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著名全国“江南丝竹”(张野塘);
彪炳清代山水画坛的娄东派(王锡爵孙王原祁);
文坛泰斗(王世贞);
娄东诗派(吴梅村);
复社(张溥);
玉雕(陆子冈)等,灿若星空,群星闪烁,万古千秋。
尤为突出的是魏良辅开宗昆曲以来,涌现了不尽历数杰出的昆曲大家,对中国传统文化的贡献,颇为可观,在中国昆曲史上留下了浓墨重彩的篇章,前所末有,无与伦比!
昆曲是“水磨腔”,是娄东文化积淀的产物,更是中华文化厚重的艺术瑰宝。
国以人兴政以才治
俗话云:
“世事洞明皆学问,人情练达即文章;
传世之作,贵在求实。
所以古人常言道:
“读史可以使人明智,鉴以往,知未来”。
可今上半年,出现震惊国内外107篇论文被撤消,524人造假曝光,这是少数知识分子任性,丧失尊严,影响极坏,主管部门零容忍。
“牧牛须依水草,做人当凭良心”,诚而信之,厚德载物。
联想昆曲界,也不乏有学术造假的现象。
2011年5月4日,人民网报导,北京国家大剧院隆重举办“兰苑芳鰲中国昆曲600年全景展览开幕式”。
同年7月30日,戏曲文化网也载:
“昆曲是中华民族艺术的瑰宝,有着600年悠久历史,被誉为百戏之师……”
显然昆曲600年,不符事实!
2013年苏州昆曲家顾聆森在文学报上对央视纪录片《昆剧600年》发表质疑,撰文《何来昆曲600年?
——央视纪录片,昆曲600年的历史臆造》文中“作者考证了昆曲历史並非600年,而是至今不过470年,从而反证了央视的误导,在昆曲界引起极大反响”。
但“昆曲600年”这一难以扶正伪命题已经深入人心,连各大艺术教材上都堂而皇之的写道昆曲至今有600年的历史,实在令人汗颜。
2015年9月30日《新华日报》载道:
75岁的昆曲大师蔡正仁,在南京排练《曲圣魏良辅》时,为昆曲历史正本清源说:
“魏良辅,是我们昆曲人名副其实的祖师爷。
“其实是从魏良辅创造水磨调开始,才形成了完整的昆曲,这个历史是470多年,说昆曲形成600年是勉强的……我们排这个戏,是为历史正本清源。
《玉山草堂》第十期,刊头语载:
“2008年,釆访‘江南昆曲老名士’顾笃璜时,他说过一番激愤不巳的话,大意是:
我们‘养猪’,他们‘吃猪’,延伸理解就是,我们为昆曲,他们吃昆曲……昆曲的‘雅’,被世间的‘俗’包围着”。
现状不佳,唏嘘不已!
2012年第一期《苏州市剧协昆剧研习社社讯》中《顾笃璜谈昆曲》一文中明确载道:
“我们现在的昆曲是指魏良辅的水磨腔,有谱的是四百年。
2011年出版的《昆虫小语》中的《源头》一文中,昆山文联主席杨守松载:
“慢慢地,对昆曲源头的说法就多起来了,其原因,主要是旅游开发的需要,或者干脆说是政绩的需要,人们越来越认识到昆曲品牌的重要,所以就不惜花大本钱来编造:
无论谁,也无论有没有根据,哪怕胡编乱造,只要说昆曲是我的,我就给你‘赞助’……中国的事情就是这样,只要有钱,什么都可以造假,以假乱真,真亦无奈,怪相丛生,一头雾水。
旅游,无可厚非。
政绩,无可厚非。
问题是,文化人有没有良知有没有是非。
”
2013年《昆曲之友》刊载的《昆曲的年龄为何说不清》,曲友蒋宇利言:
“2001年前所有的出版物中,都说昆曲起自魏良辅‘创立新声’。
白纸黒字,所有有关昆曲的正规文献(包括《昆曲大辞典》)都记载魏良辅改革昆山腔,成为‘水磨腔’后始有昆曲……持顾坚创立600年,是犯了‘以偏概全’的逻辑错误……”
“昆曲的历史并非说不清,以往早巳记清楚了,只是近十几年,有人怀着不同心态有意无意地延长了。
其中不乏有不假思索,人云亦云者;
有明知不对,也不敢质疑者。
或慑于权威,或惮于离众……”
有良知的行家名士,敬畏历史,追根溯源,冒“天下之大不韪”,曝光昆曲界內扭曲历史和腐败行为,可圈可点。
老艺术家呕心沥血,拼命传承昆曲;
和有识之士站在一起,毫不畏惧,正本清源。
而有些弄虚作假的现状,令人发指,不堪回首。
迫切需要主管部门,以壮士断腕之气概,化大力气,刻不容缓整治、纠正昆曲伪命题,让喜爱昆曲的人们,不受喧哗声干扰,静心演唱昆曲,真心实意地传承、弘扬“世非遗”文化。
昆曲溯源太仓南关
每毎谈昆曲,总得要提到“昆圣”魏良辅,这是鉴别内、外行的标志。
魏良辅之前,太仓早已是“丝竹相闻,山歌对唱”,蔚然成风。
明张采《太仓州志》载:
“太仓城南三里许……古路柳塘花坞,栉比鳞次,渔歌牧唱、远近相和,而舣舟待潮之舟不可胜计……实为吴中之域雄镇。
明沈宠绥《度曲须知》载:
“至北词之被弦索,向来盛自娄东,其囗中嬝娜,指下圆熟,固令听者色飞。
太仓文学家陆容《菽园杂记》中,虽未明确写到“昆山腔”,因娄东不是只有“昆山腔”一种声腔,而早已盛行无数南曲和北曲。
最近我们发现一石刻,陆容书篆与陆釴撰《将军太仓卫致士指挥同知郭公墓誌铭》中载:
“一时乡曲叠为雅会,以觴酌自娱。
公善於新声、填词度曲,流丽遷妙,时时出新意,使人抵掌绝倒……”
陆容:
(1436—1494)年,明太仓人。
天顺二年中举人,成化二年成进士,授南京史部主事,改兵部,坐言事,出为浙江右参政……忤权贵,罢归。
性至孝,嗜书籍,筑菽园,读书著述之中……所著《菽园杂记》,明朝记事第一之誉。
另有《诗说质疑》、《式斋封事录》、《太仓志稿》等。
陆釴:
(1439-1489)年,明太仓人。
工诗,与张泰、陆容齐名,并称“娄东三凤”。
天顺三年举人,天顺八年授翰林院编书,弘治元年进太常寺少卿兼翰林侍读,充经筵日讲官,主修《宪宗实录》。
两位名家,介绍成化庚子四月十八日卒於太仓,一往情深、心甘情愿为了唱曲,而弃官离职的安徽寿州人郭梁将军,是太仓卫的杰出先驱代表。
魏良辅颖悟绝人,在“弦索”和“昆腔”风靡之地太仓南关,找准驻军机构太仓卫师友过云适、助手张野塘、张小泉等一大批酷爱唱曲的弟子,众星捧月,才能“足迹不下楼十年”,才能“博观而约取,厚积而薄发”,创制成功昆曲“水磨调”,名扬四海。
1985年,发现《南词引证》的路工先生,在上海古籍出版社出版《仿书见闻录》载:
“魏良辅,江苏娄江(太仓人),明清笔记书籍中误记他是昆山人,祖籍江西。
2007年3月11日,阳乾博客撰文《江苏太仓是昆曲的鼻祖之地,昆山是流传昆曲地》。
《太仓州志》载:
“沧海东濒,玉峰西望,娄江南绕,虞山北障”。
魏良辅自称“娄江”,太仓别称,远在千里之外的路工都能明白。
明代居住在昆山片玉坊的文学家张大复,与魏良辅居住地最近的人,《梅花草堂笔记谈昆腔》载:
“魏良辅别号尚泉,居太仓之南关,能皆声律,转音若丝……”
言词凿凿,一锤定音。
明嘉靖时代山东戏曲家李开先,和魏良辅在世时段最近的人,《诗谑》中提到:
“昆山陶九官、太仓魏上泉……魏良辅兼能医……”理有据有节。
明·
王骥德《曲律》曰:
“昆山之派以太仓魏良辅为祖……”
松江纽少雅《南九宫正始》中有《芍溪老人自序》云:
“……弱冠时,闻娄东(太仓)有魏良辅者,厌鄙海盐、四平等腔,而自制新声。
腔用水磨,拍捱冷板,每度一字,几尽一刻,飞鸟为之徘徊,壮士闻之悲泣,雅称当代。
潘之恒《鸾啸小品》载:
“……自魏良辅立昆之宗……太仓、上海、俱丽于昆……无锡宗魏而艳新声,陈奉玉、王渭台皆递为雄。
能写曲于剧,惟谓台兼之。
证实魏良辅还教学生谱曲和编剧,对昆剧的发展作用,不可小觑。
清初词人周在浚诗云:
“……悅耳吴音学太仓。
常熟文坛领袖钱益谦论:
“……时称昆山腔,皆祖魏良辅。
“吾州(太仓州)魏良辅开昆腔一宗。
《振飞曲谱》序-,红学家俞平伯载:
“昆山腔,南曲之-派,盖明初即有之。
及嘉、隆间,太仓有魏良辅者,夙娴旧曲,喉转新声,清唱南词,曰水磨调,以宫商五音配合阴阳四声,其度腔出字,有头腹尾之别,字清、腔纯、板正称为三绝。
中国昆曲博物馆研究员、中国昆剧大辞典主编顾聆森在《昆山腔与南曲》中道:
“明嘉靖年间,魏良辅对南曲进行了大规模的整体改革,他吸收了南曲诸声腔(包括昆山腔的精华)同时引进了北曲,创立了新声——昆曲,……创始人是魏良辅。
XX“明嘉、隆间”,即嘉靖十年至二十年,公历1531——1541年,是魏良辅创制“水磨调”十年,距今只有470多年,顾聆森的答案非常准确。
太仓州,自弘治十年(1497)成立,已与崑山州分割几十年了。
众上史料,载明魏良辅,寓居娄东(太仓),创制“水磨调”,毋庸置疑。
太仓魏良辅,常往昆山、常熟、吴江、无锡、上海……甚至携提琴入洞庭,奏一月不停,不断向外传播江南丝竹和昆曲艺术,功不可没。
魏良辅嫡传弟子有:
太仓赵瞻云、张小泉、季敬坡、戴梅叶、包郎郎、雷敷民等;
昆山梁辰魚;
常熟周梦山;
无锡潘荆南、陈奉玉、王渭台等。
他“足迹不下楼十年”,坚韧不拔的音乐工匠精神体现得淋漓尽致,为昆曲事业作出了卓越贡献,让世非遗文化遗产的昆曲艺术,历久弥新,美妙绝伦。
有史有据,不胜枚举,掷地有声,板上钉钉!
昆曲就是“水磨腔”;
“曲圣”、“鼻祖”是魏良辅。
杰作《曲律》,亦称《南词引正》,奉为“圭臬”,彪炳青史,流芳百世,谱写了一部完整的昆史,魏良辅才是载入昆曲正史的杰出代表。
尊重历史严谨求实
朱镕基总理曾经谆谆教导我们:
“历史是不容欺骗的”。
一言九鼎,掷地有声!
严谨治学,以史为鉴,敬畏历史、谨言慎行,才能确保公信力。
知识分子是国家的精英,是真理的化身,是保障民族进步的根本,也是社会道德的体现者,言谈举止,讲究“真、善、美”,严谨求实。
著名戏曲音乐理论家、教育家武俊达,在《沉醉东风》书中《魏良辅对昆山腔音乐的改革》一文中明确:
“魏良辅对昆腔改革,成绩极大,不仅使昆剧雄踞中国戏曲艺术达四百年之久,且理论结合实践,并留有系统的经验总结及手订范曲,不少有成就的曲家、乐师皆师从之,使其经验得以赓续发扬。
梁伯龙即曾专心研习昆腔,并得魏良辅之传(见吴肃《明语林》,创作了第一部以魏氏“磨调”演唱的传奇《浣纱记》,从而步入了由昆曲清唱扩展为剧坛演唱的新时期,使昆剧作为一个独立的戏曲剧种始告形成。
上海戏剧学院余秋雨,在《昆曲:
中国传统戏剧学的最高范型》中指出:
“……至少是从魏良辅开始吧,几乎一切像模像样的昆曲大家都有理论意识,都要把自己的实践活动上升到理性高度。
北京师范大学副院长于丹,在《于丹·
游园惊梦》载:
“魏良辅:
生卒年不详。
明中叶昆腔音乐改革家。
以他为主对旧有昆山腔进行改革创新,形成的昆腔水磨调,约在1560年左右“立昆之宗”,为世所公认。
著有《曲律》一书,是论述昆腔唱法的重要著作”。
证实有学问的教育家,尊重历史、敬畏历史,一致共识:
魏良辅创制“水磨腔”,功高盖世,“曲圣、鼻祖”,当之无愧,不可或缺。
敬畏历史高山仰止
历史,是人民创造的。
是先贤实事求事记载的实录,见证了人类的发展,不可更改。
应该尊重、敬畏。
撰文著书立说,脚踏实地,遵循史实。
切忌一知半解,阉割前因,只留后果,骗得一时,骗不了永世,成为“天下熙熙,皆为利来;
天下攘攘,皆为利往”的庸俗之人。
我们曲友在娄东昆曲传承人陈有觉的带领下,三次邀请太仓市文化部门的领导,一起学习、研讨昆曲史料;
一起声讨邻地“抢文化”的不良行径;
一致蔑视只有文凭,没有历史知识的“教授”,不在本行建树,别出心裁,故弄玄虚,班门弄斧,愚弄百姓,与曲友比智商,刚愎自用“昆曲600年”伪命题,却能“一鸣惊人