荷马史诗专用课件PPT文档格式.ppt

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每逢盛宴或节日，在氏族贵族的官邸中咏唱。

2、作者,在公元前9世纪至前8世纪由行吟盲诗人荷马整理加工成演唱本史诗形式，在公元前6世纪被正式写成文字。

到了公元前3世纪至前2世纪，经亚历山大城学者编订后便成了今天我们所见到的样子。

简而言之，荷马史诗是由口头创作演变而来，是集体创作和个人才能的结合，荷马的编撰起到了决定性的作用。

三、荷马史诗的基本情节1、特洛伊战争之因：

“引起不和的金苹果”,从神话传说的角度看，因三位女神争夺“金苹果”，特洛伊王子拐走斯巴达王后海伦所致。

实际上，特洛伊战争与任何战争一样，是为了争夺财富和奴隶。

传说希腊英雄珀琉斯和海洋女神忒提斯举行婚礼，邀请了奥林匹斯山上的诸神，唯独漏掉了不和女神厄里斯。

这位女神恼羞成怒，决定在这次喜筵上制造不和。

于是她不请自来，悄悄地在筵席上放了一个金苹果，上面刻着“送给最美的女神”。

天后赫拉、智慧女神雅典娜、美神阿佛洛狄忒都自以为最美，应该得到金苹果。

她们争持不下，闹到宙斯那里，但宙斯不愿偏袒任何一方，就要她们去找特洛伊的王子帕里斯评判。

三位女神为了获得金苹果，私自许给帕里斯许多好处：

赫拉许给他广袤的国土和富饶的财富；

雅典娜许给他文武全才和胜利的荣誉；

阿佛洛狄忒许给他得到世上最美貌的女子。

帕里斯在权力、荣誉与美女之间选择了后者，把金苹果判给了阿佛洛狄忒。

这使赫拉和雅典娜怀恨帕里斯，连带也憎恨整个特洛伊人。

后来阿佛洛狄忒为履行诺言帮帕里斯拐走了斯巴达国王墨涅拉俄斯的王后绝世美女海伦。

此事激起希腊各部族的公愤，斯巴达王发誓宁死也要夺回海伦，报仇雪恨。

于是，希腊各城邦英雄调集十万大军和一千一百八十条战船组成希腊联军，公推墨涅拉俄斯的哥哥迈锡尼国王阿伽门农为联军统帅，攻打特洛伊城。

双方大战十年死伤无数，许多英雄战死沙场。

甚至奥林匹斯山的众神也分成两个阵营，有些支持希腊人，有些帮助特洛伊人，彼此展开了一场持久的恶斗。

最后希腊联军采用奥德修斯的“木马计”，里应外合才攻陷特洛伊城。

希腊人进城后大肆杀戳，把特洛伊城掠夺一空，并将它烧成了一片灰烬。

战争结束后，希腊将士带着大量战利品回到希腊，美貌的海伦重返故土。

这就是特洛伊战争的起因和结局。

传说中的“不和的金苹果”后来成了“祸根”的代名词。

2、荷马史诗的基本情节

（1）伊利亚特,这是欧洲文学史上第一部战争题材的作品，以“阿喀琉斯的愤怒”这一情节为主线，重点描写战争结束前50天的战事。

伊利昂纪,特洛亚普里阿摩斯帕里斯赫克托尔阿佛洛狄忒阿波罗阿耳忒弥斯阿瑞斯,希腊阿伽门侬墨涅拉俄斯阿喀琉斯赫拉雅典娜波赛东赫耳墨斯赫淮斯托斯,特洛伊战争的第10年，希腊人攻占了小亚细亚沿海城市克律塞，该城阿波罗庙祭司克律塞斯的女儿克律塞伊斯被俘，作为奖品分给了希腊联军统帅阿伽门农。

克律塞斯带着金银财宝去赎女儿，不仅没能如愿，反遭阿伽门农的辱骂。

希腊军中最英勇的将领阿喀琉斯要求阿伽门农归还祭司的女儿，与阿伽门农发生争执，后阿伽门农送回了克律塞伊斯，却仗势抢走了奖给阿喀琉斯的女俘布里塞伊斯。

阿喀琉斯愤然退出了战斗。

他来到海边向母亲忒提斯（海洋女神）哭诉心中的委屈。

央告母亲去恳求主神宙斯惩罚阿伽门农和希腊军队。

主神宙斯托梦给阿伽门农，告诉他攻占特洛伊的时机已到，叫希腊人作好战斗准备。

希腊人逼近特洛伊，特洛伊王子赫克托耳率领特洛伊人和他们的盟友出城迎敌。

拐走海伦的特洛伊王子帕里斯向希腊人叫阵，海伦的前夫墨涅拉俄斯出来应战，两人达成协议；

战胜者占有海伦及全部财产，双方从此停战。

海伦到城楼观战，向特洛伊长老们介绍希腊众英雄的情况。

她的美貌令长老们赞叹不已。

在决斗中，墨涅拉俄斯抓住了帕里斯的头盔，几乎把他勒死，爱神阿弗洛狄忒急忙用雾把帕里斯罩住，送回特洛伊。

正当众神们在商议缔约讲和的问题时，女神雅典娜唆使特洛伊人潘达洛斯射伤了墨涅拉俄斯，重新挑起了战端。

庇护双方的神参战。

混战中，希腊英雄狄俄墨得斯杀死潘达洛斯，重创特洛伊英雄埃涅阿斯，并先后刺伤爱神阿弗洛狄忒和战神阿瑞斯。

特洛伊人后退，赫克托耳返回特洛伊，途中与妻子安德洛玛克相遇，安德洛玛克哀求他留在城内，他决心维护家族和自己的荣誉，保卫特洛伊，毅然返回战场。

他和希腊英雄埃阿斯进行激烈战斗，不分胜负。

第二天再战时，在宙斯的指引下，特洛伊军队一直打到希腊营寨外的壕沟跟前，眼看希腊人就要守不住了。

于是阿伽门农派人去要求阿喀琉斯参战，除交还布里塞伊斯，还许诺给他很多贵重的赠品，阿喀琉斯断然拒绝了这一请求。

第二天，双方展开拉锯战，希腊将领们大批受伤，主神宙斯的妻子赫拉见势不妙，为了帮助希腊人，便诱使宙斯进入卧室睡觉，海神波塞冬乘机鼓动希腊人反击，赫克托耳被打伤，退出战场。

宙斯醒来，明白是赫拉的诡计，便禁止众神帮助希腊人。

特洛伊人再次反击，最后打到了希腊人的船边，放火烧起船来。

这时阿喀琉斯还在和阿伽门农赌气，不肯出战，他的好友帕特洛克罗斯眼见希腊人将要全军覆没，感到十分痛心，在劝告阿喀琉斯出战未果的情况下，借了阿喀琉斯的铠甲出战。

特洛伊人误以为他是阿喀琉斯，失去战斗勇气，帕特洛克罗斯穷追特洛伊人，但他忘记了不能冲出营寨的告诫，在特洛伊城下被赫克托耳杀死。

好友的死使阿喀琉斯非常悲痛和懊悔，他决定与阿伽门农和解，重上战场，替好友报仇。

阿喀琉斯身披匠神赫维斯托斯连夜为他赶制的铠甲出战，他像战神一般向赫克托耳扑过来，赫克托耳转身逃走。

阿喀琉斯绕城追逐，像迅捷的山鹰在天空盘旋着追逐一只胆小的鸽子，一路尖叫着紧紧跟随最后，在雅典娜的帮助下，阿喀琉斯长矛一挥，正中赫克托耳的颈项。

阿喀琉斯剥下赫克托耳身上的铠甲，把尸体拖在战车后面，飞驰回营。

9天过去了，特洛伊老王普里阿摩斯在神使的保护下，来到阿喀琉斯的营中哀求他归还儿子的尸体。

阿喀琉斯被感动,将尸体交还了他。

10天后，特洛伊人悲痛地埋葬了赫克托耳。

奥德修纪,这是欧洲文学中第一部以个人遭遇为主要内容的作品，成为文艺复兴和十八世纪流浪汉小说及批判现实主义小说的先驱。

它主要描写特洛伊战争后，奥德修斯还乡途中十年飘泊和他家中纠纷的故事。

人物,奥德修斯珀（佩）涅洛珀（佩）忒勒玛克斯,特洛伊战争结束后，希腊将士们都纷纷回到故乡，只有足智多谋的奥德修斯在海上漂流了十年，没有到家。

在这期间，有许多青年贵族觊觎他的财产，住在他家喧宾夺主，尽情消耗他的资财，向他的妻子求婚。

第十年，奥德修斯漂流到斯刻里亚岛上，受到国王的款待，他向国王追述他离开特洛伊以后的遭遇。

他先在海上遇到风暴，部分伙伴被一个独眼巨人库克罗普斯吞食；

又到了食椰枣人的国土，这里的人们以椰枣为食粮，过路客人吃了就都不愿返回故土了。

后来，风神送他一袋礼物，当故乡伊塔卡遥遥在望时，水手们以为袋中有财宝，把它打开，里面装着的各路大风飞了出来，又把他们吹走。

他们到了把人变成猪的女巫的妖岛，游历了冥土，经过先以歌声迷人，再把人杀死的塞壬妖岛，遇到了六个头十二只脚的女妖斯库拉和藏在大漩涡下面的女妖卡利布狄斯。

奥德修斯和水手们一一克服了这些危险，后来，在太阳神的岛上，水手们违反约束，宰食岛上的神牛，宙斯用雷霆击沉船只，只有奥德修斯一人幸免于死，在一个海岛上被仙女卡吕普索挽留了七年。

此后，宙斯命仙女放他还乡，他才漂流到斯刻里亚岛。

国王听完故事后送他还家。

到家后奥德修斯伪装成乞丐，和儿子联手杀死了求婚者，终于全家团圆。

四、荷马史诗的思想价值（意义）,1、全面生动地反映从氏族公社向奴隶社会过渡时期的古希腊社会生活。

两大史诗规模宏伟，内容丰富，极为广阔地描绘了由氏族社会向奴隶社会过渡时期希腊的社会生活和人们的精神面貌，对当时的社会形态、思想观念、宗教活动、田园耕作、体育竞技、家庭生活、商品交换、风俗礼仪等，都作了生动的描绘。

这些对后世具有重要的认识意义。

人们至今还把这一时期称为希腊历史上的“荷马时代”，并且主要根据史诗提供的材料来研究这一时期的社会状况。

2、荷马史诗通过塑造一系列英雄形象，体现了古希腊人英雄主义和集体主义的崇高理想。

这些英雄形象中，最为突出的是三个阿喀琉斯、赫克托尔和奥德修斯。

阿喀琉斯,阿喀琉斯是希腊第一英雄，在战场上勇敢善战、奋不顾身而又暴烈鲁莽。

神谕说他有两种命运：

如果他呆在家中过和平生活，就会幸福长寿；

如果要上战场，虽可取得无上光荣，但却命定早死。

而英勇的阿喀琉斯却把在战场上获得荣誉看做第一生命，因而选择了第二条道路。

他的马预言他的末日正在临近，他自己也清楚：

他将葬身于特洛伊城下，但他依然挺身参战。

特别是在他的挚友帕特洛克罗斯被赫克托耳杀死之后，他痛不欲生。

母亲警告他：

为朋友复仇将导致他在战场上丧生。

阿喀琉斯愤怒地叫道：

“如果命运女神不让我保护我的被杀的朋友，我宁愿死去!

”,冲天的愤怒使他变成了嗜杀的恶魔，见到特洛伊人，不分男女老幼便杀便砍，让尸体堵塞了克珊托斯的河道。

与赫克托耳决战前，赫克托耳曾哀求说：

当决战一方死亡时，不要凌辱他的尸体。

但阿喀琉斯根本不予理睬，残暴地将赫克托耳的尸体挂在马后倒拖着绕自己的挚友的灵柩跑了三圈。

这都表现出他勇猛而又鲁莽暴烈的性格。

但是后来当特洛伊的老王用对他父亲的回忆来打动他，跪求他归还赫克托耳的尸体时，阿喀琉斯终被感动而对有丧子之痛的老王产生了同情。

这又说明了他身上也具有同情心。

通过这些多侧面的性格特点，作品塑造了一个集残暴与善良，狭隘与直率，粗野习性与英雄气质于一身的英雄形象。

赫克托耳,赫克托耳是一个富有悲剧色彩的英雄形象。

他明知特洛伊要打败仗，城池将被毁掉，但仍然誓死战斗。

他的妻子抱着他们的独子，涕泗涟涟地哀求他退出战场，可是，他却回答说：

“我如果也像一个懦夫那样藏起来，不肯去打仗，那我就永远没有面目见特洛伊人和那些拖长袍的特洛伊妇女了，而这样的做法是我不情愿的。

因为我一直都像一个好军人那么训练自己，要身先士卒，去替我父亲和自己赢得光荣。

”这种刚强、威武和特别重视战斗荣誉的英雄主义精神，正是荷马时代的风尚。

奥德修斯,奥德修斯则是一个英勇、顽强、战斗不息且又智慧过人的英雄形象。

特洛伊城是被他的木马计攻破的。

他在海上的整个冒险，以及他回到故乡后巧扮乞丐，清除妻子的求婚人等，都表现出他善用计谋，甚至十分狡诈的特点。

奥德修斯的海上遭遇，是以神话隐喻方式表现出古代人对自然的斗争，说明了人能够靠勇敢、毅力和智慧，最终战胜自然。

此外，奥德修斯为维护个人私有财产，为维护个人权利、荣誉而进行的斗争，体现了人的个人意识的觉醒。

3、荷马史诗还表现出热爱生活，积极进取精神和人本意识。

两部史诗描写的人不是神和命运的支配物，而是一种积极主动的力量。

他们敢于同神抗争，甚至战胜神的支配；

在各种艰难险阻面前，他们毫不气馁，而是勇敢地靠自己的力量来争取胜利。

史诗中的英雄们不把希望寄托于来世，认为幸福就在现实生活中，要勇敢地争取。

奥德赛第11卷中，奥德修斯在地府遇见大英雄阿喀琉斯并称赞他的功绩时，阿喀琉斯叹