一文一本书《名言录》全文及译文欲不除如蛾扑灯焚身乃止Word格式文档下载.docx
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【原文】德不广不能使人来，量不宏不能使人安。
明·
刘基《郁离子·
德量》【译文】恩德不广博，则不能招揽人才；
气量不宏大，则不能安定人才。
【原文】大智似愚而内明。
《人物志·
八观》【译文】有很高智慧的人，表面上好像愚笨，实际内心对一切都清清楚楚。
【原文】尽己而不以尤人，求身而不以责下。
唐·
吴兢《贞观政要·
公平》【译文】事情做不好要尽量在自己身上找原因，不要埋怨他人和下属。
【原文】君子以细行律身，不以细行取人。
清·
魏源《默觚下·
治篇》【译文】君子在小事上严格要求自己，但不以小事来苛求别人。
【原文】众力并，则万钧不足举也；
群智用，则庶绩不足康也。
晋·
葛洪《抱朴子·
务正》【译文】众多的力量合并在一起，再重的东西也不难举起；
充分发挥众多人才的智慧，各项事业的兴办，都不在话下。
【原文】君子之所取者远，则必有所待；
所就者大，则必有所忍。
苏轼《贾谊论》【译文】一个有才能的人追求的目标远大，就必须有所等待；
要干的事业伟大，就必须有所忍耐。
【原文】略以仓卒制，其略不可久；
功以侥幸成，其功不可继。
陈亮《酌古论·
光武》【译文】没有经过深思熟虑制定的策略，这种策略不可能长久施行；
侥幸得到的成功，这种事功不可能延续下去。
【原文】圣人救世之心虽切，然得做便做，做不得便休。
《朱子语类》【译文】圣人拯救天下的心情虽然急切，然而在实践中，只有行得通的事才做，行不通的事则不做。
【原文】言多变则不信，令频改则难从。
欧阳修《准诏言事上书》【译文】话语屡次变化，就不能取信于人；
政令频繁改动，人民就难以适从。
【原文】为政之道，以顺民心为本。
程颐《代吕公著应诏上神宗皇帝》【译文】从政的道理、规律，在于以顺民心顺民意为根本。
【原文】为治者不至多言。
顾力行何如耳!
《资治通鉴·
汉纪九》【译文】施政的人不在于多说话，主要看他实际事做得怎么样。
【原文】人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。
汉纪十六》【译文】作臣子的道理，应当是直言无隐，陈述正当的观点，决不苟且地逢迎和顺从上级的意图。
【原文】参署者，集众思，广忠益也。
魏纪》【译文】参预办事的人，应集中大家的智慧，扩大为国家尽心效益。
【原文】当官力争，不为面从。
唐纪》【译文】面对上司要敢于坚持正确的意见，而不要当面唯唯诺诺。
【原文】时未可而进，谓之躁，躁则事不审而上必疑；
时可进而不进，谓之缓，缓则事不及而上必违。
王安石《上蒋侍郎书》【译文】时机尚未成熟就干，叫做急躁，急躁就事理不明，主上必然生疑心；
时机已经成熟而不去干，叫做迟缓，迟缓就办不成事情，主上必然怨恨。
意谓做事要适时而动，不急躁也不迟缓。
【原文】累日以取贵，积久以致官，是以廉耻贸乱，贤不肖浑淆。
董仲舒传》【译文】仅凭工作时间长就可以取得富贵，做事时间久就可以得到官职，这样只能使廉耻变易纷乱，贤与不贤相互混淆。
意谓提拔官员不能仅以时间长短来确定。
【原文】治本在得人，得人在慎举，慎举在核真。
《资治通鉴》【译文】求治得根本在于取得贤才，取得贤才得途径在于慎重举贤，慎重举贤得办法在于考核人才得真实情况。
【原文】上易知则下亲矣，上难知则下畏上矣。
下亲上则安，下畏上则上畏。
《荀子·
正论》【译文】当政者易于被人们了解，民众就会亲近他们；
当政者难于被人们了解，那么民众就会惧怕他们。
民众亲近当政者，当政者就安全；
民众畏当政者，当政者就危险。
【原文】上下不相和，则上非下，下怨上矣。
《吕氏春秋·
慎小》【译文】上下互相不了解，主上就会责怪臣下，臣下就会怨恨主上了。
【原文】严则下暗，下暗则上聋，聋暗不能相通，何国之治也?
《说苑·
政理》【译文】太苛严下面就成了哑巴，下面成了哑巴上面就成了聋子，聋子哑巴思想不能互相沟通，这还治理什么国家呢?
【原文】君人也者，无贵如其言。
《管子·
君臣上》【译文】君临天下的人，没有什么比他的言论更为重要的了。
【原文】任势守数以为常，周听远近以续明。
七臣七主》【译文】利用形势遵循客观规律以建立常规常法，普遍地了解远近情况深入明察国事。
【原文】教民亲爱，莫善于孝；
教民礼顺，莫善于悌。
《孝经·
广要道章》【译文】要教育人民亲近热爱自己，没有比自己行孝更好的了；
要教育人民恭敬顺从自己，没有比自己行悌更好的了。
意谓上行下效，君主行孝悌，人民就会跟着效法。
【原文】君人之道，处静以修身，俭约以率下。
静则下不扰矣，俭则民不怨矣。
《淮南子·
主术》【译文】君主的正确原则，应该是处于宁静以修养自身，生活节俭以为臣下表率。
宁静就不会侵扰下面，做到节俭老百姓就不会有怨恨了。
【原文】国之隆替，时之兴衰，察其任臣而已。
唐·
李德裕《任臣论》【译文】国家的兴亡，政治形势的好坏，只要看什么人被任用就知道了。
【原文】尽小者大，慎微者著。
汉纪九》【译文】在许多小的事情上努力，才能干出大事业；
能够在小事上谨慎，他的德行才能显耀。
【原文】听言不可不察，不察则善不善不分。
听言》【译文】听到话不可不考察分析，不考察分析，那么对与不对就不能分清。
【原文】言不在多，在于当理；
施不在丰，期于救乏。
《孔丛子·
连丛子下》【译文】言语不在多，在于说得合乎情理；
施与不在丰厚，只望能帮助人解决困难。
【原文】知者必量其力所能至而从事焉。
《墨子·
公孟》【译文】有智慧的人必先衡量自己的力量所能达到什么程度，然后才去做事。
强调量力而行。
【原文】可而不为，殆。
法法》【译文】事可做而不做，要失败。
【原文】贵轻重，慎权衡。
《史记·
管晏列传》【译文】重视区分事情的轻重缓急，审慎地权衡得失利弊。
【原文】谋贵众，断贵独。
宋·
辛弃疾《美芹十论·
自治第四》【译文】计议事情贵在人多，决定事情贵在独立决断。
【原文】人才难得而易失，人主不可不知之。
梁佩兰《金台吟》【译文】有才能的人难以得到而又容易失去，做君主的不能不清楚这一点。
【原文】君子不以言举人，不以人废言。
《论语·
卫灵公》【译文】君子不只凭某人说几句正确的话就提拔他，也不凭对某人的印象就摒弃他的正确言论。
【原文】见贤而不能举，举而不能先，命也；
见不善而不能退，退而不能远，过也。
《礼记·
大学》【译文】发现了人才却不举荐，即使举荐了又不先任用，这是在轻慢人才；
遇上不好的人却不罢黜，即使罢黜又不把他驱逐到远地去，这也是过错。
【原文】上士难进而易退也，其次易进易退也，其下易进难退也。
《晏子春秋·
内篇问上》【译文】德才兼备的人很难荐进而容易引退，比较差的容易荐进也容易引退，最差的容易荐进而难得引退。
【原文】有人则作，无人则辍之谓伪，观人者，审其作辍而已矣。
《法言·
孝至》【译文】有人在跟前时就干，无人看得见时就不干，这就叫虚伪。
因而观察人，只须考察他什么时候干什么时候不干，也就够了。
【原文】夫有行之士，未必能进取，进取之士，未必能有行也。
三国·
曹操《敕有司取士勿废偏短令》【译文】有德行的人不一定有作为，有作为的人不一定有德行。
【原文】知人之道有七焉：
一曰间之以是非而观其志；
二曰穷之以辞辩而观其变；
三曰咨之以计谋而观其识；
四曰告之以祸难而观其勇；
五曰醉之以酒而观其性；
六曰临之以利而观其廉；
七曰期之以事而观其信。
蜀·
诸葛亮《蒋苑·
知人性》【译文】考察和使用一个人的方法有这样七种：
一是暗中用是非来考验他，观察他的志向；
二是同他深入辩论一个问题，观察他的应变能力；
三是让他出谋划策，看他分析问题的能力；
四是把面临的危险和困难告诉他，考察他战胜困难的勇气；
五是安排酒宴，看他醉酒后所表现的性情；
六是给他有利可图的条件，看他是否廉洁；
七是和他约定好具体事情，看他是否守信用。
【原文】善用人者为之下。
《老子·
六十八章》【译文】善于用人的人，总是把自己摆在人才之下。
意谓要用好人才，首先要尊重人才。
【原文】任人之长，不强其短。
内篇问上》【译文】用人取他的长处，不要把他的短处看得太重。
【原文】凡举人之本，太上以志，其次以事，其次以功。
遇合》【译文】大凡举用人的根本，最上等的是凭志向道德，其次是凭行为办事，再其次是凭功绩。
【原文】有道之士，必礼必知，然后其智能可尽。
谨听》【译文】对于有才能的人，一定要以礼相待，一定要了解他们，然后他们的智慧才能才可以充分发挥出来。
【原文】人不可求备，自当舍其短而用其长。
《旧唐书·
肃瑀传》【译文】对一个人不应该要求十全十美，应当舍弃他的短处而用他的长处。
【原文】择才不求备，任物不过涯。
元稹《遣兴》【译文】选拔人才不要求全责备，使用人才不要超过限度。
【原文】取其一不责其二，即其新不究其旧。
韩愈《原毁》【译文】采用他这个方面的长处，就不苛求其他方面的短处；
看他新的表现，就不追究他过去的毛病。
【原文】倨慢骄奢，则凶从之。
《战国策·
齐策》【译文】对人怠慢骄傲的人，灾祸必然要降临到他头上。
【原文】币厚言甘，古人所畏也。
晋纪》【译文】送来的礼物多，说的话又入耳，这是古人最警惕的事。
【原文】货悖而入者，亦悖而出。
大学》【译文】通过不正当的手段得到的财富，也将被人以不合情理的方式攫取而去。
【原文】信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
八十一章》【译文】诚实的言谈不必华丽，追求华丽的言谈往往并不诚实。
善良的人从不狡辩，狡辩的人一定不是善良之辈。
真正有知识的人并不一定见闻广博，见闻广博的人不一定就有真知识。
【原文】君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能。
《庄子·
列御寇》【译文】对于君子来说，派他到远处办事，可以从中观察他的忠诚；
让他留在身边办事，可以从中观察他的恭敬程度；
多次频繁地指派他办事，可以从中观察他的能力。
【原文】得言不可以不察，数传而白为黑、黑为白。
察传》【译文】听到别人说的话之后，必须思索分辨，不能轻易接受。
因为同样的话经过多次传递之后，往往白能变成黑，黑能变成白。
【原文】不可以一时之誉，断其为君子；
不可以一时之谤，断其为小人。
明·
冯梦龙《警世通言》【译文】不能根据一时的赞誉，就断定一个人是君子；
也不能根据一时的毁谤之言，就断定一个人是小人。
意谓不能根据一时的舆论导向来评判一个人的是与非。
【原文】毁誉从来不可听，是非终久自分明。
冯梦龙《警世通言》【译文】一时的诋毁和赞誉，从来就不用去计较，一个人的功过是非，时间长了自然就清楚明白了。
【原文】君子居必择乡，游必就士。
劝学》【译文】君子居家必然选择好的邻居，出游必定要接近有学问品行的人，以免染恶习。
【原文】日就月将，学有缉熙于光明。
《诗经·
周颂·
敬之》【译文】日日有所收获，月月有所进步，不断地学习，就能达到无比光明的境界。
【原文】锲而不舍，金石可镂。
劝学》【译文】学习要持之以恒，正如刻东西一样，如果能坚持不懈，决不放弃，即使是金属和石头一样的东西，也可以雕出花纹来的。
【原文】好多竟无成，不精安用伙。
苏轼《和子由论书》【译文】读书做事贵在精专，爱好太多，不能精专，就一事无成。
【原文】要知山下路，须问过来人。
清·
王有兴《关下谚联》【译文】要成功某
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