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读道德经心得体会
读道德经心得体会
篇一：
学习传统文化《道德经》心得体会
学习传统文化《道德经》心得体会
海伦市长发小学刘庆波
暑假期间，在李校长的建议下，我认真拜读了老子的《道德经》。
老子的《道德经》表述了自然之理，令人茅塞顿开，印象深刻。
感谢今天的会议平台，让我有机会与大家分享学习后的点滴收获。
我觉得《道德经》潜藏的一个主题是“道”，“道”是他哲学思想的核心，道的含义博大精深。
事实上，宇宙万物之运行，是存在一定客观规律的，需要我们有联系的.全面的来认识和理解。
但人类限于时间和空间，能全面的认识宇宙万物看来是虚渺而不可能的。
但我们生活在这个世界上，我们自己走过的路要不断总结，不断思考，找出规律。
老子的思想和内容在今天看来是十分具有指导和教育意义的。
例如：
“躬身而退”“宠辱不惊”等为人处事的原则是中华民族的精髓，更是安身立命的基础。
在物欲横流的今天，老子提出的“致虚宁静”“少于寡欢”等处事的哲学是拯救人们心灵的一剂良药，让我们正确看待得失，净化人的心灵。
学习之前，我听得最多的是“上善若水”，但是其含义是什么确有误解。
我常听长辈教导晚辈们：
人往高处走，水往低处流。
那为什么有人却在追求达到“上善若水”的境界？
水有什么可以学的？
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”这句话的意思就是善人如水一样，水滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
水是不争，它用自己去净化世间的污物，那是一种崇高的精神。
我们世人为人处事应该像水一样、学习水的宽容：
水所过之处接纳所有，大千世界，芸芸众生，每个人都有自己的习惯，见解，做事方法，都有属于自己的个性，当自己的某些东西与周围人发生冲突时，要适当退让，自己的棱角与周围人的棱角有无结合之处.碰撞之处，是否可以把自己的棱角变平进而消除矛盾；学习水的清净：
无论所过之环境加注了多少影响，一路荡涤污垢，化归本色，在人生的旅途中，总有一些人或多或少的影响自己，这里面有好的，也有不好的，好的习惯做法要学习，不好的习惯做法要向对方指出，大家携手共同进步；学习水的柔软：
能适应周围的一切环境，水看似有形却无形，把水放在容器里，容器是什么形状水就是什么形状，当今世界，适者生存，要变的像水一样，让自己能够快速进入各种容器，适应周围的各种环境，努力调整自己，以最快最好的状态进入新环境；学习水的流动，要有谦虚精神，如果固步不前，只能成为一潭死水，做到凡事戒骄戒躁，不断向周围人虚心请教，才能使自己逐步进步。
“道可道，非常道”，《道德经》言简意深，学习后对其中的道理只有了一点肤浅的认识，书中还有许多可学之处，下面我再具体谈谈对其中一些观点的感悟和认识。
每个人都有私欲，面对私欲，必须先自反自省，然后自清自虚，若能做到自知自胜，知足.那就算是得道，人应无为.无事.无智.无知.无欲.无我.无私才能达到道德最高境界。
人生短暂，笑对人生也是过，心情烦躁也是过，我们何不在工作学习中端正心态呢？
在日常生活.工作和家庭生活中，我们要做到为人谦虚.心态平和.淡泊名利.时刻反省.尽职尽责.我觉得接受老子的思想是一种愉悦.一种洗礼.是一种灵魂的滋养。
做一个有道德的人，在单位里注重仪表.团结友爱.体谅忍让.尊重同事.勤奋惜时.诚实谨慎；在家里孝顺父母.时刻不忘父母的教诲，父母指教，洗耳恭听；在社会上遵守法
规.乐于助人，待人处事文明有序，希望社会每一个人都能树立高远的志向，能够走上一条光辉的道路，能够做一个讲道德的人。
篇二：
道德经课心得体会感谢
1、你如何理解“道法自然”？
答：
“道法自然”是出自《道德经》的一句原话，原话应该是：
“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”道法自然即道效法或遵循自然，也就是说万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。
道就是对自然欲求的顺应。
任何事物都有一种天然的自然欲求，谁顺应了这种自然欲求谁就会与外界和谐相处，谁违背了这种自然欲求谁就会同外界产生抵触。
所以在这里蕴含了我们看待世界的基本的认识论和方法论。
所谓“道”，就是宇宙万物所必须遵循的一种规律。
“道”所反映出来的那种规律就是“自然而然”，就是让任何事物都能自由自在地得以展示。
若能遵循或仿效“道”的规律，那么对待任何事物都不可勉强而为之，而必须要“自然而然”。
只有具备了“无为”的思想，才能真正领悟“道”的内涵，才能实现“无不为”的目标。
宇宙天地领悟了“道”的内涵，时时处处都能遵循、仿效“道”的规律，于是便把一个个生生不息的浑圆世界展现在了人的面前，使人类也在遵循、仿效天地的运行规律以求达到生命的“天长地久”。
因此，“道法自然”是天地万物所必须遵行的根本属性。
宇宙间无论何种事物，都有着它本身的天性和本质，每个人都有自己独特的思维方式和个性特征。
我们应该意识到的是：
改造一个人的效果是有限度的。
我们需要做的不是试图消除这些缺失，而是把他们的优点合理地加以利用，尽量避免他们的缺失，并力图帮助每个人在其独特天性的基础上持续进步，去放大其中有益的部分。
人类社会也不例外，无论哪个国家，哪个党派、团体，若是违反了“天理人伦”，不能做到“以百姓之心为心”，其结果也必定是自取灭亡。
那些不遵循“道”所引导的“自然法则而任随己意强行所为的统治者，必然要周期性地作出“失德”或“缺德”举动，而是国家统治完全处于一种“不道”的恶性循环状态。
“不道”的行为肯定不会维持多久，其结局也一定是悲惨的，这就叫做“不道早已”。
2、谈谈你当初选这门课时的想法?
听了这门课将会带给你什么？
答：
作为一个理科生，我对于人文类的知识了解不深，一直怀着学习新知识，认识人生哲理的心态来选人文类选课。
《道德经》是我国第一部大道科学圣典，也是我国第一部百科全书。
它具有深远的历史意义。
老子著书是出于他救人济世的慈爱之心和他的人生理想。
其中道德经与艺术的课符合了我内心的要求，于是选了它，希望能在《道德经》中收获一些启发性的养料，对生活有新的感悟。
学习《道德经》这门学科虽然不久，而且内容也不是简单易懂，但在张剑伟教授的精彩授课中，却大致了解了《道德经》，和学习到了其中的一些人生哲理，这些知识都是我以前未曾接触过的，所以这对于我来说的确是人生中宝贵的一课，使我受益匪浅。
张教授在讲课的过程中也是加入了许多自己独特的见解，他还积极向我们提倡每个人对《道德经》的理解和感受都不同，我们彼此之间应该多交流讨论。
在此，我就来说说学习了《道德经》之后，自己的一些见解和讨论成果吧！
《道德经》的核心是“道”。
它继承了《周易》、《洪范》等著作的朴素辩证法思想，揭示了事物之间相互依存的关系。
并提出“天道自然无为”的无神论思想。
《道德经》文约意丰，视角独特，思想深邃，内容博大精深。
今天，它仍然具有巨大的现实意义，大而言之，它在治国理政、运筹用兵、处理国际关系、现代企业经营管理等方面具有很好的借鉴意义；小而言之，它是人们为学、修身、处理各种人际、社会关系的精神圭臬。
“道”是天地万物的本源。
在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。
这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。
老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。
他在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。
老子“道论”的中心思想是：
“道即自然，自然即道”。
他说，“道”是万物之母：
“道可道，非常道。
名可名，非常名。
无，名天地之始。
有，名万物之母。
”（《第一章》）这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。
道的运行是自由的、必然的，即按其自身的规律而运行。
天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。
“无为而治”。
老子的“道论”，基本上可概括为“天道自然观”。
所以老子的人生哲学和政治哲学基本上是人当法道，顺其自然。
至于如何治理国家呢？
他认为最好是采取“无为而治”的办法，让人民去过自由自在的生活，用无所作为听其自然发展的办法，来达到治理好国家的目的。
在老子看来，无为正是有所作为，“无为而无不为”，就是这个意思。
老子反对用刑、礼、智这些来治理国家，他反对加重人民税收，反对拥有强大的兵力，他说过：
“乐杀人者，则不可以得志于天下。
”（《第三十一章》）他同时也反对工商业，反对知识和文化。
在老子看来，人类社会不要“圣智”、“仁义”、“巧利”，国家就大治了。
这三种东西不足以治国，最好的办法是，使人们着意于“朴素”，少有“私欲”，不求知识，就可以没有忧患了。
老子所向往的理想世界是小国寡民的原始社会。
他说：
“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之。
虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声闻，民至老死不相往来。
”（《第八十章》老子这一设想，在一定程度上反映了当时人民迫切要求休养生息和减轻剥削的愿望。
老子说过，人民为什么过着饥寒的生活呢？
是因为他们的君主取赋税多的缘故。
“民之饥，以其上食税之多”（《第七十五章》）。
又说“民不畏死，奈何以死惧之？
”（《第七十四章》）这反映了老子政治思想中的进步因素。
但是，小国寡民的理想，却是幻想，它是违反社会历史发展规律的。
但我们应当看到，老子的这一举动是抨击奴隶社会制度的不合理，它对后世的进步思想家、空想的社会改革家却有着深远的影响。
相反相成。
老子学说的精髓，是他光辉的辩证法思想。
老子观察了自然界的变化，生与死、新与旧的相互关系，观察了社会历史与政治的成与败、福与祸等对立的双方的相互关系，发现了事物内部所具有的一些辩证规律。
《道德经》一书中，还深刻地论证了相反相成和物极必反的道理。
老子说过，有和无是彼此相生的，难和易是彼此相成的，长和短只有彼此比较才能显现出来，不同的声音产生谐和，前后互相对立而有了顺序。
总之，老子承认事物是在矛盾中发展的。
物极必反，是说事物在变化中向它相反的方面过渡，到了一定的时候就完全成为相反的东西。
因此，老子一再告诫统治者，必须去掉那些极端的、过分的措施，否
则，就会使事物走向另一个极端，结果就会丧失天下。
他认为，高明的统治者必须懂得以柔弱胜刚强的道理。
为了证明以弱胜强，以柔胜刚的道理，他举了许多的例子。
他经常用水来比喻自然力量的伟大，比喻人类高尚的品质。
他说：
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
其无以易之。
柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。
”（《第七十八章》）意思是说，天下万物没有比水更柔弱的了，而攻击坚强的力量没有能胜过水的，这个事实是无法改变的。
柔的战胜刚的，弱的战胜强的，天下没有人不懂的，可是没有人能做到。
老子认为在发展过程中柔弱的是不可战胜的，这对于促使人们认识新生的力量是不可战胜的道理是有着积极意义的。
当然，老子的自然辩证观是直观的、原始的、朴素的、缺乏科学的论证。
同时，他的辩证观还缺乏不可调和的斗争精神，这是他受了时代和阶级的限制。
尽管如此，《道德经》中光辉的思想火花，是很值得我们珍视的一份历史遗产。
我们应该本着取其精华，去其糟粕的态度去看待和学习《道德经》，老子的思想不是全都是正确的和科学的，但是仍有很多哲学思想是值得我们借鉴的，对于我们现在的生活仍有借鉴意义。
或许，在日后的生活中，《道德经》会助我迈向成功的彼岸。
3、如何理解老子的不敢为天下先？
答：
老子曰：
“我有三宝，持而保之：
一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
”说这话，其实也是老子出于对道家哲学理论的服务的需要。
老子强调“不争之德”，强调“无为”，强调“见素抱朴，少私寡欲”，所以他认为，人应该不敢为天下先。
用一个现代流行且通俗点的话说就是要“低调”。
老子这样说是有他充分的理由的，他说“木强则折”，强调“贵柔守慈”认为柔弱的东西才是最强的，他以自然界中的事物作类比论证，老子他本人最喜爱的物象也就是“水，风，婴儿”认为他们才是真正的强者的存在，才能长久常保。
而柔弱的东西都不喜欢去逞强，不喜欢去争斗，因此他们才能天长地久。
所以类比到人的身上，老子也强调“人须柔弱”需懂得不争，也就是懂得“不敢
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