衡水金卷高三第二学期先享题语文信息卷五原卷版Word格式文档下载.docx

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主要由给冠者加冠、取字等一系列具有象征意义的仪节组成。

古人认为冠礼是对青年进行礼仪教育的重要环节，精心设计的繁复仪节都有特定的意义赋予，以此来教育和启发个体。

加冠仪式的每一个具体的仪节都隐藏着道德教化的价值指向和极强的道德意味，正如王静安先生在《殷周制度论》中说：

“周之制度、典礼，实皆为道德而设。

”“束发”，含有“约束”之意，表明冠者要接受道德规范的约束。

而改变衣着，是期望冠者明确社会角色，明确责任与义务，注重自外而内的修养。

在加冠过程中，由主宾依次将缁布冠、皮弁和爵弁三种冠加于冠者。

加“缁布冠”，表示开始成人，从此拥有治权。

加“皮弁”，象征青年人从此要有承担捍卫国家安全的责任与义务。

加“爵弁”，表明冠者从此有参加祭祀的特权。

而给冠者取字，是强化对他的人生期许。

晚清经学家皮锡瑞在《经学通论》中论述：

“古之圣人制为礼仪，先以洒扫应对进退之节，非故以此为束缚天下之具，盖使人循循于规矩。

”由此可见，圣人制定礼仪的目的不是束缚人，而是希望通过对身体的规训养成道德习惯和道德自觉。

传统社会把伦理道德化解在各种礼仪之中，礼是个人修养、修身的器具。

《论语．季氏》云：

“不知礼，无以立”，“不学礼，无以立”。

可见，在传统社会，知礼和学礼是修身的基础。

在文化传承方面，通过具体的仪式活动，如“加冠”仪式之类，传输、培育社会主导价值观念，中华文化之“神”由此借助于礼仪之“形”而源远流长。

对礼的遵从，也是对文化传统的继承，中华礼文化也因此绵延至今。

（节选自《中国古代冠礼的道德意蕴》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.“礼之本、礼之文”是说伦理道德是礼的根本精神，而仪节是礼的外在形式。

B.“冠礼”被称为“礼之始”，这彰显了它在中国古代文化活动中的重要地位。

C.“冠礼”寓意冠者的期望，也表明他此后能享有成人的权利并承担成人的责任。

D.说“周之制度、典礼，实皆为道德而设”是指仪节具有道德教化的目的和道德意味。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章从“礼”到“德”，逐步把论证推向深入，阐述了礼仪与道德的关系。

B.第一段总说礼的重要性及内涵，引出对中国古代冠礼的道德意蕴的深入剖析。

C.第三段引用皮锡瑞的论述证明制礼的目的在于修身，养成道德习惯和道德自觉。

D.本文通过日常礼仪与冠礼仪节的对比，论述了冠礼的象征意义和教育功能。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A.行冠礼的具体过程严谨而复杂，这表明冠者的冠礼在古代受到的重视程度。

B.冠者穿上新的衣冠，通过外在形象的改变，达到了改变其内在德性的目的。

C.个体道德实践过程也是遵循礼的过程，使个体在潜移默化中养成道德自觉。

D.文化的“形”是文化的“神”的载体。

遵从礼就是对中国文化传统的继承。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

材料一

1984年6月，一封《穷山村希望治穷致富》的来信在《人民日报》上发表，反映了赤溪村22户畲民贫困的生活状况。

由此，官方启动全国规模的扶贫工作，赤溪村也被誉为“中国扶贫第一村”。

当年的赤溪村村民过着“家家竹木屋、顿顿揭锅难”的艰辛生活。

1995年5月，下山溪22户畲民成为福建省第一批“造福工程”实施对象。

历经30年的扶贫生态旅游的开发，赤溪村实现了由深山穷村到美丽畲寨的幸福嬗变，走出了一条“既要金山银山，也要绿水青山”的发展之路。

这个畲家村寨已获评为福建的“省级生态村”，村中，畲家茶叶店、畲家民宿，鳞次栉比。

不少畲民还将土地出租或入股农业合作社，自己到旅游公司上班，过上了一手收田租、一手领工资的新生活。

数据显示，2014年，赤溪村农民人均纯收入11674元，是1984年166元的70.3倍。

（选自“中国新闻网”，吕巧琴、叶茂《赤溪村的幸福嬗变》）

材料二

某山乡需要补选乡长，县委考察组到各村组听取意见时发现，群众对一名年轻的乡长助理赞赏有加——小伙子虽然嘴上没“毛”，但办事扎实，群众关系特好，人称“狗不咬”乡长!

他走村串户，常年泡在群众中，村民家的狗不咬他，反而摇头摆尾欢迎他。

结果，他顺利当选为乡长。

“狗不咬”干部当选乡长说明，让基层群众当“考官”，是贯彻以人为本、执政为民要求的具体体现。

新时代农村农业加快发展，需要乡镇干部走到群众中去，感受变化、了解诉求、寻找对策。

只有真正成为群众的身边人，常见、常聊、常惦记，才能经得起“狗咬不咬”这个最朴素、最直观的检验，有素质，有能力，才能成为新时代乡镇工作最需要的干部，才能带领穷山村群众脱贫致富。

（选自“共产党员网”《“狗不咬”干部当乡长》）

材料三

郭祖彬，56岁，是河南封丘县王村乡小城村农民。

年轻时的老郭开四轮，拉红砖，日子过得去。

没成想，儿子3岁患病，10年后，做心脏搭桥手术花了6万多元。

这回，老郭借遍“村里一条街”，才凑够医药费。

为了还钱，他到天津打工六七年，窟窿还没补上。

乡邻们忧心地说：

“老郭脱贫——猴年马月的事!

”

2013年11月，习近平主席首次作出了“实事求是、因地制宜、分类指导、精准扶贫”的重要指示。

封丘成为国家级精准扶贫开发重点县，建档立卡贫困户1.86万户，5.8万人：

该县对因病、因残等7种致贫原因分门别类，采取“1+2+N”帮扶模式，即每户1名帮扶责任人，2项以上扶持政策，家庭成员每人1条帮扶措施。

拿老郭来说，安排公益岗位每月挣400元；

孙子享受教育补助每年1000元；

儿媳卖手机每月工资1500元。

全家享受人身意外险、医疗补充险。

但老郭一直憋着一口气：

虽然有政府，致富还要靠自己，靠劳动!

封丘县实施产业扶贫项目81个，村里选了种植地黄，老郭第一个报名，并辞去公益岗位，让出贫困户低保名额，专心种药。

一年后，老郭算了笔账：

4-5亩药材，纯收入1.8万元。

自己在合作社干工，月工资1500元；

老伴在合作社除草、浇地，可挣500元；

儿子开车耕地，也能收入3600元。

加上养猪，全家年收入5.6万多元，家里6口人年人均纯收入9300多元。

（选自《人民日报》，马跃峰《老郭脱贫记》）

4.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.1984年赤溪村一封群众来信成为中国扶贫工作的发起开端。

自此国家启动全国规模的扶贫工作，赤溪村也被誉为“中国扶贫第一村”。

B.赤溪村采取生态旅游开发、“省级生态村”建设等措施，成为国家“精准扶贫”示范村，对全国扶贫工作的开展起到示范和引领作用。

C.畲家村寨通过国家政策扶持，经过自己的努力，村里发生了天翻地覆的变化。

人民生活幸福，生存条件和生活质量都有了质的提高。

D.群众喜欢“狗不咬”式乡长，他们需要能塌得下心来，能走进群众中间、心系群众的好干部，也反映出乡村扶贫工作中带头人与乡村群众关系和谐的重要性。

5.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.国家级精准扶贫政策是开展扶贫工作的重要政策基础，主要措施有为贫困户建档立卡，对扶贫对象分门别类，建立帮扶模式等。

B.乡村扶贫工作中因病致贫等现象需要关注。

文章通过郭祖彬这个扶贫范例，给出了一个扶贫模式的样本，值得相关扶贫部门宣传参考。

C.材料除了谈到国家帮扶方面的内容以外，还提到帮扶对象应有自力更生的意识和行动，两方面互为促进和补充，才能尽快脱贫致富。

D.国家扶贫工作是一项事关民生的大事。

在“实事求是、因地制宜、分类指导、精准扶贫”的思想指导下，扶贫工作会开展地更为顺利。

6.“乡村扶贫”政策事关全面发展小康社会大计，如果你是一名基层扶贫干部，你觉得怎样做才能使工作更有成效?

（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

王能

阿成

哈尔滨有条中央大街，很有名气，哈尔滨人都引以为豪。

中央大街上有一条叫“彼德洛夫餐馆”的俄式饭店。

哈尔滨的老一辈、少一辈都在这家西餐馆用过餐，吃过这里自制的腌黄瓜和色拉。

倘外地来的朋友、亲爱者、老同事，也一定被领着到彼德洛夫餐馆搓一顿，或者斯文一番，尝尝“东方莫斯科”的正宗风味，以加深异乡异客对典型环境的典型认识。

店主王能，绝非高人，亦非睿智。

外号“王熊”，王能的谐音而已。

王能其实并不熊，熊还得了?

尤在当代，熊，别说开馆子，就是走在街上，也无端遭人白眼。

王能已年近花甲，头脑还是运转正常。

赚钱讲究赚钱的艺术，主要靠手艺，仅仅几道西餐，靠货真味纯：

铁扒笋鸡、鞑靼焖牛肉、高加索式牛肉饭、基辅式猎户汤，包括刀叉餐纸，都不含糊。

在价格上琢磨得也很细，常常跟着时令，或升或降，看着很善良。

不似有些朋友，钱赚得很粗野，见了买主，真开牙，花里胡哨，拦路抢劫一般。

王能打小就在彼德洛夫开的西餐馆里学徒。

开始是烧火，继而是揉面，做酸黄瓜，调酒，摆台。

人聪明，一点就透，配菜、摆台，常常干得别致。

王能对彼德洛夫的感情是很深的，是彼德洛夫把他这个流浪的孤儿领回餐馆干学徒的。

日复一日，年复一年，又圣诞，又除夕，又钓鱼，又打猎，真是不是父子，胜似父子。

彼德洛夫是坐火车走的。

火车呼哧，呼哧，开得很吃力，冒着浓浓的黑烟。

那是个春天，灰色的毛毛狗刚刚绽成雏形。

王能走迷了路，转了整整一天，才摸到中央大街。

至此以后，每逢圣诞节，王能就唱这支歌，“冰雪覆_盖着伏尔加河”。

让公家关了这铺子，也照例年年地唱；

打成苏修特务，进了监狱也唱，一边唱，一边流泪，一边流泪，一边唱，一边喝酒，一边吃酸黄瓜，大口吃，嘎吱，嘎吱的。

家里人都低头抬眼偷看他，谁也不敢言声，只盼圣诞之夜，快点过去。

每值早春，王能一定要到松花江的江北去采些毛毛狗来，扎好，送到南岗的苏军纪念塔前——他的确是献给彼德洛夫的，尽管彼德洛夫不是红军。

彼德洛夫也是个孤儿，从小在基辅的一家餐馆学徒。

八五年，王能又重新开张老字号，彼德洛夫餐馆生意很不错，每天都有几百元的进项。

目下，开放搞活，国人，洋人，都觉得相互之间的关系近便了。

兼之哈尔滨这个城市是按照沙俄首都莫斯科的模式建造的。

有道是：

到了承德外八庙的普陀宗乘之庙，就如同到了西藏的布达拉宫，那么，到了哈尔滨的中央大街，也就如同到了莫斯科了。

到彼德洛夫餐馆吃吃西餐，不仅是对西餐的品尝，而且是某种心态的满足。

再者，餐馆的酸黄瓜腌得别有一番滋味，男牙，女牙，嚼嚼，都感到味道可真不错。

餐馆里更有一台老式手摇留声机专播苏联歌曲，“红莓花儿开”什么的，餐客就更加络绎不绝，舍得掏票子。

不少餐客还是不很富裕的知识分子，听说不少还是专门研究苏俄的。

每到春天，总有一天王能不开业，他要到江北去，采些毛毛狗……

一日，有关方面的，来了一个官员，对王能说，“彼德洛夫餐馆”有个俄文字母写错了，是一位知名度很高的知识分子看出来的，在政协会上提出来，建议改改，不然太那个，好像哈尔滨人都不懂俄文。

这样下去，于知识界也脸上无光，于国于民呢?

是不是?

中央大街，为中外友人仰慕之所在，大大的错误，高悬其间，真叫人汗颜呢——

王能终于听明白了，说，不懂!

官员笑了，说这可不行，王老板，真是改也得改，不改也得改!

是上头有话．而且是政协委员的提案，