孟子三章用优质PPT.ppt

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,两句谈的是什么问题？

提出什么看法？

谈的是战争中的攻守问题，提出具备“人和”这个条件才最有利于攻守。

这两句揭示本篇的中心论点。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣;

然而不胜者，是天时不如地利也。

方圆三里的内城。

外城,围,译文：

三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。

包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。

从进攻一方的失利论证“天时不如地利”。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；

委而去之，是地利不如人和也。

泛指武器军备。

兵，兵器。

革，皮革制成的甲、胄、盾之类。

米,谷,泛指粮食。

弃城而逃，委，放弃。

去，离开。

护城河,译文：

城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。

从防御一方的失利论证“地利不如人和”。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之。

多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

使人民定居下来（而不迁到别的地方去）不能靠疆域的边界。

巩固国防不能靠山河的险要。

威慑天下不能靠武器的锐利。

指能够施行治国的正道，即行仁政。

极点。

内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。

同“叛”，背叛。

所以（能行仁政的）君主不战则已，战就一定能胜利。

君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。

到,译文：

所以说：

使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。

施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。

帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。

帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。

凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。

第一部分开宗明义，提出论点。

（总）“天时不如地利，地利不如人和”（递进的句式）第二部分战争为例，证明论点。

（分）（举例论证、排比句式）第三部分总结全文，得出结论（总）（排比句式）,逐层论证层层深入,文章感知,划分文章结构，理清文章思路。

1.本文是一篇议论文，请找出中心论点。

天时不如地利，地利不如人和。

2.由论点看，决定战争胜负的要素有哪些？

其中最重要的要素是什么？

天时、地利、人和（克敌制胜的首要条件）,文章解析,3.划出文中的排比句，说说其作用。

从反面推论，指出“域民”“固国”“威天下”应当依靠“人和”，有很强的说服力。

4.最后作者得出什么结论？

得道者多助，失道者寡助,5.“人和”的实质是什么？

在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和拥护。

6.中心论点提出后作者是怎样进行论证的？

（中心论点）天时不如地利，地利不如人和,天时,环而攻之,地利,不如,胜,举例证明论点一：

天时不如地利（从进攻一方而言）,攻城,守方,不胜,攻方,守城,城高,池深,兵革利,米粟多,守方,地利,攻方,委而去之（败）,胜,人和,不如,举例证明论点二：

地利不如人和（从防御一方而言）,得道多助，失道寡助一文善用排比，加强语势。

如“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”连用三句，铺排而下，从反面否定了“封疆之界”、“山溪之险”、“兵革之利”，使后文主旨鲜明地呈现于读者眼前，突出“人和”的实质是要施行仁政，即“得道”，而并非此三者。

了解孟子文章的铺排气势，不仅有助于理解文意，也有利于掌握背诵的条理性。

文章特色,1、环而攻之而不胜（第一个“而”表修饰，“着、地”。

第二个“而”表示转折，“但是、却”。

）2、夫环而攻之（句首发语词，表示下面发议论。

）3、然而不胜者（这样，可是。

）4、三里之城（结构助词,相当于“的”字。

）5、亲戚畔之（代词，他。

）6、寡助之至（动词，到。

）7、域民不以封疆之界（介词，“凭、靠”。

）,虚词解释,文言积累,文章开篇提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”，接着援引战例，以攻城而未取胜的例子来论证“地利不如人和”，突出“人和”的重要性，最后引申到治国，得出结论“得道者多助，失道者寡助”。

全文采用了逐层论证的写法,结构严密，推理清楚，说理深刻，有很强的说服力。

课堂总结,战争,域民,固国,威天下,治国,得道多助失道寡助,施行“仁政”,排比（反面论证）,（对比论证）,内容梳理,富贵不能淫,人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。

公孙衍（）丈夫之冠（）妾妇之道（）不能淫（）,yn,un,qi,yn,识文辩字,景春曰：

“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？

一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”,真正，确实,指有大志、有作为、有气节的男子。

指战争停息，天下太平。

文章释义,孟子曰：

“是焉得为大丈夫乎？

子未学礼乎？

丈夫之冠也，父命之；

女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：

往之女家，必敬必戒，无违夫子！

以顺为正者，妾妇之道也。

怎么，哪里,古时男子二十岁行冠礼，表示成年。

冠，行冠礼,父亲给予训导。

命，教导、训诲,告诫,准则，标准,这里指丈夫,谨慎,居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；

不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫。

”,与百姓一同遵循正道而行。

由，遵从。

独自走自己的道路,惑乱，迷惑，使动用法,改变，动摇，使动用法,屈服，使动用法,这里“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。

景春说：

“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？

他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。

”孟子说：

“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？

你没有学过礼吗？

男子行加冠礼时，父亲给予训导；

女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：

到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！

以顺从为做人原则的，是妾妇之道。

居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上。

能实现理想时，就同人民一起走这条正道；

不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。

富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。

”,一词多义,丈夫之冠也（）往送之门（）妾妇之道也（）与民由之（）此之谓大丈夫（）,用在主谓之间，取消句子的独立性,动词，到,结构助词，的,代词，指正道,用在主谓之间，取消句子的独立性,文言积累,往送之门，戒之曰（）必敬必戒（）,妾妇之道也（）不得志，独行其道（）,动词，告诫,形容词，谨慎,准则，标准,道路,是焉得为大丈夫乎（）得志，与民由之（）,能够，可以,实现,词类活用,丈夫之冠也富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,名词用作动词，行加冠之礼。

使动用法，使惑乱，使改变，使屈服。

古今异义,安居而天下熄（）与民由之（）岂不诚大丈夫哉？

（）丈夫之冠也，父命之。

（）,古义：

安静，平静；

今义：

定居。

古义：

太平；

熄灭,古义：

遵循；

介词，从,古义：

真正，确实；

诚实。

古义：

教导、训诲；

命令。

文言句式,判断句：

妾妇之道也（）此之谓大丈夫（）,“也”表判断,“谓”表判断,1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。

景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。

文章解析,2.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配为大丈夫？

孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；

他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想，哪里谈得上是“大丈夫”呢？

富贵不能淫高官厚禄不能迷惑我心,贫贱不能移家贫位卑不能改变我志向,威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝,3.孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？

4.孟子认为，怎样才能做到大丈夫之道呢？

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

（贯彻儒家倡导的仁、礼、义）得志与民由之；

不得志独行其道。

（有“用之则行，舍之则藏”、“穷则独善其身，达则兼济天下”的立身处世态度）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

（在社会生活中应有的为人原则）,核心、基础,5.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各代指什么？

“是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。

“此”指代“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

”,6.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；

“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。

7.孟子曾说：

“穷则独善其身，达则兼济天下。

”这与文中哪句话意思相近？

每个人的心目中都有对大丈夫的标准，谈谈你所了解的大丈夫形象。

“得志，与民由之；

不得志，独行其道”心怀仁德，践行礼义。

通达时，施仁政，困窘时，独善其身不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。

富贵不能淫文天祥贫贱不能移朱自清威武不能屈颜真卿,8.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。

这句话出自孟子，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。

在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；

在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。

写作特色：

1.语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。

2.运用排比，增强文章气势和感染力。

写法探究,富贵不能淫选自孟子一书，作者通过问答的形式，从对大丈夫的错误看法批驳开始，阐述了做到“大丈夫”的标准，即：

从而提出，得志与民由之；

即有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度。

从仁、礼、义及立身处世的角度阐述，闪耀着思想和人格力量的光辉。

课堂总结,富贵不能淫,靶子：

大丈夫,公孙衍张仪,批驳：

妾妇之道,标准：

富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈,内容梳理,生于忧患，死于安乐,畎（）亩傅说（）胶鬲（）孙叔敖（）百里奚（）行拂（）曾（）益拂（）士,.,.,.,qun,yu,g,o,x,f,zng,b,识文辩字,生难字,舜/发于/畎亩之中,傅说/举于/版筑之间,胶鬲/举于/鱼盐之中,管夷吾/举于/士,孙叔敖/举于/海,百里奚/举于/市。

故/天将/降大任/于是人也,必先苦/其心志,劳/其筋骨,饿/其体肤,