南京市溧水县学年度中考语文第二次调研测试Word文件下载.docx

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（5）▲，肠断白蘋洲（温庭筠《望江南》）

（6）其间千二百里，▲（郦道元《三峡》）

（7）居庙堂之高则忧其民，▲（范仲淹《岳阳楼记》）

（8）在古诗文的天地中，我们曾那样近的与一位位千古风流人物产生了情感的共鸣。

不曾忘在《行路难》中发出“长风破浪会有时，▲”的李白；

不曾忘《江城子·

密州出猎》中那聊发少年狂，呐喊出“▲，西北望，射天狼”的苏轼；

亦不曾忘《出师表》中那洞察到“亲小人，远贤臣，▲”的诸葛亮。

2．下面是北大教授楼宇烈关于文化的论述片段，阅读并回答相应问题。

（8分）

一个民族的文化传统是几千年或更长时间积淀（）的结果。

文化yù

n（）藏着一个民族的灵魂和尊严，是一个民族区别于其他民族的标记。

越是民族的东西越具有世界意义，A因为自身文化有别于其他文化的特点和个性，才是文化交流的前提和基础。

文化全球化，实际上是以强势文化取代弱势文化，B这会让人类几千年来创造出来的丰富多彩、琳琅满目的文化逐渐趋于一元，使世界文化的大厦轰然倒坍（）。

与此同时，弱势文化逐渐失去C“自我”，也就失去了与强势文化平等交流、对话的可能性与资本。

在一片jié

（）责声中，“文化全球化”的思想会不会得到遏制D？

是有待时间检验的。

（1）根据拼音写汉字或给加点字注音。

（4分）

积淀（▲）倒坍（▲）yù

n（▲）藏jié

（▲）责

（2）A、B两处有一处有语病，请选出并加以修改。

（2分）

是句，修改为：

▲

（3）C、D两处有一处标点使用错误，找出并修改。

是处，把▲改为▲。

3．语文老师组织同学们编写一本校本文选。

下列文章按内容分成两个单元，请你为两个单元各拟写一个标题。

要求两个标题字数相等，形式对称。

（每个标题不超过8个字）（2分）

第一单元：

《灯下白头人》《昨夜，慈母又入梦》《回家》《老屋》《游子吟》

第二单元：

《收藏时光》《生活的脚步》《那银色的夜晚》《每年一度燕归来》《时间沉思录》

4．请你根据下面材料，说说什么是“山寨文化”。

（3分）

山寨一词原代表那些占山为王的地盘，有着不被官方管辖的意味。

而近年热用的“山寨”一词源于广东话，最初指模仿主流品牌产品的外观或者功能的一种制造业现象。

其主要特点表现为模仿化、快速化、平民化，涉及到手机、数码产品等不同领域。

2008年是中国山寨年，山寨广受追捧，“山寨”一词已经从经济行为逐渐演变为一种社会文化现象。

先是山寨手机粉墨登场，继而山寨电脑、山寨服装、山寨春晚、山寨官员、山寨电影、山寨大学……形形色色的山寨之风在全国刮起。

山寨文化有着复杂的时代背景和多种表现形式，反映出当前人们思想活动的独立性、多样性、多变性、差异性不断增强。

“山寨”文化深深地打上了创新、恶搞和非主流的烙印。

______________________________▲_________________________________

二（44分）

（一）阅读下面的古诗文，完成5～10题。

（16分）

【古诗阅读】

5．阅读《赤壁》一诗，回答问题。

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

请从“咏史”和“咏怀”两个角度，说说你对“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的理解。

【古文阅读】

（甲）送东阳马生序（宋濂）

余幼时即嗜学。

家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

录毕，走送之，不敢稍逾约。

以是人多以书假余，余因得遍观群书。

既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；

或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；

俟其欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。

（乙）送杨少尹①序（韩愈）

昔疏广、疏受二子，以年老②，一朝辞位而去。

于时，祖道③都门外，车数百辆。

道路观者，多叹息泣下，共言其贤。

汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日之事。

国子司业杨君巨源，方能以能诗训后进，以年满七十，亦归其乡。

世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？

子遇病不能出。

不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道边观者亦有叹息知其为贤与否！

而太史④氏又能张大其事，为传二疏踪迹否？

然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之者，白⑤以为其都少尹，不绝其禄。

又为歌诗以劝之。

京师之长于诗者，亦属⑥而和之。

又不知二疏之去有是事否？

古今人同不同，未可知也。

注：

①杨少尹，名巨源②疏广、疏受：

疏广、疏受是叔侄③祖道：

古代一种在道旁设宴饯行的仪式④太史：

指史官⑤白：

禀告⑥属：

接连、跟着。

6．请用“/”划出下边句子的节奏（划两处）。

道边观者亦有叹息知其为贤与否！

7．解释下列加点的字。

①俟其欣悦（▲）②不绝其禄（▲）

8．请选出下列加点的词用法和意义不相同的一项是（▲）（3分）

A．故余虽愚，卒获有所闻虽杀臣，不能绝也

B.以是人多以书假余以年老，一朝辞位而去

C.吾闻杨侯之去此庸夫之怒也，非士之怒也

D.或遇其叱咄一食或尽粟一石

9．用现代汉语翻译下面两个句子。

（1）既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游。

▲

（2）京师之长于诗者，亦属而和之。

▲

10．甲、乙两文皆为赠序，但写作目的是迥然不同的。

请用简洁的语言分别说出两文的写作目的。

甲文：

▲

乙文：

（二）阅读下面文章，完成11～15题。

（15分）

清洁的精神（张承志）

关于汉字里的“洁”，现代的人们早已司空见惯、不假思索、不以为然，甚至清洁可耻肮脏光荣的准则正在风靡时髦。

洁，今天，好像只有在公共场所，比如在垃圾站或厕所等地方，才能看得见这个字了。

那时在河南登封，在一个名叫王城岗的丘陵上，听着豫剧的调子，每天都眼望着古老的箕山发掘。

箕山太古老了，九州的故事都在那座山上起源。

夏商周，遥远的、几乎不是信史仅是传说的茫茫古代，那时宛如近在眼前又无影无踪，烦恼着我们每个考古队员。

一天天地，我们挖着只能称做龙山文化或二里头早期文化的土：

心里却盼它属于大禹治水的夏朝。

感谢那些辛苦的日子，它们在我的脑中埋下了这个思路，直到今天。

是的，没有今天，我不可能感受什么是古代。

由于今天泛滥的不义、庸俗和无耻，我终于迟迟地靠近了一个结论：

所谓古代，就是洁与耻尚没有沦灭的时代，那是神话般的、惟洁为首的年代。

洁，几乎是处在极致，超越界限，不近人情。

后来，司马迁、庄子、淮南子等大师曾用他们的文学写尽着那个年代的“洁”，今天似乎没有更多的人再去写“洁”这样论题，这样写好像就是落后和保守的记号。

但是，四千年的文明史都从那个洁字开篇，我不觉得有任何偏激。

一切都是在这座低平的、素色的箕山上。

一个青年、一个樵夫、一头牛和一道溪水，引来了哺育了我们的这个文明。

如今重读《逍遥游》或者《史记》，古文和逝事都远不可及，都不可思议，都简直无法置信了。

遥远的箕山，渐渐化成了一幢巨影。

朦胧而庞大，遮断了我的视野。

山势非常平缓，从山脚拾路上坡，一阵功夫就可以抵达箕山顶。

山的顶部宽敞坦平，烟树素淡，悄寂无声。

在那荒凉的箕山顶上人觉得凄凉。

在冬天的晴空尽头，那里可以一直眺望到中岳嵩山齿形的远影。

遗址都在下面的河边，那底伏的王城岗上。

我在那个遗址上挖过很久，但是田野发掘不能找到清洁的古代。

《史记》注引皇甫谧《高士传》，记载了尧舜禅让时期的一个叫许由的古人。

许由因帝尧要以王位相让，便潜入箕山隐姓埋名。

然而尧执意让位，追许由不舍。

于是，当尧再次寻见许由，求他当九州长时，许由不仅坚辞不从，而且以此为奇耻大辱。

他奔至河畔，清洗听脏了的双耳：

时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。

对曰：

尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。

巢父曰：

子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？

子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。

牵犊上游饮之。

所谓强中有强，那时是人相竞洁。

牵牛的老人听了许由的诉说，不仅没有夸奖反而忿忿不满：

你若不是介入那种世界，哪里至于弄脏了耳朵？

现在你洗耳不过是另一种沽名钓誉。

下游饮牛，上游洗耳，既然你知道自己双耳已污，为什么又来弄脏我的牛口？

毫无疑问，今日中华的风流一代是应该好好学习古人这种清洁的精神了。

11．读完文章后，我们从中明白了一个怎样的道理。

▲

12．下列对文章内容判断错误的一项是（▲）（3分）

A.作者认为在惟洁为首的年代，洁，几乎是处在极致，超越界限，不近人情。

B.纵观全文，不难发现，对于现代社会中的“洁”的精神的继承和发扬，作者依然持乐观态度。

C.作者认为古代就是洁与耻尚没有沦灭的时代，由于箕山发生过“人相竞洁”的故事，所以作者认为它“哺育了我们的这个文明”。

D.本文笔锋犀利，语言老辣，在论述中对现代社会一些不良现象也进行了鞭挞，入木三分。

13.下列选项中最不适合作为“所谓古代，就是洁与耻尚没有沦灭的时代，那是神话般的、惟洁为首的年代”这一观点的道理论据的一项是（▲）（3分）

A．周敦颐说：

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。

B．苏轼说：

“能文而不求举，善画而不求售”。

C．荀子说：

“目不能两视而明，耳不能两听而聪”。

D．刘禹锡说：

“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。

14．结合选文以及以下链接材料，回答下面问题。

链接材料一：

君主与公卿尽可造就教授与机要参赞，尽可赏赐他们头衔与勋章；

但他们不可能造就伟大的人物，不可能造成超临庸俗社会的心灵……而当像我和歌德这样两个人在一起时，这般君侯贵胄应当感到我们的伟大。

链接材料二：

昨天我们在归途中遇见全体的皇族。

我们远远里就已看见。

于是我按了一按帽子，扣上外衣纽扣，背着手，望最密的人丛中撞去。

太子鲁道尔夫向我脱帽；

皇后先对我打招呼——那些大人先生是认得我的，他们都听过我抗争命运的音乐。

为了好玩起见，我看着这对队人马从歌德面前经过。

他站在路上深深地弯着腰，帽子拿在手里。

事后我大大地教训了他一顿……

（1）材料一和材料二都出自《▲》，材料中的“我”是▲

（填人名）。

（2分）

（2）请你根据两则材料并结合本文，探究“我”与文中的“许由”、“巢父”所表现出的“清洁的精神”是一种怎样的精神。

15．作者认为“关于汉字里的“洁”，现代的人们早已司空见惯、不假思索、不以为然，甚至清洁可耻肮脏光荣的准则正在风靡时髦”你赞成这个观点吗？

请结合当今社会现实，谈谈你的理解。

（三）阅读《霸王别姬》一文，完成16～20题。

（13分）

①明河乡的书记郑张来省城开会，想借机请一请在省城工作的明河老乡，联络联络感情，要他们都为家乡人办点事情。

他把这个想法与在某机关当财务科长的吕强一说，吕强说你这父母官请客哪个敢不来？

郑张说你看放哪儿合适。

吕强说就在“天然居”吧，那里有一道好菜叫“霸王别姬”，很招人。

②接着，吕强给郑张介绍说，这霸王是“老鳖”,“姬