山东省临沂市届高三上学期期中考试含答案Word下载.docx

1、i） 瘦削（xu） 跬步（gu） 少不更事（gng） C伶俜（ pn） 青冢（zhng） 弄堂（l 长歌当哭（dng） D瞋目（chn） 踉跄（li 纤腰（xin） 疾风劲草（j2下列词语中，没有错别字的一组是 A笑靥 默契 踌蹰满志 提纲挈领 B寥落 横亘 殒身不恤 销声匿迹 C舔舐 缜密 蓬荜生辉 震聋发聩 D褴褛 泥棹 功亏一篑 察言观色3依次填人下列各句横线处的词语最恰当的项是 书法广场，夜色撩人，树影婆婆，抬眼望着_的星空，一种厚重的书卷豪情油然而生。 对于很多退休干部来说，他们平时就是养养花，喂喂鸟，打打拳，写写字，_就携二三老友，轻装简从，步山林，探溪源，尽享林泉之乐。 网络大谣

2、“边民”，火了一把，最终_，如今被绳之以法，虽名为“边民”也终未成为法外之民。 A寥廓 否则 作茧自缚 B辽阔 不然 玩火自焚 C寥廓 玩火自焚 D辽阔 作茧自缚4下列各句中，标点符号使用正确的一项是 A面对越来越多的恶性伤医案例，我们究竟怎样才能切实保护医护人员的安全，呵护这个社会最起码的医疗秩序呢？警察能保护医生安全吗？ B.对于自己在历史上的地位，冯道在长乐老自序中清楚地写道：“奉身即有余矣，为时乃不足”，并预见到“知之者罪之者，未知众寡矣”。 C.超标办公面积腾退之后怎么办？一般来说有三种结局，一是闲置；二是分给其他工作人员使用；三是拍卖。 D在对美国监听欧洲的指责愈演愈烈之时，这位官

3、员表示，“我们先是希望通过沉默避免牵连合作者，但现在已经严重影响到外交关系，所以不得不道出苦衷。”5下列各项中，没有语病的项是 A：俄方优先重视对华关系，愿同中方进一步扩大经贸、能源、科技、人文、农业、基础设施筹领域，提升合作的规模和水平，更好造福两国人民。 B.考试本身的多元化、多层次化，考题设计的科学化、人性化，考评标准的合理化和包容性，始终是高考改革的关键所在，是不拘一格降人才的关键所在。 C.以打造公信政府为目标出发，需要力推公用企事业单位的成本公开透明，从而兼顾企业和居民双方利益。 D.每当朝鲜半岛出现沙尘或者雾霾天气时，总喜欢将责任归为中国，中国气象专家多次表 示此说法不妥。二、（

4、9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成6-8题。古代的“计量”地理唐晓峰 读史书，不难发现，古人谈地理总有一套一套的数字，比如四海、五岳、九州等；用数字描述世界是古人认识世界的特点。古希腊的亚晕士多德说：“宇宙的组织在其规定中，通常是数及其关系的和谐的体系”。我国古书易经说卦传里也说：“参天两地而倚数”，意思是依数目来考察天地。研究思想史的学者指出，古代数学是从已知推未知的认识手段，数可以揭示事物的大小、长短、高小、方圆、直曲、有穷无穷、有久无久。微观的东西可以丈量，而宏观的东西则只能推算，推算的结果必然是数。先秦时代的邹衍以“先验小物，推而大之”的方法推算世界结构，结论是世界由九个有“大瀛

5、海”环绕的大州构成，中国位于其中一州，称作“赤县神州”。 禹是中国上古时代与地理渊源很深的一个大人物。山海经、淮南子、周髀算经注都说了不少大禹与数学有关的事。大禹的传说多与测量有关，他开九州时就是“左准绳，右规矩”一边量，一边开。记载大禹传说盼禹贡一书，顺着禹的事迹一连气说出好几介带数目的地理：九州、四奥、九山、九川、九泽、四海。除了大禹，先秦的齐国是文化大国，也是数学大国，齐国人管子重数，有“地数”。出自齐人之手的考工记，也大用数目字，比如规定王城的规模是“方九里”，国都的道路要九经九纬，等等。熟悉中国古代地理观念的人都知道，四、五、九是最长用的地理数字，或者说古人的地理认识总图绕着四、五、

6、九三个数目，如四方、四野、四封、四望、四裔、四垂；五方、五土，五服、五郊、五湖；九土、九州、九山、丸川、九囿、九原、九域。这几个数目中，“四”较容易理解，因为根据天象，古人很容易得到四个方向的概念，按照四个方向的框架，便归类出许多“四分法”的地理事物。“五”是在“四”的基础上加一个“中”，形成东西南北中五个方位。在五个方位的基础上再加入东北、东南、西北、西南，便得到“九”的格局。“天地之至数。始于一，终于九焉”（素问），到九就到头了。九个方位的格局，后来有一个专名：九官。在四、五、九三个地理分法中，四分法的根据是自然征象，而五、九分法的基础是社会结构，因此属于古代文明的范畴。五、九分法的关键是

7、“中央”概念的建立，“事在四方，要在中央”（韩非子），“中”的作用是将“四方”“八面”统率起来，这显然是大地域集权政治的反映。将集权社会的结构扩展到“莫非王土”的“溥天之下”，便推出了五、九分的天下观念。五、九地理模式表面看起来是“分”，但灵魂是“统”。统的概念用数字表达就是“一”。“一”是理想，荀子一书中共说了十一次“一天下”。五也好，九也好，都是形式，都逃不出那个整体的“一”，在“一”的整体之内才允许有五或九的框架。五、九格局可以说是中国古代政治的“中地论”，四方与中的关系是政治关系，“四方谓臣民，中央谓主君”，在中国这个大地域帝国里，有了强有力的“中”，则不担心处于江湖之远 的臣民有贰心

8、。 （选自人文地理随 笔，三联书店）6:下列关于“数”和“数字”的理解，不符合原文意思的一项是A.“数字”是古人描述世界的工具，古人也借助“数”这一工具认识世界。B“数”是揭示事物大小、长短等各种性质的工具，能帮助古人推算地理。来源:学科网C“数”既可以帮助人们丈量微观的东西，也能帮助人们推算宏观的东西。D“数字”是中国古代描述地理的工具，最常用的地理数字是四、五、九。7下列理解和分析，不符合原文意思的一项是来源:Z&xx&k.ComA先秦时代，人们根据对已知事物的认识采用推断的方法，认为有九个“大瀛海”环绕的大洲构成了世界，而中国属其中之一。B禹贡记载了有关大禹的传说，该书在叙述禹的事迹时写

9、出了一连串带数目的地理：九州、四奥、九山、九泽、四海等。C古人的地理认识总是围绕着“四、五、九”这三个数，可以说四、五、九是最常用的地理数字，这被熟悉中国古代地理观念的人所知道。D齐人管子重数，出自齐人之手的考工记大量运用数字表述，数字已经融进齐国的文化中，这反映出先秦的齐国也是数字大国。8下列表述，不符合原文意思的项是A山海经等书籍记载了不少大禹与数学、测量有关的事，这说明禹与地理渊源很深，是一个了不起的大人物。、B“四”是古人根据天象，归纳出的关于四个方向的概念，这说明四分法形成的依据是自然征象。C古人谈地理总有一套一套的数字，比如四海、五岳、九州等，这说明数字的最早形成与地理有直接关系。

10、D古人认为，天地间的数字从一开始到九，九是终极数学，因此，确定了九个方位后，就不再分下去了。三、（12分，每小题3分） 、 阅读下面文言文，完成912题。与朱鄂州书来源:学科网ZXXK苏轼 轼启。近递中奉书，必达。比日春寒，起居何似。昨日武昌寄居王殿直天麟见过，偶说一事，闻乏酸辛，为食不下。念非吾康叔之贤，莫足告语，故专遣此人。俗人区区，了眼前事，救过不暇，岂有余力及此度外事乎？天麟言：岳鄂间 田野小人，例只养二男一女，过此辄杀之，尤讳养女，以故民间少女，多鳏夫。初生，辄以冷水浸杀，其父母亦不忍，率常闭目背面，以手按之水盆中，咿嘤良久乃死。有神山乡百姓石揆者，连杀两子，去岁夏中，其妻一产四子，

11、楚毒不可堪忍，母子皆毙，报应如此，而愚人不知创艾。天麟每闻其侧近有此，辄驰救之，量与衣服饮食，全活者非一。既旬日，有无子息人欲乞其手者，辄亦不肯。以此知其父子之爱，天性故在，特牵于习俗耳。 准律，故杀子孙，徒二年。此长吏所得按举。愿公明以告诸邑令佐，使召诸保正，告以法律，谕以祸福，约以必行，使归转以相语，仍录条粉壁晓示，且立赏召人告官，赏钱以犯人及邻保家财充，若客户则及其地主。妇人怀孕，经涉岁月，邻保地主，无不知者。若后杀之，其势足相举觉，容而不告，使出赏固宜。若依律行遣数人，此风使革。公更使令佐各以至意诱谕地主豪户，若实贫甚不能举子者，薄有以周之。人非木石，亦必乐从。但得初生数日不杀，后虽劝

12、之使杀，亦不肯矣。自今以往，缘公而得活者，岂可胜计哉。佛言杀生之罪，以杀胎卵为最重。六畜犹尔，而况于人。俗谓小儿病为无辜，此真可谓无辜矣。悼耄杀人犹不死，况无罪而杀之乎？公能生之于万死中，其阴德十倍于雪活壮夫也。昔王濬为巴郡太守，巴人生子皆不举。濬严其科条，宽其徭役，所活数千人。及后伐吴，所活着皆堪为兵。其父母戒之曰：“王府君生汝，汝必死之。”古之循吏，如此类者非一。居今之世，而有古循吏之风者，非公而谁。此事特未知耳。 轼向在密州，遇饥年，民多弃子，因盘量劝诱米，得出剩数百石别储之，专以收养弃儿，月给六斗。比期年，养者与儿，皆有父母之爱，遂不失所，所活亦数十人。此等事，在公如反手耳恃深契，故不

13、自外。不罪！此外，惟为民自重。不宣。轼再顿首。（节选自苏轼散文选集）9对下列句子中加点词的解释，不正确的 一项是A. 昨日武昌寄居王殿直天麟见过过：造访B此长吏所得按举按：按照C若实贫甚不能举子者，薄有以周之薄：稍微D. 比期年，养者与儿，皆有父母之爱比：等到10.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相罚的一组是 A尤讳养女，以故民间少女樊将军以穷困来归丹 B.咿嘤良久乃死设九宾于廷，臣乃敢上璧 C.若后杀之，其势足相举觉所以兴怀，其致一也 D.六畜犹尔，而况于人蟹六跪而二螯11以下六句话，分别编为四组，全都属于苏轼劝朱鄂州“为民解厄除弊”的组是岳鄂间田野小人，例只养二男一女，过此辄杀之以此知其父子之爱，天性故在，特牵于习俗耳。使召诸保正，告以法律，谕以祸福，约以必行一自今以往，缘公而得活者，岂可胜计哉。居今之世，而有古循吏之风者，非公而谁。此等事，在公如反手耳。A. B. C. D.12:下列对原文有关内容的分析和评价，不正确的一项是A苏轼致书朱寿昌的目的是，通过陈述溺罂的危害和残忍，建议朱氏采取措施，革除落后风气，为民解厄除弊。B文章第三段从佛禁杀生以杀胎卵为最，进而列举自己在巴郡时的事，以激励友人发扬循吏之风，为民造福。C本文列举的溺婴事件，情节具体，令人惨不忍睹，所申述的革除落后民俗的理由恳挚切实，民情人理。D通过本文，我们可以体会