研究上古声母的几项重要结论文档格式.docx
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13
《春秋》:
“齐人来归卫俘(敷)。
”《公》《谷》“俘”作“宝”
(帮)。
3.“敷”古读作“滂”
“铺(滂)敦淮 。
”《释文》:
“《韩诗》作‘敷’。
《尔雅·
释诂》:
“妃(敷),音配(滂)。
孚(敷)——脬(滂) 覆(敷)——虫覆(滂)
4.“奉”古读作“并”
《诗》“凡民有丧,匍(并)匐救之。
”《檀弓》引《诗》作“扶
(奉)服”。
《家语》引作“扶伏”。
《书·
禹贡》:
“至于陪(并)尾。
”(史记》作“负(奉)尾”,
《汉书》作“倍(并)尾”。
《庄子。
逍遥游》:
“汾(奉)水之阳。
”司马彪、崔误本皆作
“盆(并)水”。
“房(奉),旁(并)也,在堂两旁也。
《周易.系辞下》“古者庖(并)牺氏之王天下也”,孔安国《尚书·
序》“古者伏(奉)牺氏之王天下也”。
冯(奉)——凭(并) 伏(奉)——垘(并)
凡(奉)——芃(“并“母。
今音pé
ng.草盛貌。
)
5.“非”古读作“并”
《书》:
“方(非)告无辜于上。
”《论衡》引作“旁”(并)。
《左传》:
“衡流而方(非)羊。
“蒲(并)郎反。
6.“敷”古读作“并”
《史记·
天官书》:
“星茀 (敷)于河戍。
”《索引》云:
“茀
(敷)音佩(并),即孛(并)星也。
”《汉书·
谷永传》:
“茀星耀光。
师古曰:
“茀与孛同,音步内反。
7.“微”古读作“明”
《水经注·
汉水篇》:
“文(微)水即门(明)水也。
《汉书·
高帝纪》:
“亡诸身帅闽(明)中兵。
”如淳曰:
“闽,音缗(明)。
”应劭曰:
“音文饰之文(微)。
“谁俯予美(明)。
”《韩诗》作“娓”(微)。
《说文》:
“娓,顺也,读若媚。
《少牢礼》:
“眉(明)寿万年。
“古文眉为微。
“望(微),茫(明)也,远视茫茫也。
”.
《老子》四十一章:
“大器晚(微)成。
”帛书《老子》:
“大器免(明)成。
文(微)一闵(明) 亡(微)一氓(明) 无(微)一橅
(“明”母。
今音mó
,同“模”,法式,规范) 未(微)一昧(明)以上材料说明三十六字母中轻唇音和重唇音在上古只有一类,
或者没有轻唇,或者没有重唇。
其所以会得出无轻唇音的结论,重要理由之一是在现代汉语中可以找到只有重唇而没有轻唇的方言,却找不到只有轻唇而没有重唇的方言。
象厦门、潮州、福州等方言中就只有重唇音而没有轻唇音,这显然是古音的遗留。
例如:
飞(非) 费(敷) 肥(奉) 万(微)
厦门
[pe]
[hui]
[pui]
[man]
潮州
[pue]
[bueŋ]
福州
[pei]
[xie]
[puei]
[uaŋ]
此外,一些地名的读音具有很强的稳定性,根据这些地名的读音也可以确定古无轻唇音。
①费:
旧读bì
,春秋鲁季孙氏封邑。
“费”属“敷”母。
②阿房宫:
“房”音pá
ng,秦宫名。
“房”属“奉”母。
③逢泽:
音pá
ngzé
,古泽薮名。
“逢”属“奉”母。
二、古无舌上音
这是钱大昕得出的又一重要结论,钱氏称作“舌音类隔之说不可信”。
所谓古无舌上音是指三十六字母中的“知彻澄娘”这组音在上古尚未产生,大约是到了六世纪时这组音才丛“端透定泥”中分化而出。
下面是这项结论的部分证据:
1.“知”古读作“端”
《周礼》太卜掌三梦之法,三曰“咸陟”(知)。
注:
“陟之言得(端)也,读如王德翟之德(端)。
《书》曰:
“笃(端)不忘。
”《释文》云:
“本又作竺(知)。
《释诂》:
“竺(端),厚也。
“本又作笃。
《后汉书·
杜笃传》:
“摧天督(端)。
“即天竺(知)国。
“督,察视也。
从目,叔声。
冬毒切。
《书。
“大野既猪(知)。
”《史记》作“既都”(端)。
枚乘《七发》:
“踰岸出追。
”李善注:
“追(知),古堆(端)字。
“追琢(知)其章。
”《传》:
“追,雕(端)也。
竹(知)——笃(端) 追(知)——磓(端母。
同“堆”)
2.“澄”古读作“端”
《周礼·
甸祝》:
“裯(澄)牲裯马。
”杜子春云:
“裯,祷(端)也。
”引《诗》云:
“既伯既祷(端)。
带(端)——滞(澄) 奠(端)——鄭(澄)
3.“彻”古读作“透”
“左旋右抽(彻)。
”释文云:
“抽,敕由反,《说文》作‘搯’(透),他(透)牢反。
4.“澄”古读作“定”
“冲(澄)读若动(定)。
“实惟我特(定)。
“《韩诗》作‘直’(澄),云相当值也。
“田(定),陈(澄)也。
”齐陈氏后称田氏。
陆德明云
“陈完奔齐以国为氏”,而《史记》谓之田氏,是古田、陈声同。
《吕览·
不二》篇:
“陈骈贵齐。
”陈骈即田骈也。
《左传》僖二十三年:
“公曰:
‘君子不重(澄)伤,不禽二毛。
”,《春秋事语》:
“宋君曰:
‘吾闻君子不击不成之列,不童(定)
伤,不禽二毛。
屯(定)——酉屯(澄) 兆(澄)——桃(定)盾——巾盾
(澄)
5.“知”古读作“定”
“绿竹(知)猗猗。
“《韩诗》‘竹’作‘
’(定),音徒(定)沃反。
《周礼.壶涿氏》注:
“故书涿(知)为独(创。
杜子春云:
‘独,读为浊其源之浊(澄)。
’音与‘涿’相近,书亦或为‘浊’。
以上材料证明三十六字母中的舌头、舌上音在上古也只有一类,或者只有舌头没有舌上,或者只有舌上没有舌头。
为什么会得出
“古无舌上音”的结论,重要根据之一是在现代方言中可以找到只有舌头没有舌上音的方言,而找不到只有舌上没有舌头音的方言。
哲(知)
畅(彻)
池(澄)
[tiat]
[tiɔŋ]
[ti]
[tiek]
[t‘iaŋ]
[tie]
[t‘uɔŋ]
“古无轻唇音”“古无舌上音”这两项发现论据充分,已得到学术界的公认。
除此以外,钱大昕还认为“古人多舌音”“古影喻晓匣
双声”。
所谓“古人多舌音”是指中古的“章昌船书禅”这组音在上古也读作舌头音“端透定”,例证如下:
“何以舟(章母)之?
”《传》云:
“舟,带(端)也。
”古读舟如雕(端),故与带声相近。
《礼记·
檀弓下》:
“行并植(禅)于晋国。
“植或为特
(定)。
帛书《战国纵横家书》:
“臣止于勺(禅)而侍(禅)其鱼肉。
”按:
“勺”通“赵”(澄);
“侍”通“待”(定)。
帛书《老子》甲种本:
“飘风不冬(端)朝,暴雨不冬日。
‘冬”通“终”(章)
帛书《老子》乙种本:
“鱼不可说(书)于渊,国利器不可以示人。
按:
“说”通“脱”,脱(透母。
《释名.释天》:
“冬(端),终(章)也。
物终成也。
”谐声字:
周(章)——雕雕(端) 至(章)——耋垤绖(定)
者(章)——都(端) 端(端)——遄(禅) 寿(禅)—
—捣祷(端) (《广韵·
歌韵 》:
“池,虖池,水名,在并州界。
《集韵戈韵》:
“池,呼池,通作沱。
”)
所谓“古影喻晓匣双声”(这是王力的叫法,钱氏本人未为该项结论立名)是指中古的“影喻晓匣”四母在上古大体相同,古人不甚
区别,例如“荣(云)怀”(匣)、“噫(影)嘻”(晓)、“于(影)戏”(晓)、
“于(影)乎”(匣)、“呜(影)呼”(晓)等词在上古分别都是双声词,
其分化的时间钱氏认为大约始于东晋。
钱氏的这两个结论特别是“古人多舌音”之说尽管有不少证据,但尚未得到学术界的一致公认。
三、古音娘、日二纽归泥说
这是章太炎继钱大昕之后得出的结论。
所谓“娘、日二纽归泥”,是指三十六字母中的“娘、日”二母在上古均读作“泥”母。
其证据主要有:
1.“娘、日”归“泥”
《书》言“典祀无丰于昵(娘)”,以昵为袮(泥母)。
《释兽》“长脊而泥”,以泥为(泥)。
是古尔(日)声字皆如泥,在泥纽也。
仲尼(娘)《三苍》作“仲屔”(泥),《夏堪碑》曰“仲泥何诧”,足明尼声之字古音皆如屔泥,有泥纽,无娘纽也。
奴(泥)—呶孥(娘) 尼(娘)—泥
2.“日”归“泥”
《白虎通。
德论》《释名》皆云:
“男(泥),任(日)也。
”又曰:
“南(泥)之为言任也。
”《淮南子.天文训》曰:
“南吕者,任包大也。
”是古音“任”同男、南,本在泥纽也。
“而”(日)之声类有“耐”(泥)。
《易·
屯》曰:
“宜建侯而不宁。
《淮南·
原道训》曰:
“行柔(日)而刚,用弱而强。
”郑康成、高诱皆读“而”为“能”(泥),是古音“而”同“耐、能”,在泥纽也。
“入(日),内(泥)也。
而(日)—耐(泥) 若(日)—诺(泥)
弱(日)—溺(泥) 人(日)—年(泥)
章氏的“日纽归泥说”并没有得到学术界的一致公认,多数学者认为“日”与“泥”在上古是分立的。
至于娘母与泥纽的关系,多数学者认为二者在《切韵》时代尚且为一类,在上古自然为一类。
四、喻三归匣、喻四归定说
这是近代音韵学家曾运乾在他的《喻母古读考》一文中提出来
的。
所谓“喻三归匣”是指中古的“喻三”(即云母,曾氏称“于”)在上古读作“匣”母。
也就说,“喻三”(云母)是从上古“匣”母中分
化出来的。
所谓“喻四归定”是指中古的“喻四”(即以母,曾氏称
“喻”)在上古应读作“定”母。
例证如下:
1.喻三归匣(下文注中喻三称“云”,喻四称“以”)
《广韵》匣母字:
胡户下侯乎何黄护怀;
(喻三):
于王雨为羽云永有云筠韦洧荣(从上古匣母中分化出
来);
(喻四):
以羊余馀与弋夷予翼营移悦由(从上古定母中分化出
定母字:
徒杜物度唐陀堂。
《春秋左氏经》襄二十七年“陈孔奂”(匣),《公羊》作“陈孔
瑗”(云)。
《诗.皇矣》:
“无然畔援(云)。
”《汉书.叙传》注引作“畔换”(匣)。
《周官.考工记。
弓人》:
“弓而羽(云)杀。
“羽读为扈
(匣),缓也。
《春秋》“楚公子围”(云),《汉书.古今人表》“楚灵王围”,
楚世家》作“回”(匣)。
《音义》:
“《史记》多作‘回’。
“出其东门,聊乐我员(云)”。
《释文》:
“员,《韩诗》作‘魂’(匣),神也。
“淮(匣),围(云)也。
围绕扬州北界,东至海也。
雩(云,今音鱼)——鄠(匣,今音户,地名);
云——魂(匣)