话题作文慎独导写及范文Word下载.docx

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请以慎独为话题，自定立意，自定题目，自定文体，写一篇800字以上的文章。

所写内容必须在话题范围之内。

一、写作指导

作为一种道德修养，慎独最早见于《礼记》：

莫显乎微，故君子慎其独也东汉人郑玄曾注解说：

慎独者,慎其闲居之所为对此，刘少奇同志曾解释说，一个人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事今天，人们一般理解为在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟（《辞海》），或在独处时能谨慎不苟（《辞源》。

慎独是儒学中的一个重要概念，人们一般理解为在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟（《辞海》），或在独处时能谨慎不苟（《辞源》）。

慎独，其灵魂是慎心，在各种物欲的诱惑面前，靠心把持住自己——不管是酒色财气，总归吾心有主，不为所动。

二、思路点拨

纵向结构

1.可以小议慎独为题：

引论：

由常有一些社会现象引出本文的论点：

恪守慎独是十分必要的本论：

为什么要慎独？

从4点分析：

慎独让人得以自我完善慎独让社会公德得以净化慎独让人与人之间多一些信任少一些猜疑，多一些关爱少一些冷漠假如没有了慎独，人和人之间少了诚信假如没有了慎独，人和人之间少了关爱结论：

那么，怎样才能做到慎独呢？

关键要在隐和微上下功夫慎独慎独离不开自重自律慎独也离不开自我反省慎独离不开坦荡为人慎独离不开诚实守信（选择其中的两三个内容为分论点）那么，就让我们用慎独警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐

2.可以什么是慎独为题：

可按层进式展开：

什么是慎独？

《辞海》称：

儒家用语谓在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟也就是说，不论何时何地，或明或暗，或在人，或单身独处，都要小心谨慎，不可在思想和言行上稍微离道为什么要慎独：

慎独是一种情操；

慎独是一种修养；

慎独是一种自律；

慎独是一种坦荡怎样才能慎独那么，该怎样慎独呢？

要让所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人对自己要严格要求，不能原谅自己要慎一，否则会在权钱交易、权物交易、权色交易之类的泥坑中难以自拔。

横向结构：

3.可以慎独之美为题：

文章应围绕慎独之美从三个方面横向展开论述：

慎独成就了大自然的有序与和谐；

慎独闪耀着崇高修养与人性的光辉；

慎独为充满智慧的人们另辟蹊径以此结构谋篇，文章层次清晰，做到了议论文论述应有的宽度。

【拟题参考】

1．慎独，人生的至境2．千金难买是慎独3．梨虽无主，我心有主4．在无人的时候5．慎始与慎终6．为官四慎7．慎独，检验一个人修身养性的试金石8．人在做，天在看9．慎独助你成功10．人前人后皆君子11．慎独是人生的必修课12．满城尽是电子眼

三、素材连接

1．柳下惠的节操鲁国人柳下惠，姓展名禽相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，一直到第二天天亮并没发生非礼行为于是柳下惠就被誉为坐怀不乱的正人君子

2．宋人或得玉，献诸子罕子罕弗受献玉者曰：

以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之子罕曰：

我以不贪宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝稽首而告曰：

小人怀壁，不可以越乡，纳此以请死也子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所（《左传·

襄公十五年》）

3．元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动这时候有人就问他：

为什么你不摘梨呢？

许衡就说了：

不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？

那人就笑他迂腐：

世道这么乱，管它是谁的梨许衡说：

梨虽无主，我心有主

4．道光年间的刑部官员冯志圻有收藏碑帖字画之好一个下属寻得一帧宋拓名碑，用古锦包好送冯志冯连看也没看就当即退还有人劝冯志看看无妨冯志说：

一看恐怕就不想退了，而接受它就难免为送礼者所利用此乃慎始之举，守住第一次，就没有第二次了（《清朝野史大观》）

5．据一则轿夫湿鞋的民间故事说：

一个轿夫雨后穿新鞋抬轿开始抬腿迈步十分小心，专拣干处走，生怕湿了鞋后来一不小心脚踏泥水，弄脏了鞋，就再也不管了，干处湿处随便落脚这说明轿夫虽慎始，但坚持时间不长，自然就没有慎终之说了

6．古希腊哲学家毕达哥拉斯：

无论是在别人跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：

最要紧的是自尊

7.古希腊哲学家德谟克利特：

即使你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，要学得比在别人面前更知耻

8.南宋学者朱熹：

君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之，小处如此，大处亦如此；

明显处如此，隐微处亦如此，表里内外，粗精隐显，无不慎之，方谓‘诚其意’（《朱子语类》）

9.宋代学人陆九渊：

慎独即不自欺宋人袁采：

慎独即处世当无愧于心

10、中学生不小心撞坏宝马车留字条致歉感动车主：

东方网

11月6日消息：

据《新闻晨报》报道，一个中学生骑车上学，却不小心撞坏了一辆宝马车，车主并不知情，这位中学生是该悄然离开，还是留下等待车主？

这个问题的答案，每个人心中都有一杆秤。

不过扬州大学附属中学高一

（2）班徐砺寒同学却以身作出了表率，他在撞坏停在路边的宝马车之后，没有选择逃走，而是在原处等待了近半小时后，并留下了一张附有方式的纸条。

这股正能量被网友拍下来上传，很快就传遍了全国，网友们称徐砺寒为最诚实的中学生，并表示要向他学习。

四、例文

慎独（一类文53分）

古时，一梨栽于道旁，天酷热，路人纷纷去摘梨解渴，惟一人不动，问之，答曰：

梨虽无主，吾心有主

——题记

梨树栽道旁，人争相取之，一句吾心有主，便约束了自己的举动。

大浪淘沙，千古风流人物，斗星移，便是几多春秋，可是以吾心有主标榜者又有几人？

可还记得，汉时，那个在北海牧羊的男子手持节杖，望着天也不曾动摇半分的苏武，面对匈奴的威逼、利诱，只因一句愿做大汉魂，不做匈奴臣，便被放逐到北海牧羊，只待公羊生出小羊方可回去。

那里荒无人烟，只有羊伴，曾为好友的李陵劝他投降匈奴，只换来他一句割袍断义便灰溜溜地走了。

想那时，汉主恐怕早已将他忘却，只要他点头无一人知道他已经投降匈奴，那是贫寒与华贵的对峙，是气节与富贵的决战，可只因一句吾为汉臣，荣华富贵身而逝，贫寒、孤寂随之而来。

恐怕在当时的他，孤寂一人也曾默默诵念过吾心有主这句话吧！

千里外，荒无一人的北海，只有他一人因为一句吾心有主便守望了整整十个春秋，由伟岸的男子变成白发须须的老人，依旧独自一人，谨守正道，严守气节。

你是汉时不屈的魂，是谨守正道的魄在浩瀚的历史星空中，你无光自亮，灿烂而耀眼。

古今多少事悠悠，古人以吾心有主而严守正道，今人以吾心有主而继往开来。

那是无意间翻开2008感动中国时看到的，他并不是十人物之一，他只是一个彩票供应站的售票员，有人请他代买号码，谁知竟中了百万大奖。

可他却丝毫没有犹豫地将大奖给了那人，百万大奖不动心吗？

又没有人知道！

谁知他却说：

不是我的，我不要，要了心里也不踏实。

有一个词，很好将他们的行为解释清楚——慎独。

佛一个人独处的时候，也要谨守正道。

慎独？

！

是啊！

就算独自一个人也要谨慎，吾心有主，慎独之惟正自身，慎独之。

【简评】文章的题记，先声夺人，用一个恰当的例子为题目做了最好的注脚，文章刚开始就比别人技高一筹，为作文拿高分打下了很好的基础。

下面列举的苏武牧羊的例子非常典型，作文以慎独为出发点和归宿，结合历史事实，进行大胆而合理的想象，增强了文章的生动形象性，也增加了文章的感染力和说服力

古人云：

君子慎独。

这对于习惯了独处时自由散漫的现代人来说，似乎是一个陈腐的笑话

然而现实生活毫不留情地告诉我们，不慎独，将会付出多大的代价。

中共委员胡长清贪污被双规；

著名演员刘晓庆因偷税漏税而入狱；

前缉毒局长因贩毒曝光而自杀；

法国青年因乘公车逃票而迟迟找不到工作……

你以为没有人在看着你，然而所有人都在看着你。

当我们独自一人的时候，请扪心自问，我们是否能做到，谨守正道，一丝不苟？

若为相，是否能严守国规，为百姓谋福？

若为官，是否能谨守官道，不贪赃，不枉法，不徇私情？

若为民，是否能道德行事，与人为善，不做背后之事，不尽人后之言？

一个人的时候，没有人看着你，却更要求你谨言慎行，正直坦然。

任长霞作为人民公安，十年如一日地为人民奔波，最终牺牲在她的岗位上，没有人看着她；

丛飞多年来靠在剧团唱歌挣钱资助了近百名贫困学生，最终病倒在床头，仍不后悔，没有人看着他；

初春南方遭遇雪灾，上万名解放军战士站在抢险前线，冒着生命危险疏通道路，拯救电缆，没有人看着他们；

我国赴非洲的维和部队顶着烈日，挖沟通渠，与杂病人生的非洲难民接触，帮助建设当地的基础设施——没有人看着他们。

那些肮脏的交易，龌龊的幕后，总会被放到台前，接受人民的审判。

那些善良的心，伟大而默默无闻的事业，勤奋而正直的身影最终会被众铭记，被历史铭记，流芳千古。

当没有人看着我们的时候，我们更应规其言，范其行，让生命变得美好而问心无愧，不留下任何污点和遗憾。

君子慎独，它不是一句空话，也不是陈旧的观念——它是感人智慧的结晶，是千百年流传下来的祖训，给我们警示，教我们做人。

【简评】文章有更多的时代气息，文章行文紧凑，话语不多，但句句击中要害。

不论是第一段的正话反说，还是第二段的一针见血的警告，更不用说紧接着的反面例子的列举，都很好地体现了小驾驭语言的能力。

若为相若为官若为民的假设体现了一种大胆的、合理的想象，后面紧扣独字展开排比式论证，形成一种气势。

另外像句子那些肮脏的交易，龌龊的幕后，总会被放到台前，接受人民的审判君子慎独，它不是一句空话，也不是陈旧的观念——它是感人智慧的结晶，是千百年流传下来的祖训，给我们警示，教我们做人简洁、凝炼、深刻，堪称精警。

慎独（一类文51分）

人里的人莫不戴着面具，若要想真正了解一个人，只需要观察他独处时如何做。

人很少不曾在外人面前掩饰，除了孩童，所以人在人前人后有时会顷刻间判若两人。

人里的公正无私或许变成了背人处的中饱私囊；

人里的闭月羞花或许变成了背人处的东施丑女；

人里的快然自足、高谈阔论或眼间成了背人处的心灵苍白无依，灵魂斑剥不堪……

然而真正的圣贤从来都是口说心到足行，他们无论在人里还是在无人处，始终坚持自己操守，维护伟岸人格。

他们始终如一的人格力量让今人钦服。

子罕以不贪为宝，非慎四知也，子以玉为宝，吾以不贪为宝，子予我子之宝，则二者皆失其宝矣不若二者皆有，义正辞严，铿锵有力，掷地有声，当以天知，地知，你知，我知，岂曰无人知相拒时，我看到了他完整而高贵的灵魂。

清正廉洁本是子罕本性使然，又岂是怕别人知道，又岂是做给别人看的？

正如柳下惠的坐怀不乱一样，贤哲是始终如一的君子，你看到他们时是什么样，他们本来就是什么样。

野语有云：

若要人不知，除非己莫为。

野语还说身正不怕影子斜，平生不做亏心事，不怕半夜鬼敲门，做人何必要掩饰呢？

江山易改，本性难移，始终会被人揭穿面具下的真实，就不要再无谓的掩饰；

既然始终都要流露本性，那不如趁现在还来得及，赶紧时时刻刻坚持自己的操守，维持自己灵魂的好那片纯然吧！

那么，既然要始终如一地要求自己，就要像贤哲那样，人中和独处时始终如一，人里你谨守灵魂