1、i) 瘦削(xu) 跬步(gu) 少不更事(gng) C伶俜( pn) 青冢(zhng) 弄堂(l 长歌当哭(dng) D瞋目(chn) 踉跄(li 纤腰(xin) 疾风劲草(j2下列词语中,没有错别字的一组是 A笑靥 默契 踌蹰满志 提纲挈领 B寥落 横亘 殒身不恤 销声匿迹 C舔舐 缜密 蓬荜生辉 震聋发聩 D褴褛 泥棹 功亏一篑 察言观色3依次填人下列各句横线处的词语最恰当的项是 书法广场,夜色撩人,树影婆婆,抬眼望着_的星空,一种厚重的书卷豪情油然而生。 对于很多退休干部来说,他们平时就是养养花,喂喂鸟,打打拳,写写字,_就携二三老友,轻装简从,步山林,探溪源,尽享林泉之乐。 网络大谣
2、“边民”,火了一把,最终_,如今被绳之以法,虽名为“边民”也终未成为法外之民。 A寥廓 否则 作茧自缚 B辽阔 不然 玩火自焚 C寥廓 玩火自焚 D辽阔 作茧自缚4下列各句中,标点符号使用正确的一项是 A面对越来越多的恶性伤医案例,我们究竟怎样才能切实保护医护人员的安全,呵护这个社会最起码的医疗秩序呢?警察能保护医生安全吗? B.对于自己在历史上的地位,冯道在长乐老自序中清楚地写道:“奉身即有余矣,为时乃不足”,并预见到“知之者罪之者,未知众寡矣”。 C.超标办公面积腾退之后怎么办?一般来说有三种结局,一是闲置;二是分给其他工作人员使用;三是拍卖。 D在对美国监听欧洲的指责愈演愈烈之时,这位官
3、员表示,“我们先是希望通过沉默避免牵连合作者,但现在已经严重影响到外交关系,所以不得不道出苦衷。”5下列各项中,没有语病的项是 A:俄方优先重视对华关系,愿同中方进一步扩大经贸、能源、科技、人文、农业、基础设施筹领域,提升合作的规模和水平,更好造福两国人民。 B.考试本身的多元化、多层次化,考题设计的科学化、人性化,考评标准的合理化和包容性,始终是高考改革的关键所在,是不拘一格降人才的关键所在。 C.以打造公信政府为目标出发,需要力推公用企事业单位的成本公开透明,从而兼顾企业和居民双方利益。 D.每当朝鲜半岛出现沙尘或者雾霾天气时,总喜欢将责任归为中国,中国气象专家多次表 示此说法不妥。二、(
4、9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成6-8题。古代的“计量”地理唐晓峰 读史书,不难发现,古人谈地理总有一套一套的数字,比如四海、五岳、九州等;用数字描述世界是古人认识世界的特点。古希腊的亚晕士多德说:“宇宙的组织在其规定中,通常是数及其关系的和谐的体系”。我国古书易经说卦传里也说:“参天两地而倚数”,意思是依数目来考察天地。研究思想史的学者指出,古代数学是从已知推未知的认识手段,数可以揭示事物的大小、长短、高小、方圆、直曲、有穷无穷、有久无久。微观的东西可以丈量,而宏观的东西则只能推算,推算的结果必然是数。先秦时代的邹衍以“先验小物,推而大之”的方法推算世界结构,结论是世界由九个有“大瀛
5、海”环绕的大州构成,中国位于其中一州,称作“赤县神州”。 禹是中国上古时代与地理渊源很深的一个大人物。山海经、淮南子、周髀算经注都说了不少大禹与数学有关的事。大禹的传说多与测量有关,他开九州时就是“左准绳,右规矩”一边量,一边开。记载大禹传说盼禹贡一书,顺着禹的事迹一连气说出好几介带数目的地理:九州、四奥、九山、九川、九泽、四海。除了大禹,先秦的齐国是文化大国,也是数学大国,齐国人管子重数,有“地数”。出自齐人之手的考工记,也大用数目字,比如规定王城的规模是“方九里”,国都的道路要九经九纬,等等。熟悉中国古代地理观念的人都知道,四、五、九是最长用的地理数字,或者说古人的地理认识总图绕着四、五、
6、九三个数目,如四方、四野、四封、四望、四裔、四垂;五方、五土,五服、五郊、五湖;九土、九州、九山、丸川、九囿、九原、九域。这几个数目中,“四”较容易理解,因为根据天象,古人很容易得到四个方向的概念,按照四个方向的框架,便归类出许多“四分法”的地理事物。“五”是在“四”的基础上加一个“中”,形成东西南北中五个方位。在五个方位的基础上再加入东北、东南、西北、西南,便得到“九”的格局。“天地之至数。始于一,终于九焉”(素问),到九就到头了。九个方位的格局,后来有一个专名:九官。在四、五、九三个地理分法中,四分法的根据是自然征象,而五、九分法的基础是社会结构,因此属于古代文明的范畴。五、九分法的关键是
7、“中央”概念的建立,“事在四方,要在中央”(韩非子),“中”的作用是将“四方”“八面”统率起来,这显然是大地域集权政治的反映。将集权社会的结构扩展到“莫非王土”的“溥天之下”,便推出了五、九分的天下观念。五、九地理模式表面看起来是“分”,但灵魂是“统”。统的概念用数字表达就是“一”。“一”是理想,荀子一书中共说了十一次“一天下”。五也好,九也好,都是形式,都逃不出那个整体的“一”,在“一”的整体之内才允许有五或九的框架。五、九格局可以说是中国古代政治的“中地论”,四方与中的关系是政治关系,“四方谓臣民,中央谓主君”,在中国这个大地域帝国里,有了强有力的“中”,则不担心处于江湖之远 的臣民有贰心
8、。 (选自人文地理随 笔,三联书店)6:下列关于“数”和“数字”的理解,不符合原文意思的一项是A.“数字”是古人描述世界的工具,古人也借助“数”这一工具认识世界。B“数”是揭示事物大小、长短等各种性质的工具,能帮助古人推算地理。来源:学科网C“数”既可以帮助人们丈量微观的东西,也能帮助人们推算宏观的东西。D“数字”是中国古代描述地理的工具,最常用的地理数字是四、五、九。7下列理解和分析,不符合原文意思的一项是来源:Z&xx&k.ComA先秦时代,人们根据对已知事物的认识采用推断的方法,认为有九个“大瀛海”环绕的大洲构成了世界,而中国属其中之一。B禹贡记载了有关大禹的传说,该书在叙述禹的事迹时写
9、出了一连串带数目的地理:九州、四奥、九山、九泽、四海等。C古人的地理认识总是围绕着“四、五、九”这三个数,可以说四、五、九是最常用的地理数字,这被熟悉中国古代地理观念的人所知道。D齐人管子重数,出自齐人之手的考工记大量运用数字表述,数字已经融进齐国的文化中,这反映出先秦的齐国也是数字大国。8下列表述,不符合原文意思的项是A山海经等书籍记载了不少大禹与数学、测量有关的事,这说明禹与地理渊源很深,是一个了不起的大人物。、B“四”是古人根据天象,归纳出的关于四个方向的概念,这说明四分法形成的依据是自然征象。C古人谈地理总有一套一套的数字,比如四海、五岳、九州等,这说明数字的最早形成与地理有直接关系。
10、D古人认为,天地间的数字从一开始到九,九是终极数学,因此,确定了九个方位后,就不再分下去了。三、(12分,每小题3分) 、 阅读下面文言文,完成912题。与朱鄂州书来源:学科网ZXXK苏轼 轼启。近递中奉书,必达。比日春寒,起居何似。昨日武昌寄居王殿直天麟见过,偶说一事,闻乏酸辛,为食不下。念非吾康叔之贤,莫足告语,故专遣此人。俗人区区,了眼前事,救过不暇,岂有余力及此度外事乎?天麟言:岳鄂间 田野小人,例只养二男一女,过此辄杀之,尤讳养女,以故民间少女,多鳏夫。初生,辄以冷水浸杀,其父母亦不忍,率常闭目背面,以手按之水盆中,咿嘤良久乃死。有神山乡百姓石揆者,连杀两子,去岁夏中,其妻一产四子,
11、楚毒不可堪忍,母子皆毙,报应如此,而愚人不知创艾。天麟每闻其侧近有此,辄驰救之,量与衣服饮食,全活者非一。既旬日,有无子息人欲乞其手者,辄亦不肯。以此知其父子之爱,天性故在,特牵于习俗耳。 准律,故杀子孙,徒二年。此长吏所得按举。愿公明以告诸邑令佐,使召诸保正,告以法律,谕以祸福,约以必行,使归转以相语,仍录条粉壁晓示,且立赏召人告官,赏钱以犯人及邻保家财充,若客户则及其地主。妇人怀孕,经涉岁月,邻保地主,无不知者。若后杀之,其势足相举觉,容而不告,使出赏固宜。若依律行遣数人,此风使革。公更使令佐各以至意诱谕地主豪户,若实贫甚不能举子者,薄有以周之。人非木石,亦必乐从。但得初生数日不杀,后虽劝
12、之使杀,亦不肯矣。自今以往,缘公而得活者,岂可胜计哉。佛言杀生之罪,以杀胎卵为最重。六畜犹尔,而况于人。俗谓小儿病为无辜,此真可谓无辜矣。悼耄杀人犹不死,况无罪而杀之乎?公能生之于万死中,其阴德十倍于雪活壮夫也。昔王濬为巴郡太守,巴人生子皆不举。濬严其科条,宽其徭役,所活数千人。及后伐吴,所活着皆堪为兵。其父母戒之曰:“王府君生汝,汝必死之。”古之循吏,如此类者非一。居今之世,而有古循吏之风者,非公而谁。此事特未知耳。 轼向在密州,遇饥年,民多弃子,因盘量劝诱米,得出剩数百石别储之,专以收养弃儿,月给六斗。比期年,养者与儿,皆有父母之爱,遂不失所,所活亦数十人。此等事,在公如反手耳恃深契,故不
13、自外。不罪!此外,惟为民自重。不宣。轼再顿首。(节选自苏轼散文选集)9对下列句子中加点词的解释,不正确的 一项是A. 昨日武昌寄居王殿直天麟见过过:造访B此长吏所得按举按:按照C若实贫甚不能举子者,薄有以周之薄:稍微D. 比期年,养者与儿,皆有父母之爱比:等到10.下列各组句子中,加点的词的意义和用法不相罚的一组是 A尤讳养女,以故民间少女樊将军以穷困来归丹 B.咿嘤良久乃死设九宾于廷,臣乃敢上璧 C.若后杀之,其势足相举觉所以兴怀,其致一也 D.六畜犹尔,而况于人蟹六跪而二螯11以下六句话,分别编为四组,全都属于苏轼劝朱鄂州“为民解厄除弊”的组是岳鄂间田野小人,例只养二男一女,过此辄杀之以此知其父子之爱,天性故在,特牵于习俗耳。使召诸保正,告以法律,谕以祸福,约以必行一自今以往,缘公而得活者,岂可胜计哉。居今之世,而有古循吏之风者,非公而谁。此等事,在公如反手耳。A. B. C. D.12:下列对原文有关内容的分析和评价,不正确的一项是A苏轼致书朱寿昌的目的是,通过陈述溺罂的危害和残忍,建议朱氏采取措施,革除落后风气,为民解厄除弊。B文章第三段从佛禁杀生以杀胎卵为最,进而列举自己在巴郡时的事,以激励友人发扬循吏之风,为民造福。C本文列举的溺婴事件,情节具体,令人惨不忍睹,所申述的革除落后民俗的理由恳挚切实,民情人理。D通过本文,我们可以体会
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