省博物院讲解词(全)Word格式.docx

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遗憾的是，考古发掘中，我们没有发现古人类化石。

不过出土了三棱大尖状器、刮削器、小型砍斫器等石制品32件，以及古动物化石22种。

特别是，烧骨的发现为探讨人类用火的历史提供了重要的线索。

经过研究，发现的这些大批的古脊椎动物的化石有平额象、野猪、披毛犀、野牛、丽牛、三门马、巨河狸及鱼类等22种，它们属于泥河湾动物群。

证明在180万年前，这里的人类曾经生活在拥有广阔水域的森林草原环境中。

三棱大尖状器，原料为石英岩砾石，尖端有清晰的人工打击痕迹，断面呈三棱状，是早期人类常用的工具之一。

直刃刮削器，石片制成，广泛用于加工木器、骨器和解割动物等。

根据刃缘的形状，刮削器可分为直刃、凹刃、凸刃、圆刃等，是中国旧石器时代3数量最多、最重要的工具类型。

晋南麋鹿，古哺乳动物，偶蹄目，鹿科。

角似鹿，头似马，身似驴，蹄似牛，故又名四不像。

性温顺，以植物为食。

这是一个保存相当完整的成年鹿右角，第四叉的尖端略有残缺。

同样属于山西芮城的匼河遗址要稍晚于西侯度遗址，大约距今80万年，经过上世纪60至80年代，对20多个考古地点的多次发掘，考古工作者发现了大量的石制品和动物化石。

匼河遗址发现的石器体积较大，从类型和制作技术上都比较简单。

这件是师氏剑齿象的臼齿，这两间分别是三门马的上、下颌骨。

我们的先祖也就是在与这些巨型猛兽的生存竞争过程中开创了人类初期的历史。

经过漫长的旧石器时代早期，约距今20万年的时候，人类步入了旧石器中期，这一阶段的人类我们称之为“早期智人”。

早期智人的体质特征更接近现代人，经过长期的劳动经验积累，他们的石器制作技术有了很大的进步，制作的石器类型逐渐增多，功能进一步分化，加工也日趋精细。

这一时期山西境内以著名的丁村和许家窑遗址为代表。

大家现在所看到的这组场景向我们展示的就是丁村人的渔猎采集生活情况。

丁村位于山西省襄汾县，属于汾河的中下游，几十万年前这里气候温暖湿润，水资源丰富，生长着稀疏的山林和成片的草原，与今天长江中游汉水流域极为相似。

丁村人在这里与披毛犀、大角鹿、纳马象等动物一起生存。

4丁村遗址1954年的发掘中发现了三颗属于一个约12岁儿童的牙齿化石，以及27种哺乳动物的化石和两千多件石制品，70至80年代的发掘中发现了这块小而的顶骨残片及1638件石制品。

丁村遗址出土的石器以这种“三棱大尖状器”最为典型，被学术界命名为“丁村尖状器”，它主要用于起土挖掘。

这种尖状器在山西、陕西、河南的一些遗址中也有发现，说明了一种文化的传承关系。

丁村人牙齿化石，牙齿化石3枚，同属于一个十余岁儿童个体的右侧上内侧门齿、上外侧门齿和下第二臼齿。

丁村人右顶骨化石，属一幼儿。

古人类学研究表明，丁村人与北京猿人和现代蒙古人种存在着某种亲缘关系。

三棱大尖状器，渊源于西侯度、匼河的三棱大尖状器，在丁村人手中打造的近乎完美，因此被称为“丁村尖状器”。

它是10万年前汾河流域旧石器文化的典型工具，形似西方同时期的“手斧”，由大石片单项加工而成，三棱三面，庄重对称，使用功能和结构艺术兼备。

许家窑遗址位于山西北部阳高县，距今约10万年，上世纪的70年代出土了分属于10个个体的20件人类化石。

这里展出了其中的枕骨和上颌骨化石两件。

许家窑遗址是中国发现人类化石个体最多的文化遗址。

许家窑出土的石器体积大多比较小，以刮削器、小尖状器、雕刻器为主，它属于由周口店5北京猿人文化和泥河湾盆地早期文化发展而来的细小石器文化系统，与我们前面提到的西侯度、匼河、丁村文化所属的大石器文化系统在山西境内并行发展。

它们的这些区域性文化特色可能是当时的人类为适应不同的生存环境而形成的。

距今4万年前后，人类迈入了晚期智人的发展时期。

晚期智人体质特征与现代人已经基本相同，他们已经能够制造非常精细的骨角工具，会人工取火，还发明了最早的复合式狩猎工具弓箭，原始的宗教和雕刻绘画艺术随着人类生活的丰富而出现了。

山西北部峙峪遗址的小石器文化和山西南部的沁水县下川遗址和吉县柿子滩遗址是这一时期的代表。

峙峪遗址位于山西朔州市，出土了这块枕骨化石及石制品2万余件。

峙峪人已经学会借助骨角等工具间接打击产生石片的间接打击法，并掌握了钻孔和磨制技术。

峙峪遗址出土了大量兽骨，尤以野马和野驴碎骨最多，同时出土了这件中国迄今为止发现最早的一支石镞。

石镞的出现意味着弓箭的发明，而弓箭的发明和应用反映了人类劳动技能的改进和狩猎水平的提高，是导致原始时代生产革命的重要里程碑.恩格斯说过：

“弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代和火器对于文明时代一样，乃是决定性的武器。

”我们不难想象当时的桑干河畔人们用弓箭和棍棒追赶野马野驴的狩猎场面。

石镞，这是目前所知中国最早的石镞。

弓箭的6使用，大大缩短了狩猎者与猎物之间的距离，是狩猎经济革命性的进步。

石墨装饰品，人类全部美的历程都是从原始人类开始的。

这件装饰品表明此时的中国古人类已发明了钻孔与琢磨技术。

刻划骨片，数百件骨片表面有刻划痕迹，表明当时可能已经有简单的数量概念和原始雕刻艺术。

石锯，多用宽石片的一边，从平整的一面向另一面均匀敲成锯齿状，有的还带短把。

石核式刮削器，压制法产品，形状接近于废弃阶段的细石核，故名。

主要用于刮削、切割，一般为右斜刃，当是用右手使用的工具，首先发现于下川。

圆头刮削器，制皮工具，出土400多件，表明皮革制衣已相当发达。

斜边雕刻器，下川遗址出土雕刻器70多件，可细分为纵刃、斜刃、横刃、交叉刃和两端刃5个类型，它是迄今中国发现雕刻器最丰富的旧石器时代遗址。

细石器是指形态较细小，采用间接打击和压制产生的石叶加工而成的石器。

下川遗址距今2.4至1.4万年，通过这些精美的雕刻器和细石叶我们可以得知当时的石器制作工具已经非常发达了。

从下川出土的这些研磨盘我们能够感受到原始的农业正在萌芽之中。

吉县柿子滩遗址，是我国距今2-1万年前面积最大、堆积最厚、内涵最丰富的一处遗址，柿7子滩遗址以其丰富的文化面貌，被列为“2001年度中国十大考古新发现”。

这组场景向大家展示的就是柿子滩人的生产生活场面。

柿子滩岩画是目前山西最早的绘画作品，其内容折射出当时人们信仰崇拜与精神生活的一个侧面。

一副是以赤铁矿颜料绘制的女性正面裸体形象，高20厘米，宽17厘米；

另一副高27厘米，宽44厘米，画面右侧为一只鹿，左侧似一个人手持武器正刺向猎物，描绘了原始人狩猎或舞蹈方面的情形。

现在，我们步入的是关于山西新石器时代文化的华夏直根单元。

大约距今1万年前后，磨制石器开始成为人类的主要生产工具。

经过长期的生产经验积累，人们学会了制作陶器，建造房屋，原始农业和畜牧业产生了，人类开始了氏族公社生活阶段。

目前，山西已经发现这一时期的各类文化遗存2000余处。

不仅区域文化自成特色，还是“中原古文化”与“北方古文化”两大考古文化区系的重要纽带。

石磨盘、石磨棒，这是一套距今约7500年的谷物加工用具，表明当时农业生产已居于重要地位。

1991年5月，山西省翼城县枣园村发现的“枣园文化”，距今有7000年的历史，遗址总面积达到2万平方米。

它属于考古学上的前仰韶时期的重要阶段。

它的发现，对于山西及周邻地区新石器时代文化谱系确定是有重要意义。

枣园文化发现的陶器大多是泥质红陶，器表无花纹装饰。

另外考古工作8者还在这里发现了诸如陶锉、石刀、石斧等农业生产工具，这些反映出了当时山西南部地区的农耕文明的面貌。

距今5千年的山西，枣园文化因素被当时更为先进的仰韶文化所取代，西阴遗址就充分揭示了仰韶文化在山西西南地区的空前繁荣。

西阴遗址，1926年由我国著名的考古学家李济先生主持发掘，这是中国人第一次独立主持的现代考古发掘，具有划时代的意义。

在这次的发掘中，我们发现了这些绚丽的彩陶，它们主要是用来盛放食物或是取水的器皿。

大家所看到的这种由圆点、直线、几何纹、涡纹组成的类似的图案，这在仰韶文化中是最为典型的。

因为：

鲜花的“花”与中华的“华”谐音，有些学者认为，这就是华夏民族的“华”的源头。

到了距今4500年前的龙山文化时期，山西的新石器文化呈现出异彩纷呈的面貌。

夏县东下冯、襄汾陶寺、长治小神、太谷白燕等地方类型构成了山西龙山时期的主体。

其中作为中原地区龙山文化遗址已知规模最大的陶寺文化无疑是这一时期最为发达的物质文化遗存，从几十年的考古发掘来看，无论从空间上还是从时间上，进步的陶寺文化都与古史所载的“尧都平阳”非常吻合。

彩绘龙盘，龙，是中华民族的神物，数千年来始终有崇高的地位，至今我们仍自称为龙的传人。

陶寺龙盘的彩绘蟠龙，身体饱满而外张，沉稳而强9健，威严而神秘，是罕见的艺术珍品。

引人注目的蟠龙盘，与一批礼器性质的重器同出于大墓，决非偶然，充分说明在这个处于中国早期国家形态的社会中，已经将龙作为崇拜的图腾。

华夏儿女的“龙的子孙”当渊源于此。

特磬，磬（qng）是中国古代特有的一种石质乐器，古人认为其声清脆悠扬可以通神达天，因称“天籁（li）”。

它与铜制的钟，一起构成古代早期乐器的主体。

这是目前发现年代最久远的石磬，器型硕大，音响清越。

后世把这种单独悬挂的磬，称为“特磬”及“大磬”土鼓，鼓是中国较早出现的传统乐器之一。

陶寺土鼓是一种非常有地方特色的乐器，其它地方尚未发现。

它也是中国鼓类乐器的最早标本；

它以陶为腔，顶端蒙皮，出土于大型墓葬，还体现着墓主人的特殊身份。

最初的鼓，除了土鼓外，还有木鼓，后来出现了皮鼓。

陶寺遗址发掘总面积为1500余平方米，由这张陶寺城址图：

我们可以看到，在这个平面呈圆角方形的城址中，祭祀区、宫殿区、墓葬区分布有序。

显然，这已经不是一个一般意义上的部落居住区。

陶寺遗址还发现了一处由11个形状各异的夯土柱基址组成的观象台遗存。

专家推测，古人利用柱缝观测日出，每一个柱缝都有对应的节气。

这里我们复原了其中的三根夯土柱，我们一起来观察柱子背后塔儿山主峰上的日出。

10（观象台操作演示）这个时候就是每年的霜降时节。

古人的这一天文学的重要发现对于农业生产意义非凡。

这座76号墓是陶寺文化早期中一座规格较高的墓葬，墓主人是一位老年女性。

我们看她手臂上的绿松石饰品，它代表了当时女性的一种审美取向，也反映了其较高的身份地位。

由陶寺墓葬所反映的金字塔式的社会分层结构来看，社会中已有了明显的阶层，阶级社会已隐然成形。

陶寺遗址出土的丰富