山东省临沂市届高三上学期期中考试含答案Word下载.docx
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i)
瘦削(xuē)
跬步(guǐ)
少不更事(gēng)
C.伶俜(pīn)
青冢(zhǒng)
弄堂(lò
长歌当哭(dà
ng)
D.瞋目(chēn)
踉跄(lià
纤腰(xiān)
疾风劲草(jì
2.下列词语中,没有错别字的一组是
A.笑靥
默契
踌蹰满志
提纲挈领
B.寥落
横亘
殒身不恤
销声匿迹
C.舔舐
缜密
蓬荜生辉
震聋发聩
D.褴褛
泥棹
功亏一篑
察言观色
3.依次填人下列各句横线处的词语最恰当的—项是
①书法广场,夜色撩人,树影婆婆,抬眼望着_____的星空,一种厚重的书卷豪情油然而生。
②对于很多退休干部来说,他们平时就是养养花,喂喂鸟,打打拳,写写字,______就携二三老友,轻装简从,步山林,探溪源,尽享林泉之乐。
③网络大谣“边民”,火了一把,最终____,如今被绳之以法,虽名为“边民”也终未成为法外之民。
A.寥廓
否则
作茧自缚
B.辽阔
不然
玩火自焚
C.寥廓
玩火自焚
D.辽阔
作茧自缚
4.下列各句中,标点符号使用正确的一项是
A.面对越来越多的恶性伤医案例,我们究竟怎样才能切实保护医护人员的安全,呵护这个社会最起码的医疗秩序呢?
警察能保护医生安全吗?
B.对于自己在历史上的地位,冯道在《长乐老自序》中清楚地写道:
“奉身即有余矣,为时乃不足”,并预见到“知之者罪之者,未知众寡矣”。
C.超标办公面积腾退之后怎么办?
一般来说有三种结局,一是闲置;
二是分给其他工作人员使用;
三是拍卖。
D.在对美国监听欧洲的指责愈演愈烈之时,这位官员表示,“我们先是希望通过沉默避免牵连合作者,但现在已经严重影响到外交关系,所以不得不道出苦衷。
”
5.下列各项中,没有语病的—项是
A:
俄方优先重视对华关系,愿同中方进一步扩大经贸、能源、科技、人文、农业、基础设施筹领域,提升合作的规模和水平,更好造福两国人民。
B.考试本身的多元化、多层次化,考题设计的科学化、人性化,考评标准的合理化和包容性,始终是高考改革的关键所在,是不拘一格降人才的关键所在。
C.以打造公信政府为目标出发,需要力推公用企事业单位的成本公开透明,从而兼顾企业和居民双方利益。
D.每当朝鲜半岛出现沙尘或者雾霾天气时,总喜欢将责任归为中国,中国气象专家多次表
示此说法不妥。
二、(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成6-8题。
古代的“计量”地理
唐晓峰
读史书,不难发现,古人谈地理总有一套一套的数字,比如四海、五岳、九州等;
用数字描述世界是古人认识世界的特点。
古希腊的亚晕士多德说:
“宇宙的组织在其规定中,通常是数及其关系的和谐的体系”。
我国古书《易经·
说卦传》里也说:
“参天两地而倚数”,意思是依数目来考察天地。
研究思想史的学者指出,古代数学是从已知推未知的认识手段,数可以揭示事物的大小、长短、高小、方圆、直曲、有穷无穷、有久无久。
微观的东西可以丈量,而宏观的东西则只能推算,推算的结果必然是数。
先秦时代的邹衍以“先验小物,推而大之”的方法推算世界结构,结论是世界由九个有“大瀛海”环绕的大州构成,中国位于其中一州,称作“赤县神州”。
禹是中国上古时代与地理渊源很深的一个大人物。
《山海经》、《淮.南子》、《周髀算经注》都说了不少大禹与数学有关的事。
大禹的传说多与测量有关,他开九州时就是“左准绳,右规矩”.一边量,一边开。
记载大禹传说盼《禹贡》一书,顺着禹的事迹一连气说出好几介带数目的地理:
九州、四奥、九山、九川、九泽、四海。
除了大禹,先秦的齐国是文化大国,也是数学大国,齐国人管子重数,有“地数”。
出自齐人之手的《考工记》,也大用数目字,比如规定王城的规模是“方九里”,国都的道路要九经九纬,等等。
熟悉中国古代地理观念的人都知道,四、五、九是最长用的地理数字,或者说古人的地理认识总图绕着四、五、九三个数目,如四方、四野、四封、四望、四裔、四垂;
五方、五土,五服、五郊、五湖;
九土、九州、九山、丸川、九囿、九原、九域。
这几个数目中,“四”较容易理解,因为根据天象,古人很容易得到四个方向的概念,按照四个方向的框架,便归类出许多“四分法”的地理事物。
“五”是在“四”的基础上加一个“中”,形成东西南北中五个方位。
在五个方位的基础上再加入东北、东南、西北、西南,便得到“九”的格局。
“天地之至数。
始于一,终于九焉”(《素问》),到九就到头了。
九个方位的格局,后来有一个专名:
九官。
在四、五、九三个地理分法中,四分法的根据是自然征象,而五、九分法的基础是社会结构,因此属于古代文明的范畴。
五、九分法的关键是“中央”概念的建立,“事在四方,要在中央”(韩非子),“中”的作用是将“四方”“八面”统率起来,这显然是大地域集权政治的反映。
将集权社会的结构扩展到“莫非王土”的“溥天之下”,便推出了五、九分的天下观念。
五、九地理模式表面看起来是“分”,但灵魂是“统”。
统的概念用数字表达就是“一”。
“一”是理想,《荀子》一书中共说了十一次“一天下”。
五也好,九也好,都是形式,都逃不出那个整体的“一”,在“一”的整体之内才允许有五或九的框架。
五、九格局可以说是中国古代政治的“中地论”,四方与中的关系是政治关系,“四方谓臣民,中央谓主君”,在中国这个大地域帝国里,有了强有力的“中”,则不担心处于江湖之远的臣民有贰心。
(选自《人文地理随笔》,三联书店)
6:
下列关于“数”和“数字”的理解,不符合原文意思的一项是’
A.“数字”是古人描述世界的工具,古人也借助“数”这一工具认识世界。
B.“数”是揭示事物大小、长短等各种性质的工具,能帮助古人推算地理。
[来源:
学科网]
C.“数”既可以帮助人们丈量微观的东西,也能帮助人们推算宏观的东西。
D.“数字”是中国古代描述地理的工具,最常用的地理数字是四、五、九。
7.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是[来源:
Z&
xx&
k.Com]
A.先秦时代,人们根据对已知事物的认识采用推断的方法,认为有九个“大瀛海”环绕的大洲构成了世界,而中国属其中之一。
B.《禹贡》记载了有关大禹的传说,该书在叙述禹的事迹时写出了一连串带数目的地理:
九州、四奥、九山、九泽、四海等。
C.古人的地理认识总是围绕着“四、五、九”这三个数,可以说四、五、九是最常用的地理数字,这被熟悉中国古代地理观念的人所知道。
D.齐人管子重数,出自齐人之手的《考工记》大量运用数字表述,数字已经融进齐国的文化中,这反映出先秦的齐国也是数字大国。
8.下列表述,不符合原文意思的—项是
A.《山海经》等书籍记载了不少大禹与数学、测量有关的事,这说明禹与地理渊源很深,是一个了不起的大人物。
、
B.“四”是古人根据天象,归纳出的关于四个方向的概念,这说明四分法形成的依据是自然征象。
C.古人谈地理总有一套一套的数字,比如四海、五岳、九州等,这说明数字的最早形成与地理有直接关系。
D.古人认为,天地间的数字从一开始到九,九是终极数学,因此,确定了九个方位后,就不再分下去了。
三、(12分,每小题3分)
、
阅读下面文言文,完成9—12题。
与朱鄂州书[来源:
学科网ZXXK]
苏轼
轼启。
近递中奉书,必达。
比日春寒,起居何似。
昨日武昌寄居王殿直天麟见过,偶说一事,闻乏酸辛,为食不下。
念非吾康叔之贤,莫足告语,故专遣此人。
俗人区区,了眼前事,救过不暇,岂有余力及此度外事乎?
天麟言:
岳鄂间田野小人,例只养二男一女,过此辄杀之,尤讳养女,以故民间少女,多鳏夫。
初生,辄以冷水浸杀,其父母亦不忍,率常闭目背面,以手按之水盆中,咿嘤良久乃死。
有神山乡百姓石揆者,连杀两子,去岁夏中,其妻一产四子,楚毒不可堪忍,母子皆毙,报应如此,而愚人不知创艾。
天麟每闻其侧近有此,辄驰救之,量与衣服饮食,全活者非一。
既旬日,有无子息人欲乞其手者,辄亦不肯。
以此知其父子之爱,天性故在,特牵于习俗耳。
准律,故杀子孙,徒二年。
此长吏所得按举。
愿公明以告诸邑令佐,使召诸保正,告以法律,谕以祸福,约以必行,使归转以相语,仍录条粉壁晓示,且立赏召人告官,赏钱以犯人及邻保家财充,若客户则及其地主。
妇人怀孕,经涉岁月,邻保地主,无不知者。
若后杀之,其势足相举觉,容而不告,使出赏固宜。
若依律行遣数人,此风使革。
公更使令佐各以至意诱谕地主豪户,若实贫甚不能举子者,薄有以周之。
人非木石,亦必乐从。
但得初生数日不杀,后虽劝之使杀,亦不肯矣。
自今以往,缘公而得活者,岂可胜计哉。
佛言杀生之罪,以杀胎卵为最重。
六畜犹尔,而况于人。
俗谓小儿病为无辜,此真可谓无辜矣。
悼耄杀人犹不死,况无罪而杀之乎?
公能生之于万死中,其阴德十倍于雪活壮夫也。
昔王濬为巴郡太守,巴人生子皆不举。
濬严其科条,宽其徭役,所活数千人。
及后伐吴,所活着皆堪为兵。
其父母戒之曰:
“王府君生汝,汝必死之。
”古之循吏,如此类者非一。
居今之世,而有古循吏之风者,非公而谁。
此事特未知耳。
轼向在密州,遇饥年,民多弃子,因盘量劝诱米,得出剩数百石别储之,专以收养弃儿,月给六斗。
比期年,养者与儿,皆有父母之爱,遂不失所,所活亦数十人。
此等事,在公如反手耳恃深契,故不自外。
不罪!
此外,惟为民自重。
不宣。
轼再顿首。
(节选自《苏轼散文选集》)
9.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是
A.昨日武昌寄居王殿直天麟见过
过:
造访
B.此长吏所得按举
按:
按照
C.若实贫甚不能举子者,薄有以周之
薄:
稍微
D.比期年,养者与儿,皆有父母之爱
比:
等到
10.下列各组句子中,加点的词的意义和用法不相罚的一组是
A.尤讳养女,以故民间少女
樊将军以穷困来归丹
B.咿嘤良久乃死
设九宾于廷,臣乃敢上璧
C.若后杀之,其势足相举觉
所以兴怀,其致一也
D.六畜犹尔,而况于人
蟹六跪而二螯
11.以下六句话,分别编为四组,全都属于苏轼劝朱鄂州“为民解厄除弊”的—组是
①岳鄂间田野小人,例只养二男一女,过此辄杀之
②以此知其父子之爱,天性故在,特牵于习俗耳。
③使召诸保正,告以法律,谕以祸福,约以必行一
④自今以往,缘公而得活者,岂可胜计哉。
⑤居今之世,而有古循吏之风者,非公而谁。
⑥此等事,在公如反手耳。
A.①②⑤
B.①③④
C.②③⑥
D.④⑤⑥
12:
下列对原文有关内容的分析和评价,不正确的一项是
A.苏轼致书朱寿昌的目的是,通过陈述溺罂的危害和残忍,建议朱氏采取措施,革除落后风气,为民解厄除弊。
B.文章第三段从佛禁杀生以杀胎卵为最,进而列举自己在巴郡时的事,以激励友人发扬循吏之风,为民造福。
C.本文列举的溺婴事件,情节具体,令人惨不忍睹,所申述的革除落后民俗的理由恳挚切实,民情人理。
D.通过本文,我们可以体会