广东省湛江市普通高考测试题一语文试题与参考答案Word格式.docx

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B.渎职/赎罪皈依/岿然不动折腾/折耗

C.河畔／叛逆均匀／惨淡经营松柏／柏油

D.驰骋/聘请陷阱/杀一儆百划桨/划算

2．（湛江市2012年普通高考测试题）下面语段中加点的词语，使用不恰当的一项事

网络谣言滋生于阴暗的环境，是经不起真相的照射的。

因此，及时公布真相，让一夜成名的造谣者一时名毁，急不可待。

当然，某些时候，真相公布后，谣言还在继续以讹传讹，真相成了“孤家寡人”，甚至真相与谣言相杂，混淆着视听。

因此战胜网络谣言，还要在力度上下功夫。

A.滋生B.急不可待C.以讹传讹D混淆着视听

3．（湛江市2012年普通高考测试题）下列句子中，没有语病的一项是

A.中国的新闻媒体应该认识到,报道中出现我国企事业单位或组织的名称时，如果只冠以外来语而不标注汉字解释，将会对国家的形象造成损害。

B.据说，由于电价形成机制不顺，火电企业持续大面积亏损，导致企业生产积极性受到抑制，以至全国很多地方出现了“电荒”。

C.在新加坡举办的首届青奥会，充分利用现有的设备资源和体育场馆，不但没有出现资金亏空，而且创造了2亿美元的盈利。

D.强冷空气继续南下补充，明天早晨，市区最低气温将下降7℃至9℃左右，郊区最低气温将在5℃左右。

4.（湛江市2012年普通高考测试题）依次填入下面的一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是

西方近代人本主义多强调作为个体的自由与权利，，，

。

面对第一次文艺复兴遗留下来的膨胀了的个人，新的文明复兴，将建造和谐的人。

因此当下既要，又要。

①尊重人的本能欲望②巩固第一次文艺复兴倡导人本主义的积极成果

③也造就了膨胀的个人④对其过分的运用有所克制

⑤催生了迅猛发展的经济

A.①②③⑤④B.①⑤③②④C.②①③⑤④D.②⑤①③④

二、本大题7小题，共35分。

　　（湛江市2012年普通高考测试题）阅读下面的文言文，完成5-9小题。

　吴道南，字会甫，崇仁人。

万历十七年进士及第。

授编修，进左中允。

直讲东宫，太子偶旁瞩，道南即辍讲拱俟，太子为改容。

历左谕德少詹事。

擢礼部右侍郎，署部事。

历城、高苑牛产犊，皆两首两鼻，道南请尽蠲山东诸税，召还内臣，又因灾异言貂珰敛怨，乞下诏罪己，与天下更新。

皆不报。

寻请追谥建文朝忠臣。

　　道南遇事有操执，明达政体。

朝鲜贡使请市火药，道南执不予。

土鲁番贡玉，道南亦请勿纳。

辽东议开科试士，道南以岩疆当重武格，不行。

拜礼部尚书兼东阁大学士，预机务，与方从哲并命，三辞而不允。

久之，始入朝。

故事，廷臣受官，先面谢乃莅任。

帝不视朝久，皆先莅任。

道南至，不获见，不敢入直。

同官从哲为言，帝令先视事，道南疏谢。

迨帝因“梃击”之变，召见群臣慈宁宫。

道南始得面谢，自是不获再见。

　　织造中官刘成死，遣其党吕贵往护，贵嗾奸民留己督造。

中旨许之，命草敕。

道南偕从哲争，且询疏所从进，请永杜内降，弗听。

鄱阳故无商税，中官为税使，置关湖口征课。

道南极言傍湖舟无所泊，多覆没，请罢关勿征，亦不纳。

　　道南辅大政不为诡随，颇有时望。

岁丙辰，偕礼部尚书刘楚先典会试。

吴江举人沈同和者，副都御史季文子，目不知书，而贿礼部吏，与同里赵鸣阳联号舍。

其首场七篇，自坊刻外，皆鸣阳笔也。

榜发，同和与鸣阳皆中式，都下为之大哗。

道南等亟检举，乃诏令复试。

同和竟日构一文。

下吏，戍烟瘴，鸣阳亦除名。

　　先是，汤宾尹科场事，实道南发之，其党侧目。

御史李嵩、周师旦遂连章论道南，而给事中刘文炳攻尤力。

道南不能堪，言“台谏劾阁臣，职也，然未有肆口嫚骂者。

臣辱国已甚，请立罢黜。

”御史韩浚、硃堦亦诋道南道南益求去杜门逾年疏二十七上帝犹勉留会继母讣至乃赐道里费遣行人护归居二年卒。

　《明史》卷第二百一十七（有删改）

5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A．道南即辍讲拱俟 

辍停止 

B．减免乞下诏罪己，与天下更新。

报回复

C．帝不视朝久，皆先莅任 

莅到 

D．傍湖舟无所泊，多覆没 

覆覆灭，破灭

6．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（3分）

A．太子为改容 

都下为之大哗

B．三辞而不允而贿礼部吏

C．先面谢乃莅任 

乃诏令复试

D．且询疏所从进 

道南极言傍湖舟无所泊

7．下列各句，都能直接表现吴道南“尽忠职守”的一组是 

（3分）

①道南请尽蠲山东诸税②不获见，不敢入直

③道南偕从哲争④偕礼部尚书刘楚先典会试

⑤汤宾尹科场事，实道南发之⑥臣辱国已甚，请立罢黜

A．①③⑤ 

B．①④⑥ 

C．②③⑥ 

D．②④⑤

8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

A．道南在东宫给太子讲学时，太子有时不专心，他就设法让太子集中精神听讲。

B．道南乘着历城、高苑发生怪异的事情，建议召回宦官，并乞求皇帝降下罪已诏，和天下人一起除旧布新。

C．道南敢于直谏，但他在朝廷任职，却只被皇上召见一次，一生没有得到重用。

D．道南因为揭发汤宾尹科场事，受到了御史李嵩、周师旦等人的攻击，他愤而辞职。

9．断句和翻译。

（10分）

（1）用“/”给下面的文段断句。

〔4分）

御史韩浚、硃堦亦诋道南道南益求去杜门逾年疏二十七上帝犹勉留会继母讣至乃赐道里费遣行人护归居二年卒。

（2）翻译下面的句子。

〔6分）

①朝鲜贡使请市火药，道南执不予。

②台谏劾阁臣，职也，然未有肆口嫚骂者。

10．（湛江市2012年普通高考测试题）阅读下面的宋词，然后回答问题。

（7分）

卖花声·

题岳阳楼

　　　　　　　　　　　　　　　　　　张舜民

　　　木叶下君山，空水漫漫。

十分斟酒敛芳颜。

不是渭城西去客，休唱《阳关》。

　　　醉袖抚危栏，天淡云闲。

何人此路得生还？

回首夕阳红尽处，应是长安。

　　　注此词作于元丰六年（1083）被贬往郴州，途经岳阳楼时。

（1）“木叶下君山，空水漫漫。

”描绘了怎样的景象？

有何作用？

（3分）

（2）简析这首词中词人表达的思想感情。

（4分）

11．（湛江市2012年普通高考测试题）补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1），。

呜呼，师道之不复可知矣！

（韩愈《师说》）

（2）雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。

？

。

（李煜《虞美人》）

（3）子贡问曰“有一言而可以终身行之者乎？

”子曰“其恕乎！

，。

”（《论语》十则）

（4）人有悲欢离合，，此事古难全。

但愿人长久，。

（苏轼《水调歌头》）

三、本大题4小题，共16分。

（湛江市2012年普通高考测试题）阅读下面文章完成12—15小题。

文学虚构的人类学价值（节选）

贺晓武

只要提到“虚构”，自然而然，我们就想到“真实”，从古典文学一直到十八世纪，“虚构”作为“欺骗”的意思，总是附属于神学或者认识论的框架内。

直到二十世纪六十年代，文学虚构才得到承认并被推崇。

德国文学理论家沃尔夫冈·

伊瑟尔对此做出了理论贡献，他指出“虚构”不具有本体性的意义，只不过具有重要的功能而已。

文学虚构既然是语言，就必然具有语义学的意义，同时，它还是审美交流的工具，在我们的生活里以及追求人生意义的过程中发挥着重要作用。

然而，不只是这些，文学虚构最有价值的还在于它具有人类学的功能，能让我们认清现实获得真实感。

伊瑟尔把文学虚构与“现实”和“想象”相提并论，指出这三者是形成千变万化的文学文本最重要的因素。

当然，“真实”不是科学意义上能经试验证明，而是一种情感真实，或者说具有一种真理性的“真实”，是让我们看清这个现实中看不清楚的事物，这是一种基于现实又超越现实的“世界”。

因为只有经过人的眼光，经过文学家的重新虚构，“文本世界”对我们的现实世界才有价值和意义，才有真理性和伦理性。

文学虚构之所以具有人类学的价值，是它不同于宗教和政治意识形态的虚构，比它们更具有解放和超越的能力。

首先，在基督教传统中，“上帝”这个形象是经过多重虚构形成的。

现代科学的发展证明了宇宙的浩瀚无边和人类世界的狭小偏窄，然而宗教虚构对人类仍然具有价值和意义。

但是，我们要看到宗教虚构的巨大缺陷，它的和谐虚构在很大程度上使人类满足于虚假的幻象。

相比之下，文学虚构比宗教更有价值，这是英国作家毛姆深刻地指出过的事实。

“每个艺术家都希望有人相信他，但对那些拒不接受他的人也不发火。

上帝却没有这样通情达理，他渴求被人信仰，其迫切程度简直会让你觉得他似乎需要你的信仰来证明他的存在似的。

”（毛姆）在虚构作品中起根本性作用的审美体验，是以神圣感为特征的生命意识的自觉；

然而宗教中却含有政治的权力因素，它是以控制和束缚人们为主要目的。

其次，意识形态的虚构更是一种和谐的虚构，在它的笼罩下，我们往往很难挣脱它的严丝密封的控制，也难以认清它无孔不入的本性。

而在文学虚构的世界里，我们会以“置身其中和置身其外”的双重视角来重新体验这个世界。

欣赏作品时我们会把主人公的命运和情感移情到自己的身上，从而潜移默化地改变自己的心理状态，不再固守以前的生死观，这样，我们的生活无形中得到改变。

“我们在改变自己的同时，也以一种极好的间接的方式改变了世界。

”（弗兰克·

克默德）伊瑟尔正确地指出，文学虚构行为的选择、融合和自我揭示能力，使我们看到意识形态的破绽，因而能够不被蒙骗。

文学虚构是人类自古以来就具有的一种与生俱来的能力和属性，不但给困境中的人们以慰藉和希望，而且能够刺破意识形态虚构和宗教虚构的欺骗性和虚幻性。

“涉及人类的一切都是创造出来的；

只有当人用丰富的想象力打开大门，使人们得以进入已创造的世界后，他们才能懂得，为什么宗教和政治组织如此害怕这种创造过程，并寻找一切借口去限制、控制或铲除它。

”（诺思洛普·

弗莱）弗莱的文学人类学见解是深刻的，人类的自我理解和解放，在很大程度上是由能够穿透“假象”的文学虚构实现的。

12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。

（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）

12.下列说法，不符合文意的两项是（5分）

A.沃尔夫冈·

伊瑟尔认为，“虚构”不具有本体性的意义，但具有重要的功能。

B.通过文学虚构获得的真实感，一种基于现实又超越现实的“世界”。

C.“文本世界”经过了文学家的重新虚构，因而就对现实世界产生了价值和意义。

D.宗教虚构对人类的价值和意义，是它能较大程度地使人类满足于虚假的幻象。

E.欣赏文学作品往往能改变人们的生活，也间接得地改变了世界。

13.下列说法，不符合文意的一项是（3分）

A.文学虚构具有语义学的意义，是一种审美交流的工具，在生活中发挥着重要作用。

B.文学虚构能使人们认识到政治意识形态的破绽，从而能够不被蒙骗。

C.文学虚构的世界，人们既要“置身其中”，又要人们“置身其外”才能重新体验。

D.文学虚构能够穿透“假象”，在很大程度上能帮助人类实现自我理解和解放。

14．根据文意，文学虚构的人类