决胜中考之冲击满分作文Word文件下载.docx

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除诗歌外，体裁不限。

解题：

生活：

生物为了生存和发展进行的各种活动。

即景：

1.就眼前的景物（作诗文或绘画）；

2.就是风景。

“风景”一词在《现代汉语词典》中解释为：

一定地域由山水、花草、树木、建筑物以及某些自然现象（如雨、雪等）形成的可供人们观赏的景象。

可见，在风景构成的诸要素中，包括山河、日月、生物、建筑和人物的变化，在时间和空间上的形态、音响、色彩、滋味等美感，有自然景象和人文景象，亦有景象与情感的交融。

1.可以谈自然之美

生活即景

海燕

目之所及，有自然的瑰伟壮丽，也有人世的悲欢离合。

生活即景，细心品读，你定能从中收获良多。

不过，你或许会说：

“冰峰、飞瀑、高山、峡谷……这些奇特的景致才称得上风景，而树上时时啁啾的小鸟，天上日日飘过的流云，太平淡，称不上风景。

”可是，我要说，再常见的事物也是风景，只要你拥有一颗感受生活的心，哪怕一片树叶的飘零，都美得令人心惊。

我曾经长久地注视过庭院里的一棵树。

那还是今年年初，微雨乍晴。

似乎在一夜之间，树枝上便缀满了粒粒翡翠，一枚枚新生的幼芽吸足了雨水在下闪闪发光。

可是，没过几天，竟又下起了雪，接着是冻雨，幼嫩的枝丫在冰晶的包裹下默默地等着天气转暖。

一日清晨，春天终于来了，万木高高兴兴地吐翠了。

有的枝丫太幼嫩，经历了一场风雪，颜色开始发褐，叶片卷曲着，还没来得及展开就脱落了。

不过，自然是坚强的，很快，

就会有新的叶片从旧的丫根长出来，迅速长成一片新的嫩叶，就像经历了一场大风雪的鸟群，或许还散落着厚厚的一层鸟的尸体，而天气只要稍微有点转暖的迹象，活着的鸟就会歌唱起来。

声音虽然含糊，若断若续，却能把隐约的希望抛向苍穹。

当仍在冰冻中时，那小小的清越之声已经在柔弱的空气中呼唤春天了。

叶在舒展，鸟儿在歌唱，有什么东西能阻止住这种生命的冲动呢？

这样的情景就在我们身边，可是我们常常奔波忙碌着做些所谓重要的事情，而错过了这些最美的风景。

多少人一生都在追逐，把生活变成了简单的挣钱花钱，即便有空，也是跟着旅行团大包小包的采购，看风景只是走马观花，四处拍摄，相机装满了，心却还是空的。

其实，何必非跑到名山大川去看风景，生活中处处是景，在生活中找不到风景的人，走到哪里心都是空的。

曾读过川端康成的一篇散文《花未眠》。

花在夜间是不眠的，这是众所周知的事。

可是，川端康成在凌晨四点凝视海棠花，发现它未眠时，大吃一惊。

他感叹道：

“自然的美是无限的。

人感受到的美却是有限的，正因为人感受美的能力是有限的，所以说人感受到的美是有限的，自然的美是无限的。

”为了感受到更多的美，他自言自语道：

“如果说，一朵花很美，那么，我一定要活下去！

”

生活即景，生活中处处有风景！

如许多的美景，还没来得及欣赏，我们又有什么理由放弃生活呢？

我不由地想到最近的员工接连跳楼的事件，尽管的半军事化管理模式、“蚁族们”残酷的生存状态都是不容回避的事实，但这些随意就轻生的人在跳楼的刹那，心中一定没有了风景！

他们如果能像安妮那样哪怕藏在地下室里，依然热爱生活，热爱自然，又怎能没有勇气面对现实？

现实再残酷，也不乏风景。

莎士比亚说：

“爱不是用眼睛，而是用心去看的。

”有心就有生活，有心就有风景，生活即景！

2.可以谈人格之美

生活即景，清洌如泉，甘醇如酒，素雅如月，美艳如花。

——题记

行走在钢筋水泥的都市中，你可能也有过这样的感叹：

“景在哪里？

”到处都是清一色的灰白，冰冷的钢架，没有自然的生气，甚至连月都像是人造的，在灰蒙蒙的云层下显得暗淡无光。

如果你走到街上，一路下来，除了刺鼻的尾气、拥挤的人群、此起彼伏的叫卖声，似乎什么都没有。

那货架上的商品虽然丰富，撩人眼目，但比起竹影鸟喧，有的似乎只是物质的华美。

我们的生活早已掉进俗世的泥沼，失去了原有的纯真和恬淡，美景，恐怕只能到古诗里去找寻了。

然而，生活中真的就没有风景吗？

不由地想起爱花的老舍，他在弥漫的战火中，愣是把

一片荒园变成了花的世界；

想起丰子恺和叔同共同创作《护生画集》，“知护心则知护生”，用温婉的笔触把乏味的生活装点得趣味横生；

还有经历过枪林弹雨的犁先生，呈现给我们的永远是荷花淀的美丽与纯净……他们，都在力图挥去生活的无奈，用真善美抗击邪恶，留给人们的，永远是，最美的风景。

原来，生活即景，贵在心造！

有了爱心，我们的生活中就会有风景。

在冷酷的生活中，有志之士总是捡拾起被人遗忘或被人践踏的仁爱、善良的种子，拂去蒙尘，用心血浇灌，育出一株株幼苗，然后精心地守护，把它们培育成海洋般的森林。

在最苦的日子里，在这些人心里，永远，都不乏风景。

生活即景，汪曾祺一定这么认为。

他有一颗充满魔力的心，什么到了他的眼中都可能化为风景。

文革期间，他被打成“右派”下放劳动。

先是种地，他就白天种地，晚上画画。

他特别爱画葫芦，画面上满是金黄的充满生机的葫芦。

后来，他被分配去干像起猪圈、刨冻粪这样的重活，他也“乐此不疲”，还为此写了好几首诗。

再后来，他被分配去画马铃薯图谱，他高兴地天天踏着露水，到试验田里摘几丛花，插在玻璃杯里，对着花描画。

“坐对一丛花，眸子炯如虎。

”他边画边写诗，他的“文与画”全是对生活的咂摸。

他的笔下常常是“飞起来露出桃红色的翅膜，格格格地响”的绿蚱蜢，“不紧不慢，汤汤洄洄，似若有所依恋”的伊犁河，还有不贪权势、甘于淡泊、童心未泯的摘枸杞的老人，为丈夫前妇的小男孩儿买下好多东西，又用勾针给他勾一顶大红毛线帽子的有着“一颗很善良，很美的心”的女人。

汪老一生历经沧桑，但他不擅愤怒，长于慰藉；

不擅谴责与鞭挞，长于赞美与咏叹。

在他的世界里，只有美，巨大的爱早已让他进入到忘我的境界。

“人总要把自己生命的精华都调动起来，倾力一搏，像干将、莫邪一样，把自己炼进自己的剑里，这，才叫活着。

”面对龌龊和险恶，面对无助和绝望，面对苦难与死亡，汪曾祺总是乐此不疲地告诉人们：

瞧瞧她，瞧瞧她吧，瞧瞧这位美的女神，她就在你的身边，她就在我们的心里。

生活即景，再乏味的生活里也有风景。

汪老走了，你我是否有勇气、力量、智慧和献身精神，像他一样在黑夜里举起温暖人心的火把，把生活装点得更加美丽？

一花一草总关情，生活即景。

3.可以谈人情、文化之美

国人很爱亭。

无论你走到哪里，都可以看到亭子，且不说公园里大大小小的亭子林立其间，就是荒僻的山道上，也会时不时看到亭子，而在古代交通信息不发达的时候，亭子更是随处可见，早在汉以前就有“十里设一亭”的古制，专供行人游憩之用，被称为“驿亭”或“路亭”。

计成在《园治》中写道：

“亭者，停也。

”也就是人们累了，需要休息的时候，找一个点，支几根木头，盖一个顶子，就成了亭。

生活中有了亭，就有了许多故事，有了许多优美的风景。

在我的印象里，亭子下常常是老人和小孩的世界。

其他人要追求事业，脚步匆匆，难得

有停下来的时候。

只有老人和孩子，才能悠闲自在地在亭下一坐就是大半天。

老人们喜欢坐在亭下，三五成群地团在一起，或奋力杀上几盘，或站在旁边看别人厮杀，过过“棋瘾”。

爱鸟的，还会提着自个儿家的鸟笼出来“晒晒”。

小朋友们则坐不住，坐一会儿，他们就像燕子一样，在亭子四周追开了，你追我赶，在廊柱间躲躲闪闪，发出银铃般的笑声。

有时候，一下子突然扑进正在下棋的爷爷怀中，差点把棋盘撞翻，所有的老人都乐了，紧缩的眉头瞬间舒展开来，眼角的皱纹更密了。

有些亭子，因为历史悠久，还有着许多故事。

譬如，山阴会稽的兰亭，“此地有崇高峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。

引以为流觞曲水，列坐其次”，这里的亭子不仅仅是一个停顿休息的场所，它还是一种生活方式的标志，更是一种文化情调的符号。

文人墨客在亭里一边饮酒，一边对诗，一边写字画画，一边赏景怡心，真是“亭中有诗画，诗画中有亭”。

还有西湖的“喜雨亭”，东坡曾作记曰：

“亭以雨名，志喜也。

古者有喜，示不忘也。

”不忘什么？

自然是不忘“小亭”。

对“亭”不忘的人，一定是忘了纷争，忘了名利，否则他怎能“停于亭而喜”呢？

“唯有此亭无一物，坐观万亭得天全”，在他眼里，亭早已与他的生命融于一体，融于酒中、诗中，融于天地间了。

大家更为熟悉的恐怕还是欧阳修的“醉翁亭”吧？

在的日子，这位六一居士，在峰回路转的山路上，在酒酣之乐的亭子中，“朝而往，暮而归”，自曰：

“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

”人生短促，天地无限，不过世上又有几人能像醉翁一样活得如此通透，真正能够淡泊名利，醉情山水？

在所有亭中，最让人难过的恐怕要数屈原投江前驻足过的渡盘亭和岳飞屈死的风波亭了。

站在渡盘亭边，眺望汨罗江，滚滚波涛流淌了千年，屈子与渔父的唱答也流传了千年，令人追怀不已。

而挺立在寺的风波亭更让人悲愤不已，39岁的名将岳飞以及儿子岳云、部将宪在那里被杀，岳飞临刑前写下的“天日昭昭，天日昭昭”八个大字，成为我们中华民族心头，永远的痛。

我们的历史悠久，亭也就特别多，如颐和园的知春亭、梅园的六角亭、拙政园的得真亭、岳麓山的爱晚亭等等，它们伴随着历史的脚步带着一道风景、一个故事、一篇诗文、一段心情……走进我们的生活。

我喜欢亭，有亭的地方有生活，生活即景。

二、用心观察

（一）入目、入耳、入心——调动感觉器官认真观察，调动思维器官认真思考

赏析鲁迅的作品《社戏》中的一段文字，谈谈怎样写作才能让读者身临其境？

于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向庄前进了。

两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；

月色便朦胧在这水气里。

淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。

他们换了四回手，渐望见依稀的庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。

那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散

在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。

——《社戏》

导读：

视觉——“碧绿的豆麦田地”、水气里“朦胧”的月色、“淡黑的起伏的连山”……

听觉——“说笑”“嚷”“潺潺的船头激水的声音”“歌吹”“宛转”“悠扬”的笛声……

嗅觉——“豆麦”和“水草”散发出的清香

触觉——“清香”“夹杂在水气中扑面的吹来”“弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里”

……

入心——“忽而轻松”“身体也似乎舒展到说不出的大”“心也沉静”“自失起来”“弥散”在“夜气”里等等心感受与对景物的观察和描写融合在一起。

（二）“观察事物，必须从头到尾，寻根追底，把他看全，找到他的‘底’，不知全貌，不会概括。

——老舍

赏析冰心的作品《观舞记》中的一段文字，谈谈冰心写印度舞蹈家卡拉玛·

拉克希曼舞蹈的场景，为何能给人留下生动而深刻的印象。

她用她的长眉，妙目，手指，腰肢；

用她髻上的花朵，腰间的褶裙；

用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。

我们虽然不晓得故事的容，但是我们的情感，却能随着她的动作，起了共鸣!

我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁，忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐；

忽而侧身垂睫，表现出低回宛转的娇羞；

忽而目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；

忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥帖的梳妆；

忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响!

像湿婆天一样，在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己。

她只顾使出浑身解数，用她灵活熟练的四肢五官，来讲说着印度古代的优美的诗歌故事！

1.观察有序