代学生,我们要做的——也是必须要做的,就是为恢复传统文化、弘扬民族精神、遏制宝贵的文化遗产外流尽自己的一份力量。
汉服不是古装不是穿越也不是cosplay!
我们希望复兴的是汉族的服饰,是汉族的文化。
近几年,许多学校已经建立了汉服社。
这是青年学生中的汉服复兴者已经取得的成果。
找回我们的民族服饰,弘扬民族文化与精神——这就是我申请成立汉服社的理由,相信也是最有力的理由。
鉴于此,诚恳地请求老师能批准关于成立汉服社的申请。
我们一定会在遵守校纪校