马克思主义宗教观及其中国化PPT格式课件下载.pptx

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历史唯物主义与辩证唯物主义无造物主、无决定者无神灵意识和精神，都是物质的产物人类的实践活动改变和创造世界,世界之外的造物主的信仰的虚幻残余；

我们自己所属的物质的、可以感知的世界，是唯一现实的；

而我们的意识和思维，不论它看起来是多么超感觉的，总是物质的、肉体的器官即人脑的产物。

物质不是精神的产物，而精神本身只是物质的最高产物。

这自然是纯粹的唯物主义。

马克思,1、马克思主义的宗教本质观：

歪曲的用超人间力量表达的反映论人创造了宗教，而不是宗教创造了人马克思一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式恩格斯,2、马克思主义的宗教价值观：

辩证看待，负面作用不小宗教既有积极的一面，也有消极的一面马克思、恩格斯和列宁根据当时的历史背景，认为宗教在历史上主要是发挥了统治阶级的意识形态的作用，强调应当消除基督教与社会压迫剥削制度的联系。

宗教的价值是，以人以神的名义对自己和其他人产生的各种影响。

宗教里的苦难既是现实的的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。

宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情。

正像它是无精神活力的制度的精神一样。

宗教是人民的鸦片。

（马克思恩格斯文集，第1卷，第4页。

2009年，人民出版社。

）,德尔图良：

“上帝的儿子也死了，正因为这是不合理的，所以才是可信的。

他死而复活了，正因为这是不可能的，所以是完全可信的。

”安瑟尔谟：

“我决不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解。

”。

宗教改革家马丁路德断言：

“理智是魔鬼的第一个荡妇。

”东正教神学家阿历克赛大主教权威性地教导门徒们说：

“当教义变得过于明白的时候，就会有理由怀疑教义就不会被看得那样神圣和深奥。

宗教是一种以有神论为基础的思想文化社会体系。

宗教既可以成为促进社会稳定和谐的重要因素、也可以成为促进社会分裂动荡的重要因素。

宗教给信徒的很多安慰、抚慰和希望，很可能使信徒付出难以想象的代价、甚至成为改变他人、伤害他人、危害社会的重要力量,我和很多年轻人一样，整天忙忙碌碌，通常回家很晚。

三个月前，我的汽车突然丢了，当时不明白，主为什么这样对我。

可是此后接连发生一系列的事，让我明白了。

因为丢了车，我步行的机会多了。

这才发现，走路对于我这样一个年轻人来说，居然如此吃力，我的身体素质竟如此之差。

猛然间，我明白了主的旨意。

他是在告诫我，没有什么比主给的身体更重要了。

感谢主，让我领悟了这个道理。

没有了车，外面的应酬减少了许多，而且只能坐公交回家，这又使我回家的时间变为正常。

多了与父母一起交流的时间，我又体会到了常在他们身边，给他们带来的喜悦。

上个月，我父亲突发心脏病，如果我的车没有丢，那个时间我肯定不在家。

然而，正是神的旨意，让我在父亲生病的时候正好在家，这才挽救了父亲的生命。

送父亲去医院和在医院抢救的过程中，我知道神正与我同在，正在指引我，我不停地祷告，最后父亲脱离了危险。

我知道，虽然我信主好几年了，但我做得还很不够，还不能让主喜悦，所以主惩罚我，让我丢掉了车，但主是爱自己孩子的，他之所以收回我的车，是为了保护我的身体，保护我的家人。

感谢主，就在我在家精心伺候父亲的时候，更为神奇的事发生了。

上个礼拜，突然接到山东公安局的电话，我的车在那儿找到了,深刻理解我国宗教的社会作用，最大限度发挥宗教的积极作用，最大限度抑制宗教的消极作用。

俞正声,3、宗教根源观：

自然根源：

对大自然的不了解，对自然环境及其影响的人格化期盼和恐惧社会根源：

社会压迫，阶级关系、人际关系的紧张、无助、期盼和恐惧心理根源：

依赖感、寄托感、安全的需要认识根源：

简单化认识的需要、解释世界的需要。

生理根源：

生老病死，生理约束。

4、宗教历史观：

马克思、恩格斯和列宁都高度重视对宗教消极方面的批判，但同时也不主张人为地消灭宗教，认为宗教所赖以存在的物质基础将是长期存在的。

“只有当实际日常生活的关系，在人们面前表现为人与人之间和人与自然之间极明白而合理的关系的时候，现实世界的宗教反映才会消失。

只有当社会生活过程即物质生产过程的形态，作为自由结合的人的产物，处于人的有意识有计划的控制之下的时候，它才会把自己的神秘的纱幕揭掉，但是，这需要有一定的社会物质基础或一系列物质生存条件，而这些条件本身又是长期的、痛苦的发展史的自然产物。

”（马克思）,当谋事在人，成事也在人的时候，现在还在宗教中反映出来的最后的异己力量才会消失，因而宗教反映本身也就会随着消失。

理由很简单，因为那时再没有什么东西可以反映了。

”（恩格斯）,二、马克思主义宗教观中国化,1、中国和欧洲在宗教问题上的差异以神为本，还是以人为本（亚伯拉罕）王比神大，还是神比王大（不依国主，则法事难立）神是否具有唯一性？

神是否具有排他性？

神是否具有决定性？

人能成神吗？

信徒与宗教组织的关系,中国人的信仰特征,从西周以来，中国人的信仰中心中上帝转向圣人，信仰的目的从牺牲人讨好神转向了服务人民。

民意就是天意，乃至以人民、人心、民意为最终皈依成为中国人信仰的中心。

天命靡常。

（诗经）皇天无亲，唯德是辅。

-左传.僖公五年,“天视自我民视、天听自我民听”（尚书泰誓）“夫民，神之主也”（左传桓公六年）一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。

（易系辞）民之所欲，天必从之”（尚书泰誓）观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。

（易观）,现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。

中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。

我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。

这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。

全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？

毛泽东：

1945年6月25日,我们的人民热爱生活，期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼着孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。

人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。

习近平,中国人心目中的人神关系体系，赋予了民意神圣特性，从而为人性高扬、不做神奴，民意大如天、民意即神意、民心即天心的人文精神奠定了不拔之基。

人作神不崇神不拜物,多民族多宗教三教合流（儒童菩萨、观音大士、护法伽蓝）“以佛治心，以道治身，以儒治世。

（宋孝宗赵昚）,解州关帝庙关羽像,关圣帝君、武圣人、盖天古佛、伽蓝菩萨、文昌帝君、三界伏魔大帝,2、马克思主义宗教观中国化的主要体现,

（1）统一战线理论共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线。

但是绝不能赞成他们的唯心论或宗教教义。

（毛泽东）,

（2）宗教的五性说和三性说长期性、群众性、民族性、国际性、复杂性长期性、群众性、特殊的复杂性,（3）宗教是有神论的文化信仰体系毛泽东继承马克思主义宗教本质观，一再强调宗教是属于“人民内部的思想问题”、“精神世界的问题”、“思想性质的问题”。

周恩来也说：

“我们只把宗教信仰肯定为人民的思想信仰问题。

”也就是说，宗教就其本质而言，是一种人民群众的思想信仰。

毛泽东有宗教是文化的观点。

毛泽东把道教、佛教都视为文化，甚至是优良文化。

（4）宗教有积极作用，可以发挥宗教的积极作用中国共产党创造性地提出了宗教信仰与政治立场有别的原则。

不能简单地把无神论与有神论的差异等同于政治上的对立，强调要把人民群众的思想信仰与政治立场分开；

认为人民群众思想信仰的差异，并不影响彼此在经济上根本利益的一致，不影响在爱国、维护祖国统一、拥护社会主义等涉及政治立场和政治方向的原则问题上的一致。

（5）宗教要与社会主义社会相适应一部分唯心主义者，他们可以赞成社会主义的政治制度和经济制度，但是不赞成马克思主义的世界观。

宗教界的爱国人士也是这样。

（毛泽东）,积极引导宗教与社会主义社会相适应，是要引导信教群众热爱祖国、热爱人民，维护祖国统一，维护中华民族大团结，服从服务于国家最高利益和中华民族整体利益；

拥护中国共产党领导、拥护社会主义制度，坚持走中国特色社会主义道路；

积极践行社会主义核心价值观，弘扬中华文化，努力把宗教教义同中华文化相融合；

遵守国家法律法规，自觉接受国家依法管理；

投身改革开放和社会主义现代化建设，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。

习近平,“我们不搞反宗教运动。

我们所遵守的约束是不到教堂里去作马列主义的宣传，而宗教界的朋友们也应该遵守约束，不到街上去传教。

这可以说是政府同宗教界之间的一个协议，一种默契”.（周恩来）对于宗教，不能用行政命令的办法；

但宗教方面也不能搞狂热，否则同社会主义，同人民的利益相违背。

（邓小平）,（6）共产党员不能信仰宗教共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线。

（毛泽东）,共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。

要加强对青少年的科学世界观宣传教育，引导他们相信科学、学习科学、传播科学，树立正确的世界观、人生观、价值观。

习近平,三、马克思主义宗教观与当今几个热点问题,1、宗教的负面作用不容忽视宗教渗透成为我国发展的重大威胁。

信教群众往往成为反对中国文化、反对马克思主义、反对共产党的领导，反对社会主义制度的重要组成部分,宗教教义中存在大量的负面内容圣经：

你们不要想我来，是叫地上太平。

我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。

因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。

人的仇敌，就是自己家里的人。

爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒,要尽心尽性尽意爱主，你的上帝。

这是诫命中第一的，也是最大的。

其次也相仿，就是要爱人如己。

这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。

古兰经：

终身不信道、临死还不信道的人，必受真主的弃绝，必受天神和人类全体的诅咒。

他们将永居火狱，不蒙减刑，不获宽限。

谁违抗真主和使者，并超越他的法度，真主将使谁入火狱，而永居其中，他将受凌辱的刑罚。

“对于不信道的人，或剪除一部分，或全部加以凌辱。

”“我要把恐怖投在不信道的人的心中。

”,那些信仰安拉和他的使者的人，在安拉看采，他们是忠信的人和见证者，他们将获得他们的回赐和光亮。

但是那些不信仰并不信我的启示的人，他们是（地狱之）火的伙伴。

在真主看来，最劣等的动物确是不信道的人，他们是不信道的。

你们没有杀戮他们，而是真主杀戮了他们；

当你射击的时候，其实你并没有射击，而是真主射击了。

（他这样做）原为要把从自己发出的嘉惠赏赐信道的人们。

真主确是全聪的，确是全知的。

马有德十条：

第二条，除了伊黑瓦尼派（新派）外，其余的所有派别，如老派（台盖里德）、四大门宦、三抬派）统统是卡非尔、基督徒（乃沙拉）、犹太教徒（也乎得）、多神教徒（穆什勒克），他老人家主张杀死这些