黑龙江省哈尔滨市黑建职院附属中学高二语文模拟试题.docx

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黑龙江省哈尔滨市黑建职院附属中学高二语文模拟试题

2020年黑龙江省哈尔滨市黑建职院附属中学高二语文模拟试题

一、现代文阅读（35分，共3题）

1.论述类文本阅读（9分）

   阅读下面的文字，完成10-12题。

文化“拼爹”与“啃老”

陈鲁民

文化“拼爹”，即与别的民族比传统文化、比文化遗产。

世界上能拼过我们的不多，回首中华民族5000年历史，诸子百家、唐诗、宋词、元曲、明清文学，还有灿若群星的历史人物，风云变幻的历史事件，都是我们文化“拼爹”的雄厚资本，足以傲视天下。

如果把这些东西通过现代文化手段艺术地表现出来，不仅能教化国人，增强历史自豪感，而且对于我们增强文化软实力，扩大文化影响，输出文化和价值观，亦大有裨益。

遗憾的是，历史上的很多优秀的人和事我们还没有写出来，或没写好，就好比是捧着金碗吃不饱。

如今的历史题材影视剧、小说，数量尽管很多，但多是粗制滥造之作，思想性和艺术性都不敢恭维，因而在海内外产生较大影响的很少。

问题还有另一个方面。

文化“拼爹”固然可以使我们得天独厚，但也可能使我们产生文化惰性，躺在“爹”的安乐椅上不求进取，最后变成了文化“啃老”，即只靠稀释、重拍、戏说、改写或颠覆前人的经典过日子。

10．下列各项中，不属于文化“啃老”的表现的一项是（3分）

   A．把《红楼梦》改编成影视作品，重拍电视连续剧《红楼梦》。

   B．把曾经反响不错的电影《永不消逝的电波》改编成电视剧。

   C．不断推出金庸的武打剧、琼瑶的言情戏以及大众通俗读物。

   D．争夺古人遗址以获取经济利益，如争夺“李白故里”称号。

11．请简要概括“他山之爹，可以攻玉”一句在文中的含义。

（2分）

答：

12．文化“拼爹”可能给我国带来什么样的不良后果？

请简要分析。

（4分）

答：

参考答案：

10．（3分）C（不断推出大众通俗读物，不都是文化“啃老”的表现。

）

  11．（2分）利用别国的传统文化，经过改造创新，创作出独具匠心的文化作品。

（意思答对即可）

  12．（4分）可能使中国人产生文化惰性，不求进取，一味“啃老”；进而盲目依赖传统文化，丧失对当下文化的自信与创新能力，使当下文化庸俗化和功利化。

（意思答对即可）

略

2.文学类文本阅读

阅读下面的作品，完成16～18题。

耳边杜鹃啼

罗琅

午夜梦回，睡不着觉时，我通常起身看书或写稿，醒的时间无定时。

近来醒来常听见悲切鸟啼，像贺铸词《忆秦城》句：

三更月，中庭恰照梨花雪。

梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。

杜鹃鸟通常在二月份起就开始夜啼，唐诗中有“杜鹃枝上月三更”，年年二月起，它的凄厉悲切的啼声，时近时远。

我住的地方附近，有一片树林，那一片树林，晨昏可听到各种鸟鸣，自然每年也少不了杜鹃的“不如归去”的鸣叫，夜半鹃啼大概也发自那里。

据说杜鹃啼到吐血而死，三月份姹紫嫣红的“山踟蹰”，有人叫“映山红”，更多人则叫它为杜鹃花，传说是因杜鹃啼叫吐血亡后，这花便是它的血化成的。

杜鹃鸟开始啼叫，正是杜鹃花开得最灿烂的时候，像现在已四月立夏，我在浅水湾头，耳边还有它悲悲啼啼的声音，传自山边。

看来花虽已谢而鸟未亡，可见啼血化花只是美丽的附会。

杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的，据说它不自己营巢，产卵在地上，等到其它鸟类出去觅食，剩下空巢，它就把卵统统放进别人巢中，等别的鸟代它孵育。

这自然不是一位好母亲所为。

想来小鸟孵出来后，可能还要别人代它喂养到毛翼丰满，能自行觅食为止。

这鸟比起乌鸦燕子的母性，显得不负责任，好在它能整天悲悲切切却引人同情，所以又说它是杜宇望帝的化身，是“蜀人悲子鹃鸟鸣”哩！

据说逆旅中的游子，听到这种啼声，常常动起思家归心，唐代无名氏《杂诗》云：

早是有家归来得，杜鹃休向耳边啼。

有家归不得时，整天却听到“不如归去，不如归去”，心中的烦躁牵挂之情可以想象。

杜鹃啼声凄厉悲切，古今公认，但它的声音大概在不同地方有不同的附会。

有人听出它是“姑姑，姑姑”，也有人听出是“姑乎，姑乎”，而潮州人则听出是“姑虎，姑虎”，且凭这啼声，编织成一个动人的故事叫做《姑嫂鸟》，潮州家喻户晓，还在舞台演出。

潮州旧历四月盛产杨梅，到了端午便过时，杨梅花开在初春，也正是杜鹃启啼之时，传说有姑嫂两人善于绣花，工艺精湛，能见之花均被绣尽，唯独未见杨梅花的样貌，杨梅开花在夜间，开完便谢，同时杨梅多种于山林，封建时代的妇女三步不出闺门，她们两人深以未能亲见杨梅花开为憾，于是相议于月明之夜，结伴离家到杨梅林中观赏杨梅花开的形状，准备把它绣出来。

当她们到杨梅林时，遇见一只老虎，嫂子惊得昏了过去，及醒来，不见小姑。

于是一路呼唤“姑姑，姑姑”，后来叫得精疲力竭，发现小姑的鞋子，知为虎所害，于是啼叫“姑姑”变成“姑虎，姑虎”，因怕回婆家责骂，叫至吐血而死，死后化成鸟，在每年杨梅花开时即开始呼叫，一直叫到端午杨梅过后为止。

潮州人叫这种鸟为“姑嫂鸟”，而不说它是与杜宇有关。

一种鸟有这样那样的传说，自然是各地有不同人创造的故事。

文学作品是人创造出来的，故事同环境、时间相结合，可以编成动人的作品。

即使像杜鹃这样不值得恭维的鸟，一样可以附会成凄婉哀伤的故事。

当我们听到这些故事，甚至读到前人写的诗词时，我们同情其故事，就自然忘记了这种鸟的恶行止，可见文学手段可以化腐朽为神奇。

人们也喜欢把一些耳闻眼见的事物，与美好的传说结合在一起。

杜鹃这种鸟就这样美化了几千年，而且还会继续下去。

16．文章用了较大篇幅叙述“姑嫂鸟”的故事，请谈谈作者这样写的用意。

（4分）

17．联系全文，简要分析“杜鹃啼”在文章谋篇布局中的作用。

（5分）

18．选取一个角度，结合文章对“杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年”的原因加以探究。

（6分）

参考答案：

l6.①相对诗词、传说的片段引用，“姑嫂鸟”这一民间故事则为为完整叙述，丰富了文章内容，增添了杜鹃鸟传说的美好意义。

②“姑嫂鸟”的故事，为下文的议论作铺垫。

（每点2分）

17．①文章以“杜鹃啼”为线索将杜鹃啼叫的时间，杜鹃啼叫的悲切状况，以及杜鹃鸟啼叫声的附会情况结合起来。

（3分）②文章以“杜鹃啼”统帅文章引用的诗词和传说故事，将其融为一个有机的整体（2分）。

18．（每点2分）

示例一：

（1）文学可以化腐朽为神奇。

杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的凡鸟，但在文学中却发生了变化。

（2）文章引用贺铸词《忆秦娥》句“梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血”和唐人诗句“杜鹃枝上月三更”，烘托了杜鹃鸟啼的凄美。

啼血化花的传说，用杜鹃花的美丽衬托了杜鹃鸟的美好。

杜宇望帝和“姑嫂鸟”的传说，则赋予杜鹃鸟道德和情感意义。

（3）上述诗词和传说，赋予杜鹃鸟美好外形和高尚品格，美化了杜鹃鸟。

把不无恶名的凡鸟提升为具有美好色彩的文学形象，显示了文学的力量。

示例二：

（1）杜鹃鸟已成为中国文学中表达思归之情的符号。

（2）杜鹃鸟的文学形象总是或隐或显地与“不如归去”的啼鸣声联系在一起。

古往今来，大量文学作品经常用杜鹃鸟啼来表达思归之情。

（3）比如本文引用的唐人诗句“早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼”，就鲜明地表现了这一特点。

即使在作者看来，杜鹃鸟的叫声也表达了思归之情。

可见，杜鹃鸟作为文学形象，已经成为中国人表达思归之情的文学符号。

示例三：

（1）契合了中国人独特的民族文化心理。

（2）杜鹃鸟这一文学形象蕴含丰富：

杜宇望帝的传说表达了爱国思想；“姑嫂鸟”故事表现了求真求美的理想；唐人诗句“早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼”，表达了思乡之情。

（3）这些丰富意蕴，寄托着中国人对高尚的道德情操的追求和对美好情感的向往，契合了中国人独特的民族文化心理。

略

3.实用类文本阅读（25）  

   阅读下面文字，完成

（1）——（4）题。

海子——诗歌烈士

海子曾写过一首有关法国天才诗人、通灵者兰波的短诗，题目叫“待歌烈士”。

在今天，当我们谈论海子时，我们有理由用对兰波的敬意来称呼海子。

说海子是一个“诗歌烈士”，这当然跟他年轻时的死亡以及他所选择的死亡方式有关，因为那次死亡对海子和他的诗来说并不意味着结束，而是意味着超越。

骆一禾以一个比喻来论说海子。

骆一禾写道：

海予的生涯“等于亚瑟王传奇中最辉煌的取圣杯的年轻骑士，这个年轻人专为获得圣杯而骤现，唯他青春的手可拿下圣杯，圣杯在手便骤然死去，一生便告完结”。

这就是说，跟大多数死得太晚和死得太早的人不同：

海子正死得其时。

1989年2月，海子自杀前一个月，他谈到对自己和诗歌的希望。

海子说：

“我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的诗。

我不想成为一个抒情诗人或一位戏剧诗人，甚至不想成为一名史诗诗人，我只想融合中国的行动成就一种民族和人类结合、诗和真理合一的大诗。

”海子的诗，正是他所希望的越来越趋向行动的诗，而他的诗歌行动，则以青春生命为手段和代价。

他的诗歌走向导致了他的1989年3月26日黄昏——这次自杀作为一项最后、也是最初的行动，又反过来成为海子诗歌重要的一部分。

他的好友、诗人西川谈到海子之死时说，海子是“头脑十分清楚地自杀的”。

他死时身上还留着一封遗书。

这最后一封遗书推翻了前三封，他说：

“我的死与任何人无关！

”……此前一天他已没吃什么东西，胃里只有两只橘子。

从现场发现了一个他的书包，里面装着四只橘子和四本书。

四本书是：

一本梭罗的《瓦尔登湖》，一本海尔达尔的《孤筏重洋》，一本《康拉德小说选》和一本<圣经》。

西川又告诉我们，海子是把他在昌平的住所打扫得干干净净以后到山海关赴死的。

海子是在那些被称为天才的诗人的影响下开始诗歌创作的。

．他称他所热爱的诗人为“王子?

太阳神之子”。

海子说他所敬佩的王子的行列可以列出长长的串：

雪莱、叶赛宁、荷尔德林、马洛、韩波、狄兰……席勒甚至普希金。

马洛、韩波从才华上，雪莱从纯洁的气质上堪称他们的代表。

他们的疯狂才华、力气、纯洁气质和悲剧性的命运完全是一致的。

他们是同一个王子的不同化身、不同肉体、不同文学的呈现、不同的面目而已。

他们是同一个王子：

诗歌王子、太阳王子。

这个诗歌王子的存在，是继人类集体宗教创作时代之后，更为辉煌的天才存在。

这就是人类的命运，是个体生命和才华的命运。

海子发愿道：

“但丁啊，总有一天，我要像你抛开维吉尔那样抛开你的陪伴。

”他预感并且欣喜“当代诗学中的元素倾向与艺术家集团行动集体创造的倾向和人类早期的集体回忆或造型相吻合”，海子问：

“人类经过了个人巨匠的创作之手后，是否又会在二十世纪以后重回集体创造？

”

骆一禾指出：

“海子是从激情的道路突入史实型作品的诗人。

”这表明，作为生命，海子渴望的是燃烧和爆炸：

作为英雄，海子渴望的是伟大和永恒；而作为一个贡献给诗歌的人，海子渴望的是投入到像金字塔那样浩大的真正的史诗中去，我们可以说海子是死于不可能的伟大梦想．但是他的死提醒我们抬眼去看曙光，让我们在这个世纪末重新思考新诗歌的远景。

从这一意义上说，海子就更是一个“诗歌烈士”了。

（有删改）

（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （  ）

A.海子的自杀，完成了他所希望的越来越趋向行动的诗歌理想。

B．海子是在中外天才的诗人的影响下开始自己的诗歌创作的。

C．海子的死提醒我们世界上根本就不可能存在有伟大的梦想。

D．本文从“诗歌烈士”的角度对海子作传，写出了海子对诗歌发展作出的贡献。

E．本文以“诗歌烈士”为题，可引起读者的阅读兴趣和探求这样表达的原因。

（2）“这就是说，跟大多数死得太晚和死得太早的人不同，海子正死得其时。

”如何理解这句话？

（3）通过阅读文章，你认为海子在诗歌写作上有哪些追求？

（4）一个诗人的使命是创作出更多更好的诗歌，海子选择了