高三语文第六次月考试题Word文档下载推荐.docx
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这是中华民族文化的优越性所在。
然而，由于焚书坑儒，加之秦末战争，先秦民族元典遭到了破坏。
我们今天所见到的，只是当时众多民族元典的主要部分。
这些传世元典又经历代学者的重新编订，以及由刻于甲骨、铸于青铜，到写于简牍帛书再到雕版印于纸张的转换，已造成了某些篇章的错乱与字词文句的讹误，而非其原貌了。
因此，为了全面而深刻地理解把握中华民族的基因文化，首先应探求记录、总结这些基因文化的先秦民族元典的原貌。
这实际上正是汉代以后历代学者都在盼求的目标。
近一百年的中国现代考古发现，不仅为我们认识五帝时代的中华文明起源与虞夏商周四代早期文明发展，提供了大量实物资料；
更重要的是，一批又一批商周甲骨文、青铜铭文以及战国秦汉时期的简牍
帛书，为我们提供了讨论先秦民族元典的资料。
甲骨文等
考古新资料，是司马迁写《史记》时都不曾看到的。
利用这些文献资料，我们可以对先秦民族元典进行全面的重新整理与研究。
“民族元典新证”工程的完成，将为中华民族精神的全面总结提供完整而原始的经典文本，意义深广而又任重道远。
“民族元典新证”不能仅仅停留在考据的层面，而应该上升到义理的高度，呼应时代课题，关注国家前途，担当民族命运，解答社会需求。
目前的首要任务就是如何使“民族元典新证”与中华民族伟大复兴、中国特色社会主义核心价值观有机结合起来，从而发挥民族元典的强大精神力量。
中国先秦民族元典的新证，也必将在中华民族伟大复兴的时代大背景下，迎来中国的“文艺复兴”。
中国当今期望的“文艺复兴”的一个重要任务是要从先秦民族元典中寻找道德温暖与精神意志。
从这个高度再来认识“先秦民族元典新证”，其具有了促进国家和谐发展，引领民族进入新时代的重大而深远的意义。
因此，我们不妨说，新学问需要新发现，而大学问有待大时代。
（改编自江林昌《探寻中华民族元典原貌》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）
A．先秦时期的汉文典籍“六经”与诸子著作，奠定了中华民族的文化基因，构建了中华民族的精神特色。
B．中华民族文化心理结
构具有超越时代、阶层的稳定性，伴随着民族元典的形成而形成，成为一种文化血液基因。
C．先秦以来，汉字字形一直保持稳定性，义寓于形，所以我们经过适当训练，再借助注解，便可以阅读先秦民族元典。
D．“民族元典新证”工程离不开中国现代考古发现，商周甲骨文、青铜铭文等都是我们研究先秦民族元典的资料。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A．全面而深刻地理解把握中华民族的基因文化，探求先秦民族元典的原貌，是汉代以后历代学者孜孜以求的目标。
B．考古新资料有利于重新整理与研究先秦民族元典，“民族元典新证”工程有助于全面总
结中华民族精神，意义深远但道路漫长。
C．“民族元典新证”不能仅仅停留在考据的层面，而应与时俱进，解答社会需求。
与中华民族复兴梦、社会主义核心价值观结合起来。
D．“先秦民族元典新证”是门大学问，能促进国家和谐发展，要发挥其作用，不仅需要新发现，还有待于大时代的到来。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A．记录先秦元典的汉字，一直使用至今，虽然历经数千年的演变，跟原来的形象相去甚远，
但基本结构没有变化，仍大多属于义形一体。
B．如果没有焚书坑儒，没有秦末战争，先秦民族元典就不会遭到那么严重的破坏。
我们今
天也将会见到更多的先秦时期的典籍。
C．司马迁不曾看到甲骨文等考古新资料，作为“史家之绝唱”的《史记》出现不合历史原
貌的记载也是在所难免的。
D．站在民族复兴的高度上，从先秦民族元典中寻找道德温暖与精神意志，是当今中国重新
审视先秦民族元典新证价值的必由之路。
（二）阅读下面的文字，完成4～6题。
（12分）
鲍勃·
迪伦：
迷人之谜
柏琳
鲍
勃·
迪伦是谁？
1985年，电影导演斯科特·
科恩采访鲍勃·
迪伦时这样描述他：
桂
冠诗人，身穿摩托夹克的先知，神秘的游民，衣衫褴褛的拿破仑，一个犹太人，一个基督徒，无数的矛盾集合体。
完全不为人所知，像一块滚石。
他曾经被分析、定级、分类，钉在十字架上，定义、剖析、调查、检验、拒绝；
但是从来没有被弄明白过。
1941年5月24日，迪伦出生于美国明尼苏达州，原名罗伯特·
艾伦·
齐默曼。
少
年时他便显示出音乐天赋，10岁自学了吉他、钢琴、口琴等乐器。
高中时，他就加入了一个小型摇滚乐队。
1959年，他进入明尼苏达大学。
同年，他读到杰克·
凯鲁亚克的《在路上》，也读到另一本“垮掉的一代”的著作《裸体午餐》。
他说：
“我完全爱上垮掉的一代、波希米亚、咆哮那群人、凯鲁亚克、金斯堡、柯索、费林格提……他们对我的影响就如同猫王对我的影响一样。
”也许是受到某种感召，这个少年在刚满20岁时从大学辍学，孤身一人来到纽约，即将开始一段美国民谣的传奇。
去纽约之前，他给自己起了“迪伦”的艺名。
1962年，他发行处女专辑《鲍勃·
迪伦》。
1963年，他第二张专辑中的《答案在风中飘》成为20世纪中下叶美国民权运动和反战运动的“圣歌”。
1964年，《时代变了》发行，被认为是迪伦的“抗议专辑”。
他的朋友艾伦·
金斯堡在听到那首《暴雨将至》时号啕大哭，“薪火传承到了新的一代，从早期的波西米亚和垮掉的一代，到寻找光明和自我激励的这批年轻人。
这些诗词简直就像《圣经》箴言一样，撼动人心。
”《答案在风中飘》和《暴雨将至》等作品，使他迅速成为民权运动的音乐代言人。
这些表达对核武器军备赛的担忧，以及有关贫困、种族歧视、监狱、沙文主义、战争、反思原教旨主义等内容的歌曲，迪伦只花了20个月就全部写完了。
此后，他对于加之于身的各种标签都感到厌倦，刻意要与60年代轰轰烈烈的反叛文化运动保持距离，他说：
“我不想再为任何人写歌，不想成为什么代言人，我只想从我的内在出发来创作音乐。
”1964年另一张专辑《鲍勃·
迪伦的另一面》中，已经不见抗议歌曲的影子。
“我不是任何一代人的宴会司仪”，当人们期待迪伦能成为民权运动的旗帜时，他这样回答。
他走了另一个极端——1965年的新港音乐节上，鲍勃·
迪伦给民谣音乐插上了电。
1965年美国迎来了抗议运动的高潮，迪伦却带上一把电吉他，给一个彷徨的时代诊断了病症：
“那是一种什么样的感觉？
是一种什么样的感觉！
你孑然一身，你无家可归，你默默无闻，像一颗滚石。
”这首收录在专辑《重返61号公路》里的摇滚乐，叫做《像一块滚石》，几十年后被《滚石》杂志评为500年来最佳歌曲的第一名。
当时，迪伦不仅在政治上被视为脱逃的懦夫，也被视为民谣的叛徒。
但对迪伦来说，这首歌不仅意味着他找到了文学和音乐间的通道，更意味着一场挣脱——从一个“抗议歌手”的躯壳逃往自己灵魂深处。
此时，他的兴趣转移到了诗歌和小说上，因为这不受歌词长度限制。
他呆在纽约的公寓里，埋首大堆书籍，陷入了疯狂的诗歌阅读中，读兰波也读布莱希特，喜欢艾略特，还曾为爱伦·
坡的《钟》谱上吉他曲。
“我就这样训练自己的思维，丢掉不好的习惯，并学着让自己沉静下来。
我读了整本的拜伦的《唐璜》，从开始到结束都集中精神，同时还有柯勒律治的《忽必烈汗》。
”
70年代末，当嬉皮士文化与政治风潮过去后，人们更关注他的诗歌天赋。
1996年鲍勃·
迪伦正式获诺贝尔文学奖提名，“垮掉的一代”中最杰出的作家艾伦·
金斯堡在推荐信中写道：
“他的作品帮我们恢复了音乐与诗歌之间至关重要的联系。
迪伦的文学传统是深厚的。
2000年，曾被誉为“每个诗人梦寐以求的评论家”的克里斯朵夫·
瑞克斯曾在迪伦演出后台问他最近读什么书，迪伦脱口而出：
莎士比亚。
瑞克斯后来撰写了《迪伦对原罪的先见之明》，将迪伦称为“当代美国最好的用词专家”。
80年代至今，迪伦逐渐减少了发行唱片的数量，他全身心爱上了巡回演出，重新回到了行吟歌手的传统。
怀旧者鲍勃·
迪伦，用巡演的方式，做回了一个吟游诗人。
事实上，这才是伟大文学的源头所在——无论是西方的《荷马史诗》
还是东方的《诗经》，文学
最初是用来歌唱的。
歌唱者本就是诗人，而诗人鲍勃·
迪伦的灵魂，也是文学的灵魂。
（选自2016年10月15日《新京报·
书评周刊》，有删改）
相关链接：
①在诺奖历史上，曾数次把奖项授予“非文学”人士，最出名的
当属英国哲学家伯特兰·
罗素（1950年）和英国首相温斯顿·
丘吉尔（1953年），而2015年的诺奖得主阿列克谢耶维奇，严格意义上也是一个记者，并非作家。
但是，把文学奖颁给一个歌手，却是头一次。
2016年诺贝尔文学奖评委会给予鲍勃·
迪伦的颁奖辞是：
“在伟大的美国歌曲传统中创造了新的诗歌形式。
②鲍勃·
迪伦的传记作者戴维·
道尔顿称他为“最多变的灵魂”，但迪伦认为：
“我确实从来都只是我自己：
一个民谣音乐家，用噙着泪水的眼睛注视灰色的烟雾，写一些在朦胧光亮中漂浮的歌谣。
4．下列对文章有关内容的分析和概括，恰当的一项是（3分）（）
A．《答案在风中飘》这首歌不仅意味着迪伦找到了文学和音乐间的通道，更意味着深层次的探索——歌手对自身灵魂的探索，
B．音乐与文学对于迪伦来说，具有相通性，都意义非凡，两者的价值与魅力在他身上得到了圆融体现。
C．摇滚乐《像一块滚石》是迪伦的代表作，它体现了迪伦的创作实力，使迪伦迅速成为民权运动的音乐代言人。
D．迪伦追求灵魂自由，对于加之于身的各种标签都感到厌倦，所以兴趣
转移到了诗歌和小说上，不再专注音乐。
5．作者为什么称鲍勃·
迪伦是“迷人之谜”？
请结合材料简要分析。
（4分）
6．鲍勃·
迪伦几次受到诺贝尔文学奖青睐的原因是什么？
（5分）
（三）阅读下面的文字，完成7～9题。
（14分）
一只羊其实怎样
杨瑞霞
在我七八岁的时候，家里有过一只羊。
是一只绵羊。
它肯定是在很小的时候被买来的。
可我完全不记得它小时的样子。
在我的印象里它是一只很大的羊。
它健壮，肥硕，高傲，沉稳，一付成年人的模样。
在我小的时候，我分不清一个人和一只羊有什么本质上的不同。
我把它当成是家里的一口人，而且是一个大人。
当时粮食很紧张，父亲42元钱的工资，养活全家6口人。
在这种情况下，一只羊能长成那样的特例，除了一家人，当然包括羊在内的相濡以沫之外，似乎不可能再有别的什么解释了。
总之，那只羊是在那样一个错误的环境下长大，结果便是它也跟着犯了一个更大的错误，它从来就没把自己当成是一只羊。
对于我们中间一些不曾亲自与羊一起生活过的人们，关于羊的认识，往往来自于听到的童话。
在那个世界里，羊永远是弱势群体，它所代表的特性是柔弱，善良，逆来顺受且又无话可说。
而我家的这只羊，在我的思维定式尚未形成时走近了我，我没有那些现有的经验，所以我觉得它所有的作为都浑然天成，非常自然。
首先，它决不逆来顺受。
当然，如果确实是它错了，它会沉默着听你教训，可是如果错的是你，是你无缘无故的欺负了它，它不会善罢甘休，用现在的话说，它是一定要讨个说法的。
记
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