读《中国家规》有感Word下载.docx

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　　王阳明家教的核心，既是良知教育，把勤读书、早立志、学做人、做好人作为家庭教育的重中之重。

　　王阳明曾经讲了四句话：

”无善无恶心之体，有善有恶意之动。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

”可以说这四句话，就是阳明心学的精髓所在！

　　王阳明心学精髓：

万事万物皆有心。

动物、人、植物、静物皆是有”心”的。

静物，如石头、桌椅。

植物，如柳树、杨树。

他们的心，是不被展现的，在咱们这个宇宙中，他们的”心”始终未被唤醒，都随自然而变，春夏秋冬，树木自然花开花落，自然开花结果。

同样，动物、人的”心”,则是自己可以动，做到知行合一。

如，乌鸦的反哺之义，很类似于人的孝顺之情。

并且在自然之中，人都是有生老病死之态的。

　　王阳明认为，心外无物、心外无事、心外无理！

离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；

离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。

就像一朵花，你看他时，此花便在你心。

你不看时，此花便与你同寂。

　　王阳明认为，知行合一。

你所知道的要和你的行动统一，用现在的话说理论与实践统一才能产生改变世界的力量，学以致用，从实践中学习、总结和自省，然后再去实践，如此反复。

千万不可只知不行、或者只行而不自省，所谓知行合一，是知与行要统一在一起，知和行是一件事！

古语的”一生二、二生三、三生万物”就是这个道理！

　　无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

吟罢，王阳明仰首向天，大笑之间飘然离去：

天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤！

这就是历史上所称的”天泉论道”.

　　这一首诗、一句话就是王阳明对自己心学的最简练的归纳，也是王阳明对怎样成为圣贤的个人认识。

我想他这里的善恶并非单纯的道德上的善恶，善恶也就是道教中所指的阴阳，不仅指狭义的善恶，也指才愚、美丑、凡圣等等所有人品性的两个好坏的对立面。

　　对一个人来说，人本没有善恶、才愚、凡圣之分，思善、行善即为善，怀恶、行恶即为恶，只要你当前能做到”知善知恶”、并能”从善去恶”,那就是圣贤。

　　这个道理虽然是王阳明的感悟，但也并非他的独创，古今中外都有阐述，只不过是他真正理解、领悟、并践行而已。

他的心学上承朱熹的”格物致知”,朱熹的”格物致知”再往上就要追溯到《礼记中庸》。

西汉戴德和戴圣将战国和秦汉的儒家思想汇集、编注成《礼记》。

《礼记》主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。

　　《中庸》原是《礼记》中的一篇，它其实是被宋代学人提到突出地位上来的。

宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，但最早探索《中庸》的并非儒生，而是卒于宋真宗乾兴元年的方外之士——释智圆。

智圆之后，司马光则是宋儒中论中庸较早的一个。

后来北宋程颢、程颐二人极力尊崇《中庸》。

南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为”四书”.宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

　　中庸的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修养人性。

也就是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创”致中和天地位焉万物育焉”的”太平和合”境界。

《中庸》用极为简练的语句提出了如何达到中庸的境界：

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

　　我们可以看出这其实就是上面王阳明天泉论道诗句中暗含的思想：

知善知恶对应”明辨”、从善去恶对应”笃行”.从人性来讲，人性的本原就是有善、有恶或者说是不善、不恶，中间的”临界点”就是难以把握的”中庸之道”.人性的不善也不恶的本性，从临界点向上就是道，向下就是非道；

向上就是善，向下就是恶；

行善即为善、行恶即为恶。

人要明辨善恶并从善弃恶，这就是中庸包括王阳明倡导的修身、成圣之道。

　　儒释虽非一家，但一些思想还能通融到一块，天台宗释智圆对中庸倍为推崇，隋末唐初禅宗北派神秀的”身是菩萨树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使惹尘埃”其实也是阐述的这种修身观念。

　　我很赞同中庸的思想或者王阳明的心学，其实人生就是一场抗争，自私与博爱、懦弱与坚强、虚荣与实干、贪婪与节制、懒惰与勤奋、放纵与进取、不懈与满足、情绪与理性、消极与积极的抗争，也就是善与恶的抗争，不同的是，有人不辨善恶、有人能辨却不能行，有人行却而不坚，有的人能有意识的去做，有的人无意识的、凭着感觉去做。

　　对于大多数普通人而言，人生就是在善和恶的反复斗争中度过的，忽而行善、忽而从恶。

所以对大多数人而言，其实是不好评价他到底是善、是恶的。

这种评价也是没有意义的，因为人的善恶都是动态的，你说他是好人，他可能明天会做些损人利己的事，你说他是聪明人，他明天又可能会做些蠢事，不管昨天怎么样，关键你现在是否知善知恶、从善去恶。

　　王阳明的心学告诉我们的其实是：

只要做，现在就做圣贤做的事，你现在就是圣贤。

做什么你就是什么，而非因为你是什么所以做了什么！

不要费心于自己到底是个什么样的人、到底是个天才还是蠢材、是凡夫俗子还是什么圣贤、是无可救药还是前途不可限量；

也不要费心于到底在别人心目中是个什么样的地位、是多么的崇高还是多么的卑鄙、是多么的值得敬仰还是多么的令人唾弃、鄙夷。

　　人生应该是这样的：

首先你应该抱定坚定的向善之心，其次去努力的明辨是非，而后坚定的去从善去恶，去摈弃自私、懦弱、虚荣、贪婪、懒惰和放纵以及所有可能属于恶的一切。

　　这样的人生就是一个值得提倡的人生、一个近乎完美的一生！

当然，还是那句话，这里的善不仅单指伦理道德的善。

这样的人生很难达到吗？

其实不难，路就在你脚下，立即行动，那么你就已经走在了通向这样的”完美人生”的途中，你只管做好自己，其他的事不归你管，你也管理不了。

　　你感觉什么是好的，就去做什么，你感觉自己不自信吗，那么你就相信自己，你感觉自己懦弱吗，那你就坚强些，你感觉自己是不是太贪了，那你就放弃一些不属于你的东西，你感觉自己的表情肌非常僵硬吗，那你就放松放松、微笑一下，你感觉自己紧张吗，那你就从容一些，如此恶就在瞬间就转向了善，就是这么容易。

　　为什么？

这可能吗？

这么容易吗？

不为什么！

就是可能！

就是这么容易！

因为”行善即为善”!

　　不要问那么多为什么，立即行动，立即去做你想成为那种人该做的事，那么你就成为了你想成为的那种人！

就是这么简单，善恶、成败的转换就在你当前的选择、就在你当前的行动中！

　　这也是王阳明为什么能成为伟大的哲学家、伟大的军事学家、成为一代圣贤的秘诀！

最后还是用他那句经典的、回荡千古的名言来总结自己的感受：

　　天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤！

（榆林销售公司地销管理部部长 

王强）

　　读《中国家规》有感

（二）

　　不学礼，无以立

　　季民静

　　简介

　　家规是治家教子、修身处世的重要载体，是中华民族传统文化的重要内容。

中央纪委监察部网络中心主编的《中国家规》一书是中央纪委监察部网站在栏目《中国传统中的家规》基础上，历时一年，精心打造的历史文化精品读物。

　　全书起于春秋时期孔子，止于晚清梁启超，紧紧围绕中华优秀传统文化传承，详细梳理了中国传统家规家训的发展脉络，既讲述人物经历、家族变迁、家规传承，又大量摘编历史文化知识点和人文地理信息。

本书由中央文史馆馆员、清华大学国学研究院院长陈来教授作序，二月河、冯骥才、唐浩明、王跃文等几十位专家学者对家规进行了精彩点评。

　　说起家规，你的第一联想会是什么？

比如我，一提及”家规”二字，条件反射般稍不留神就会脱口而出的，是对儿子的谆谆教诲：

到哪应该怎么做，哪些千万不能做……紧接着，儿子那些厌恶至极的表情，立刻浮现眼前……肤浅的我，以为这些日复一日颠来覆去的唠叨就是家规。

　　直到最近，我静心阅读了由中央纪委监察部网络中心组织编写的《中国家规》一书，彻底颠覆我对家规的理解。

全书50个中国历史上有影响的人物或族群的家规家风故事，无一不展现着中国家规深厚的历史底蕴和现代的传承发展，无一不弘扬了中华优秀传统文化民族风范及文化内涵。

　　孔子——春秋时期我国伟大的思想家、教育家，开创了长盛不衰的儒家学派，被后世尊为”圣人”!

”不学诗无以言、不学礼无以立”的家规庭训，被他的后人世代相传。

秦时的孔鲋，面对惨无人道的”坟书”,毅然舍家弃业，投入到抗暴的义举之中，践行了”道不同，不相为谋”的祖训；

东汉的孔融，四岁时的谦让之举早已成就了一段流传至今的”孔融让梨”的佳话。

长大后的他，因与兄长孔褒冒死收容被宦官迫害的张俭，又与母亲合演了一出惊天地泣鬼神的”一门争死”的壮举，以此实现家规中”君子喻于义”的叮嘱……学诗学礼的祖训，重视教育的传统，礼门义路的家风，加之当时朝廷给予的种种优待，致使孔氏家族科举兴盛、文化繁盛，学术发达。

　　富贵似烟云，道义须永恒。

孔氏家族的家风家训，在今天同样适用。

这道义，于公，是工作环境下人人都需共同尊守的规章制度、行为准则；

于私，是家庭熏陶下人人都该被从小灌输的个人秉性、行为操守……古人云，”三岁看大，七岁看老”,既是说儿时的性格会影响其一生。

任何一个生命主体，他受教育受礼训的初始殿堂，终究是生他养他的家宅大院。

　　家是最小的国，国是千万家。

家风，不仅关乎家庭或家族的兴衰，更关乎党风、政风，民风的传承。

一个优秀的党员干部，必定是从小受教于优良家风，成年后又被党风党纪优化提高。

历史是一笔巨大的财富，更是一部生动的教科书。

将家规家训家风引入党风廉政教育，容易触目惊心，提高党员干部严于律己、洁身自好的自觉性。

在当下，党员干部学好家规家训，就一定要从传统正气之风中汲取滋养廉洁奉公的正能量，将邪恶之污浊，在萌芽之初就狠狠消灭。

　　”礼乐传家久，诗书继世长”.这是孔氏家族最常用的春联内容，由此可见，孔子的后代至今仍在恪守学诗学礼的祖训。

一个人走的再远，最初的能量无不来自家庭。

让淳朴之风轻抚面颊，让正义之风陶冶情操，让和谐之风净化心灵！

到那天，社会怎能不美好？