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3、唐诗反映了唐人丰富的精神生活。

从东汉末经魏晋南北朝到隋唐统一以前,长期分裂动荡,中国境内各民族大迁徙、大融合，江南地区的开发，中原文化和长江流域文化的融合，各民族间文化的交流融合，使唐人精神文化展开在一个较秦汉时期内涵要繁富得多的背景之上。

4、唐代是一个健康的、富有活力的时代。

唐诗具体、细致的反映唐代各种类型人物精神生活的各个侧面。

唐人处在当时的文化背景下，大部分来自庶族地主阶层，成员具有广泛性和流动性，形成新的知识分子群体，他们的思想观念，更为开放。

唐代是一个开放的社会，唐人的言行较少伪饰和拘束，能够坦率而勇敢的表达自己的情感。

5、唐诗反映了唐代丰富的社会生活。

唐诗反映时代生活之所以特别深广，与诗人们积极地干预当时社会生活有关。

唐诗反映社会生活面之广与反映时代主旋律

是统一在一起的。

6、唐诗以前所未有的艺术力量，反映了中国封建社会在它繁荣昌盛时期所呈现出来的生活美，也表现了这样一个时代中人们健康昂扬的精神状态。

7、唐代那样一个兴旺发达的社会，生活本身就容易激发人们的诗情，而在时代精神的影响下，诗人更多地带着诗意的眼光看生活，因而即使是在平常的、习见的生活中也发现了丰富多彩的美。

日常的送行和离别题材也被进一步诗化了。

如王维的《相思》，写的是别后的思念，情和物都优美动人。

这样单纯、健康的社会，日常社交关系中，也表现出一片淳朴情谊。

如白居易的《问刘十九》。

对于生活的歌颂，爱情是一个重要领域。

爱情生活反映在唐诗里，有着更加鲜艳的色彩、更加炽热的情感。

唐诗对日常习见的生活描写，充满诗意，甚至带有浪漫色彩。

8、唐代士大夫的生活，就往往比人们的日常生活来的放任，有许多的浪漫事迹。

最能表现唐人生活浪漫和传奇色彩的要算边塞诗。

岑参等人对天山、热海、大风雪、大沙漠和边疆战争的描写，在古代诗歌领域里，开辟了前所未有的美学境界。

安史之乱之后，产生了两种艺术家，一种很冷漠的加以描摹，从感情上嫌弃它；

另外一种，怀着高尚的情操，还是发现并且描绘出她的内在美。

唐诗所表现的生活美，偏重于客观生活感受，而从与此相联系的主观因素看，抒情主人公的思想、情操、襟怀和气质，则有一种唐人所独具的精神美。

二、主观题（名词解释、简答、论述）

1、唐诗对时代反映的广度与深度：

（1）唐诗反映了唐人丰富的精神生活，唐代是一个健康而富有活力的时代。

唐诗具体细致地反映了各种类型人物精神生活的各个层面。

唐人处在当时的文化背景下加上大部分来自庶族地主阶层，形成了新型的知识分子群体，他们的思想观念有许多新的特征。

唐代是一个开放的社会，唐人的言行较少伪饰和拘束。

（2）唐诗反映了唐代丰富的社会生活。

一方面诗人们积极地干预当时社会生活有关。

另一方面反映了时代主旋律。

2、唐诗所表现的生活美与精神美：

（1）生活本身就能激发诗情，在时代精神影响下，唐人带着诗的眼光看生活，在平常生活中发现美，如《春江花月夜》表现出生活的感受和自然所给予的美感。

日常的送行和离别也被诗化。

爱情也是一个重要的领域。

士大夫的生活也比人们的日常生活来得放任，有许多浪漫事迹。

最能再现唐人浪漫生活和传奇色彩的，是边塞诗。

岑参等人对天山、热海、大风雪，边疆战斗的描写，开辟了前所未有的美学境界。

杜甫等人描写在离乱生活感受时，悲得痛入骨髓，却带着憧憬和

温存，显得更加沉郁顿挫。

把冰冷的悲感与生活中温暖的成分融合在一起，构成丰富的色调，几乎是中唐以后一些优秀的古体长篇的共同倾向。

用哀换的形式肯定美，突出地表现在以李商隐一部分无题诗为代表的爱情诗中。

（2）唐诗所表现的生活美，偏重于客观生活感受，从主观因素看，抒情主人公的思想情操、襟怀气质，则有唐人所独具的精神美。

这种精神美，首先表现的是诗人豪壮开阔的胸襟。

王之涣《登鹳雀楼》、杜甫《望岳》，所写的山河气象恢廓，诗人精神更欲飞凌其上。

即使是一些描述范围和对象狭小的作品或咏物之作，也能反映唐人的襟怀气质。

同样，唐人对待生活有着特别执着的精神。

在种种追求中，理想的追求最为动人。

在不同流派诗人身上，还各有其特别突出的方面。

（3）唐人的可贵处，在于他们对生活富有希望和信心。

进而使得作为他们生活和精神写照的唐诗，具备了生活美和精神美这样有力的两翼。

正因为其中贯注了生活的气韵和当事人的真实感情，它不仅仅是一般地带着生活美和精神美，而是表现得更加真实和生动。

第二章地域、民族和唐诗刚健的特质

1、我国黄河和长江流域的人民，世代从事农业生产，礼乐教化的熏陶，以及比起欧洲、中亚等地区相对安定的环境，培育了一种比较倾向静态的文化。

这种静态文化，给人的总体感觉是优美多于壮美、阴柔之美多于阳刚之美。

2、中国文学南北地域的差异，从《诗经》、《楚辞》的时代就已经显露。

隋唐文化诞生之前，少数民族的活动，曾给中国中古社会注入新的生命力。

3、唐诗气象非凡，有刚健的特质，具体指：

具有壮阔的面貌；

具有强劲的骨力；

具有解放的气质。

1、地域对唐诗发展的影响（民族对唐诗发展的影响）：

（1）地域对唐诗发展的影响：

①中国文学南北地域的差异，从《诗经》《楚辞》的时代就已经显露。

一方面有山川水土方面的原因，另一方面社会生产和生活的地域性差异，也起到重要作用。

②唐诗四个阶段中，前三个阶段创作主体都在北方，而晚唐则更多受南方风土人情的影响。

（2）民族对唐诗发展的影响：

①隋唐文化诞生之前，少数民族的活动，给中国中古社会注入新的生命力，具体体现在：

魏晋南北朝的民族融合；

少数民族在汉化中的反馈；

民族融合对汉族地主阶级的改造；

唐代民族融合和文化交流。

②正如陈寅恪所说“李唐一族之所以崛起，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯。

旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之伟业”。

第三章初唐诗坛的建设与期待

1、宋代起，开始给唐诗划分阶段。

影响最大的是把唐诗分为：

初、盛、中、晚的四分法。

明代高棅编成《唐诗品汇》，将时代先后、艺术风格、诗体三者结合加以排列，标志着四分法的正式形成。

由于任何时期诗歌风貌都不可能完全整齐划一而无例外，因而，四分法不可以绝对化。

2、初唐诗人面临的课题：

合南北文风之长。

宫廷诗在初唐诗歌的演进中起到重要带动作用。

初唐宫廷诗人外最有影响的是四杰和陈子昂，宫廷内外双方在初唐诗歌发展中是一种互补。

四杰和陈子昂在诗史演进中对宫廷诗的补救，最重要的是他们所强调的风骨。

风骨从根本上离不开性情，盛唐高潮到来前的期待，就是对性情的期待。

3、“初唐四杰”指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

“沈宋”指的是沈佺期、宋之问。

4、唐代是我国文学艺术极盛期，诗达到了顶峰，而文、赋、小说、词等成就也很高。

诗之李杜，文之韩柳，在中国诗文两体中分别居于巅峰地位，两个巅峰出现的时间相近，相互影响。

陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中表明了自己的诗文革新理论。

中唐时期，在韩愈、孟郊、白居易、元稹、刘禹锡、李贺等人的努力下，诗歌向多方面拓展变化，迎来唐诗发展的第二次高潮。

诗歌此时的变化，称为“以文为诗”。

赋与诗同源，性质接近，初盛唐诗歌摆脱齐梁风气的不良影响，走上向顶峰推进的道路。

1、“四分法”的建立和优点：

（1）建立过程：

①北宋杨时，在论诗歌发展时指出：

“诗自《河梁》之后，诗之变至唐而止。

元和之诗极盛。

诗有盛唐、中唐、晚唐。

五代陋矣。

”②南宋严羽提到诗体有唐初体、盛唐体、大历体、元和体、晚唐体；

实际上揭示了唐诗发展各个阶段的不同，不过提法上还不够明确。

③元代杨士弘的《唐音》，分唐诗为始音、正音和遗响。

始音是四杰，正音于古、律、绝个体中依世次编排。

又在卷首将162位诗人划分为“初、盛唐诗人”、“中唐诗人”、“晚唐诗人”。

④明代高棅编成《唐诗品汇》，将时代先后、艺术风格、诗体三者结合加以排列，标志着四分法的正式形成。

（2）优点：

①能揭示唐诗从端正方向到繁荣、发展、消歇的过程；

②能适当照顾到作家群的自然出现和消失，反映唐诗各个发展风貌的不同；

③不嫌过简或过繁。

2、宫廷诗在初唐诗歌的演进过程中起到重要带动作用：

（1）从横向看，宫廷诗苑始终以其汇集着大量高层人材，联系和沟通多种方面的创作而居于中心地位。

首先，宫廷诗人在初唐作家中占绝对多数。

再次，宫廷诗创作数量占优势。

最后，宫廷诗坛的再一优势是人才集中绵延。

（2）初唐宫廷诗所具有的诗歌演进性质，一个明显的标志是表现了新的时代气息。

初唐宫体诗以“清辞巧制”、“雕琢蔓藻”的特点，演进了齐梁宫体诗以“止乎衽席”、“思极闺闱”为精神实质的根本属性。

3、宫廷诗的发展阶段状况：

（1）唐初时期的贞观诗坛，围绕在李世民周围，如虞世南等。

特点：

多君臣唱和、应制奉答、宴饮赋咏之作，内容多以歌功颂德、写景、咏物为主。

形式典雅绮丽、雍容平和。

（2）第二阶段：

高宗朝前期以上官仪为代表的“龙朔变体”。

颂体式的铺排减弱了，体制不如贞观时宏整，质地纤弱，藻饰相对地更显突出，风格“绮错婉媚”；

讲究词藻能稍事融化，其诗增强了动词在句中的作用，喜用迭字，比贞观时的宫廷诗显得流畅；

在对仗和格律上的建设，是徐陵、庾信之后的一轮重要推进；

上官仪诗也有注意营造意境且语言省净的一种。

（3）第三阶段：

高宗后期和武后时，代表是“四友”（指文章四友：

崔融、李峤、苏味道、杜审言）“沈宋”等人。

成就：

律体定型；

把追求辞藻之美，引向自然流丽的方向；

在篇章结构上，由平板滞重稍趋灵动自如；

语言格律、布局谋篇上，都有了可以写出高档次诗篇的准备。

4、为什么说“风骨问题从根本上离不开性情，盛唐高潮到来前的期待，也就是对性情的期待”：

（1）盛唐姗姗来迟，依旧是风骨问题，风骨从根本上离不开性情。

“情动而言形”，风骨的生成，取决于性情。

袁行霈说：

“性情与声色的统一是初唐人为盛唐诗歌高潮到来所作的主要准备”。

（2）初唐宫廷诗的性情无疑是贫乏的，并因性情贫乏而风骨不扬。

如，唐太宗的《帝京篇》所奠定的时代审美文化取向，就不曾重视性情。

性情，可简单的理解为某种真情实感。

（3）诗中得见性情的，在初唐主要是宫廷以外的诗人，以及沈佺期、宋之问、杜审言等在贬逐失意中的作品，但性情是有不同的类型和等差的。

王绩的情调与时代主潮分离。

陈子昂高倡风骨，作品亦以此为突出特色，但陈诗感染力不强。

沈佺期、宋之问的后期诗歌，特别是其贬谪诗，在性情和声色方面，较四杰及陈子昂前进一步。

但沈、宋等人缺失气节，又不幸遇上初唐宫廷中斗争最为激烈的时期。

5、儒、道、佛对思想进程的影响：

（1）儒学：

“使听者闻所未闻，视者见所未见”。

孔颖达等撰定的《五经正义》结束了东汉以来经学各派的矛盾争执，促进了儒学统一。

但此书墨守经文、不免死板。

这种倾向到唐玄宗时代屡屡受到冲击。

从开元时代起，儒学由拘泥训诂旧说，转向自由说经。

盛唐人处在风气初开的背景下，习儒书而不过分为章句所拘。

（2）道教：

主张“无为而为”。

道教富于幻想，强调超越世俗，有助于破除世俗对性情发展的羁束。

初盛唐之交的道教学派注意尊重个人价值，甚至把众生性和神圣的道性加以沟通。

（3）佛教：

“不立文字”是禅宗的根本宗旨之一。

肯定人