自考《中国古代文学史一》知识点总结Word文档下载推荐.doc
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神话与传说的区别:
神话产生比传说早,是传说的故事原型,传说是神话的社会历史化。
神话具有明显非理性的神异色彩,传说则有人间的行为准则。
神话的产生:
劳动起源说、宗教起源说
劳动起源说:
神话伴随初民的劳动生活产生。
神话得以产生的最根本条件。
宗教起源说:
神话产生于初民的宗教活动。
万物有灵的观念。
原始宗教意识的产生。
我国神话:
女娲、羿、鲧、禹、黄帝
我国神话的特征:
1.围绕人的生存这个主题。
2.其中的英雄人物斗志激扬、能力神异,有英雄气概。
对人生积极进取、昂扬向上。
3.情感浓烈,形象鲜明,想象力丰富。
4.神话是一种集体创作。
神话对后世文学的影响:
开创为人生的主题,成为我国文学发展主流。
神话富于情感、形象、想象的特征也影响后世文学并成为后世文学的题材源泉。
第二章《诗经》
《诗经》:
1.我国第一部诗歌总集。
原本称为《诗》或《诗三百》,汉代后尊为“经”。
2.收录从西周到春秋中叶的诗歌共305篇。
3.包括《国风》《小雅》《大雅》《颂》
《诗经》的收集和编定:
采诗、献诗、孔子删诗
汉代学者的“采诗”说法:
行人振木铎徇于路以采诗,献之太师,比其音律,以闻于天子。
(班固《汉书食货志》)
献诗:
瞽献曲,史献书。
(《国语周语上》)
最早提出“孔子删诗”的说法是司马迁。
《诗经》分类:
风、雅、颂
最早明确在分类意义上指谓《诗经》的风、雅、颂是战国末期的荀子。
分类根据:
以音乐不同来解释风、雅、颂。
“风土之音曰风,朝廷之音曰雅,宗庙之音曰颂。
”
风:
各地不同的音乐
雅:
正声,王朝京畿地区的音乐。
分为大雅、小雅。
颂:
宗庙祭祀用的舞曲。
《诗经》的流传
1.秦以前,《诗经》作用:
祭祀、宴享时奏唱、外交辞令、教育课本。
2.汉代传授《诗经》的四家:
鲁、齐、韩、毛四家诗
3.东汉末年,儒学大师郑玄为毛诗作笺,毛诗遂独行于世,今天看到的《诗经》便是毛诗。
社会政治诗、情爱诗、史诗、农事诗及其他
社会政治诗——对生活愤懑忧伤,抒发感慨,对政治赞美或讥讽抨击。
下层人民抨击政治的诗:
揭露宫闱丑行,表达人民爱憎:
《邶风新台》《墙有茨》
批判贵族统治者荒淫无耻:
《相鼠》
反映徭役给人民的苦难,师法愤怨:
《邶风击鼓》《君子于役》
直接描述征夫徭役痛苦:
《东山》《采薇》《鸨羽》
不满剥削现象:
《魏风伐檀》《硕鼠》
官吏对政治表达不满的诗:
抱怨劳逸不均:
《邶风北门》《小雅北山》
忧国忧民,直斥高层统治者昏庸无道:
《小雅正月》《节南山》
抒发生活郁闷和人生忧伤的诗:
人生感慨和郁结情怀:
《隰有苌楚》
士人的人生悲哀:
《魏风园有桃》
悲叹西周沦亡:
《王风黍离》
称颂执政者的诗:
《召南甘棠》
情爱诗——歌咏美丽爱情。
直率、大胆而浪漫表白男女的爱慕:
《召南摽有梅》
焦急待嫁《郑风褰裳》
温文典雅:
《邶风静女》《关雎》《陈风月出》
表现相思《秦风蒹葭》,借助景物和意象含蓄委婉表达相思和追怀之情。
抒写婚姻生活:
《周南桃夭》《整风女曰鸡鸣》
歌唱爱情同时也反映社会问题:
《将仲子》《柏舟》反映爱情同礼教、社会舆论的矛盾。
被丈夫无情抛弃的妇女的咏唱“弃妇诗”:
《谷风》《氓》
史诗——周人5篇史诗最为著名
《大雅》:
《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》
歌颂周先王领导人民兴建周邦的历史功绩。
对先祖神化的记述,总结教训,提出治国思想。
农事诗及其他——《国风》的《七月》《芣苢》《十亩之间》小雅的《信南山》《甫田》等
《七月》最为著名的农事诗:
叙说农夫一年四季无休止的辛苦劳作。
依照时间顺序按月歌唱,平铺直叙。
闻一多说《七月》是“一篇韵语的《夏小正》或《月令》”
艺术水平较高的农事诗:
《芣苢》《十亩之间》
简练浅白的词语反复咏唱,引人联想,情韵悠长。
《芣苢》妇女采集车前子时的歌唱。
《十亩之间》劳动者呼唤同伴踏歌归去的情景。
《诗经》的文学成就:
1.抒情与写实的统一:
基本是抒情诗和叙事诗。
情感真实,抒情方式坦率,叙事性作品中也饱含作者情感。
2.赋、比、兴的艺术表现方法:
六诗或者六义就是赋、比、兴与风、雅、颂。
赋、比、兴在实际运用中往往交互出现,经常重叠。
赋:
《诗经》中运用最多的表现手法。
直接叙事、直接刻画描写,叙物以言情。
比:
比喻,《诗经》中最常见的一种形式。
有的整首诗用比,塑造完整艺术形象。
兴:
起兴或发端,一般处在一首诗或一章诗开头位置。
起到烘托氛围或与诗歌意义发生某种联系。
如《关雎》《桃夭》等。
3.形式和语言特点:
重章复沓的结构形式;
以四言为基本句式;
节奏鲜明,音韵谐恰,有音乐美感。
语言词汇丰富,大量运用双声叠韵连绵词和叠字。
第三章先秦散文
先秦散文繁荣的原因:
生产工具进步,政治经济制度的改革带动手工业、商业的发达。
文化方面私学的兴起。
百家争鸣的文化化境。
先秦历史散文:
我国古代第一部历史文集——《尚书》,以记言为主。
今文《尚书》经师伏生所传,用隶书写定。
古文《尚书》用古文字写定。
《逸周书》想来被视为《尚书》的余篇或逸篇。
《春秋》——鲁国编年史,经过孔子修订。
孔子修订《春秋》颇有深意,以严谨的书法、微言大义、暗寓褒贬,表达他尊王攘夷、维护正统等思想,语言准确简明。
《左传》——全称《春秋左氏传》,又名《左氏春秋》《古文春秋左氏传》,是配合《春秋》的编年史。
相传作者是左丘明。
《春秋》三传——《左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》
《左传》:
情韵并美,文采照耀——先秦时期最具文学色彩的历史散文。
1.文学性剪裁和历史事件的故事情节化。
2.刻画人物性格神形毕现,有立体感。
3.场面生动、细节传神。
4.善于叙写外交辞令,理富文美。
《国语》——我国第一部国别史
《战国策》——国别史,记载当时谋臣策士纵横捭阖的斗争及其说辞。
1.铺张辩丽,夸饰恣肆的风格。
气势丰沛。
2.把握对方心理,循循善诱,以情理服人。
3.摹绘人物,形貌毕肖。
以人物游说活动为记事中心。
4.引譬设喻,善用寓言。
《战国策》中的比喻:
狡兔三窟、唇亡齿寒、驱群羊攻猛虎、抱薪救火、危于累卵、轻于鸿毛,重于丘山。
《战国策》中的寓言:
狐假虎威、鹬蚌相争、画蛇添足、南辕北辙、惊弓之鸟。
诸子散文发展的三个阶段:
1.春秋末至战国初:
《老子》《论语》《墨子》,辞约义富。
2.战国中期:
《孟子》《庄子》,长篇大论,说理畅达。
3.战国后期:
《荀子》《韩非子》,逻辑严密,说理透辟。
《老子》——道家学派开山理论著作。
《老子》特点:
形象化说理;
韵散结合。
《论语》——记录孔子言行兼记其弟子言行的语录体论集。
孔子,丘仲尼,春秋鲁国人。
《论语》通过记载孔子及其弟子的言行来展示孔子的思想,通过人物言谈举止表现形象性格。
以简练语言活画人物形象。
《墨子》——墨子,墨家学派创始人。
思想核心:
兼爱、非攻
文章特点:
由小及大,连类比喻,逐层推理。
质朴无华,造句口语化。
《非攻》反对侵凌性不义战争。
《孟子》——孟子,名轲。
主张行王道,施仁政。
是对孔子思想正统的承袭和发展。
孔子——圣人;
孟子——亚圣,孔孟并称。
艺术特色:
雄辩色彩,理直气壮;
把握对方心理,循循善诱;
气势丰沛,是非鲜明。
善于以典型事例、比喻和寓言说理。
《庄子》——庄子,名周。
“其学无所不窥,然其要本归于老子之言”,合称“老庄”。
现在通行的《庄子》,是郭象注本,包括《内篇》7、《外篇》15、《杂篇》11.
《庄子寓言》:
“寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪。
寓言:
引用名人的话以证明己意,借重之言。
卮言:
立意抒思不受真凭实据的拘束,心想笔随,变幻写意。
《庄子》所谓重言、卮言,其实都是寓言。
奇幻诡谲的想象,夸张、出人意表;
人物形象出神刻画;
细腻逼真描写;
谐趣和讥刺横生。
《荀子》——荀子,名况,先秦最后一位儒家大师。
荀子和孟子都是孔子之后儒家学派的代表人物。
艺术特点:
论题集中,逻辑严密,说理透辟,淋漓尽致。
长于比喻少用寓言。
《韩非子》——韩非,荀子弟子,“喜刑名法术之学”。
特点:
明切犀利,冷峻峭拔,善分析,条理严密,议论透彻。
明切:
明辨是非,切合事理。
犀利:
虽似无情,却切中要害。
韩非散文最具文学色彩的是它的寓言。
《韩非子》是先秦诸子著作中使用寓言最多的。
第四章屈原和楚辞
楚辞——战国后期楚国大夫屈原开创的新诗体。
楚辞这个名称西汉时出现。
这里所谓楚辞,是指先秦屈原、宋玉等人的作品。
刘向校理古籍,编屈原、宋玉等作品,又把西汉贾谊等人的骚体辞章收纳进来,命名《楚辞》。
东汉王逸加入自己的一篇作品,为全书作注,名为《楚辞章句》,流传至今。
楚辞与赋的区别:
体式上,楚辞依“兮”而咏,语句参差错落,长短不拘;
赋少用虚字,铺排偕偶