瞿秋白自我评价实用word文档 11页.docx
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瞿秋白自我评价实用word文档11页
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瞿秋白,自我评价
篇一：
党员的自我评价201X
201X年党员自我评价
一建五分公司张华鹏
各位领导、各位同志：
201X年，在公司党组织正确领导下，积极参加党支部和党小组组织的各项政治学习，学习了党的十八大、十八届三中、四中全会精神，学习新《党章》，学习党的最新理论成果，习主席重要讲话，“四个全面”论述，社会主义核心价值观，“五位一体”体制改革政策，国家法律法规和上级党组织关于开展民主评议党员工作的有关指示以及公司改革的有关事项，收获颇丰。
在过去一年里，我一直以一名优秀共产党员的标准严格要求自己，深深体会到了作为一名现场技术员的艰辛与快乐，我把自己的热情与青春倾注于我所钟爱的建筑事业上，每当一座座高楼拔地而起，我的内心充满了自豪。
无论是思想方面，还是工作学习和生活方面，我都有了长足的进步，在自己的职业画卷上描绘了精彩的一笔。
通过学习和本人的工作实际情况，现将我一年来的思想、工作和学习等方面的情况向大家汇报如下：
一、舍小我，顾大局。
我国苏南的大革命家瞿秋白曾经感叹：
“不知今者察之古，欲知来者察之今”。
要了解使命与价值，一定要温故知新。
回顾我党历史，“为了谁、依靠谁、我是谁”并不是一个新课题了，但始终是一个重要课题；对三个谁的如何回答，我们必须联系实际追本溯源、融会贯通、准确把握，透彻理解。
前些日子的两会和总理的《政府工作报告》中我们可以清楚的看出人民群众是党和国家决策的出发点和归宿点。
事实证明，人民群众正是我们多年来学习、工作、办事的目标指向，也是“为了谁”的真正归属。
可是我们搞不清“依靠谁”，就找不到依靠的力量，再远大的愿望也只能化为灰烬，再远大的抱负也将成为幻想。
唐朝皇帝李世民就以“水能载舟，亦能覆舟”的经典哲理概括了政权与人民之间的关系；伟大领袖毛主席曾把共产党比作“种子”，把人民喻为“土地”。
“种子”只有在“土地”中，获得充分营养，才能生根发芽、茁壮的成长，想当然真正依靠的就是人民群众。
然而搞清楚了“为了谁”、“依靠谁”，归根结底还得认识自己“我是谁”。
从自然属性上说，我是一个普通群众的孩子；从社会的角度上说，我是一个服务群众的公仆。
我是一个能力有限的常人，是小我，人人都有弱点，面对困难会有想法，难免会产生怨言。
而我是一个有所期望的社会人，是大我，社会中的每个人都有优点，谦虚谨慎，勤奋进取。
随着工作的深入和年龄的增加，我从一名群众到一名党员、一名干部、到一名党员干部，我真正体会到小我注定是一事无成，大我方能有所作为。
我不仅做为人民的公仆，更要做好人民的公仆，思想深处植入群众的观念、投入群众的情怀，积极投身到党的发展、改革、实践当中，对照理论思想、党章党纪，受教育、找差距，着力提高自己的党性认识。
“为了谁、依靠谁、我是谁”三者互有侧重，但又相互统一。
习总书记曾以清代对联“得一官不荣，失一官不辱，勿到一官无用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百
姓”深刻的诠释了三者的联系，警示全党，揭示真理。
所以当务之急我们要舍小我、做大我，端正自己的态度，改进自己的观念，正确树立自己的世界观、人生观、价值观，自我净化、自我完善、自我革新。
二、爱岗敬业、甘于奉献。
爱岗敬业作为职业道德的基本规范要求，讲起来容易，做起来难。
要持之以恒的做到爱岗敬业。
首先，我们要学会处理好现实与理想的平衡关系。
一个人对工作岗位的需求是随着个人成长和社会的发展而改变，在一段时期可能对某一个岗位比较满意，但在不断的成长后，其对现岗位产生了不满意的状态。
所以说，要做到爱岗敬业，就必须学会调整自己，且处理好理想与现实需求的关系，正确对待工作，合理定位自己，立足本职，发挥好自己的作用。
我记得雷锋日记中有这样一段话：
“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？
如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？
如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？
如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守你生活的岗位？
”这段话告诉我们，无论我们身处什么样的岗位，无论从事着什么样的工作，都要热爱自己的岗位，都要尽力发挥自己的最大作用，默默地奉献于本职工作。
俗话说：
“人往高处走，水往低处流。
”人有不同的需求，企业有不同的分工。
我们公司上有经理，下有施工员、技术员等，想当经理的人比想当施工员、技术员的人多。
但实际上，只有那么几个屈指可数的经理，而施工员、技术员却成百上千人，还是当最基层的人多。
无论是否心甘情愿，还是不得而为之的。
只要当了经理应该把自己负
责的一摊子管好，当了施工员、技术员应该尽心尽力把自己负责的工序、质量、技术工作做好，这也是我们常说的“干一行，爱一行”。
从我个人角度来讲，自己的成长需要一个漫长的过程，并不是随心所欲，想干什么就干什么。
纵观企业改革的大环境，此刻正是公司需要我们的时候，我们更应该发挥余热，与公司共存亡，挺过这段经济萧条的时期。
三、爱学才会赢
公司的快速发展来自于不断的创新，而创新就必须学习。
总之，“学习是企业生命的源泉”。
“学然后知不足”，我们常常看到更多的人在取得成绩之后，却寻找自己的不足，抓住一切机会，孜孜不倦的学习，不断开拓自己的知识领域，他们越学越是感到自己的知识不足。
众所周知，学习是一个不断积累的过程，没有尽头。
“活到老，学到老”说的就是这个道理。
著名的科学家牛顿在取得成功之后，曾说过：
“他只不过是在科学的海边拾到了一块贝壳而已”。
虽然这个说法过于谦逊，不过证明了他毕生做出的贡献，也只是科学界的个别领域，因为还有许许多多的领域。
事实上，无论多么浩瀚，多么广阔的海洋都是有边迹的，只有知识的海洋才是无际的。
所以，对待知识，我们不该满足于现状。
回顾自己一年来学习和工作，对照党章的标准和评议的标准要求，我感到自己还有许多不足之处，专业技术方面还有待进一步提高，还需要更进一步的学习和实践。
作为公司的一名员工，又是一名党员，更应该为基层员工做一个表率。
扎根当前技术岗位，在学习中善于发
现问题，在自己不能解决的情况下向同事请教并寻求解决办法，为公司贡献自己的微薄之力。
篇二：
“历史是不能够,也不应当欺骗的”——读瞿秋白《多余的话》有感
“历史是不能够，也不应当欺骗的”
——读瞿秋白《多余的话》有感
蔡蕾蕾历史文化学院201X011173
1935年7月5日天津《大众报》上有一则报道，是这样记述的：
长汀通讯-瞿秋白系共党首要。
本年三月中旬，于长汀水口地方被保安十四团钟绍奎将其俘获，当时瞿犹变名为林琪祥。
拘禁月余，莫能辨认。
后呈解长汀，经三十六师军法处反覆质证，彼乃坦然承诺。
于是优予待遇，另辟闭室。
时过两月有余，毫无讯息。
今晨忽闻瞿之末日已临，登时可信可疑，记者为好奇心所驱使，趋前叩询，至其卧室，见瞿正大挥毫笔，书写绝句。
书毕，至中山公园，全园为之寂静，鸟雀停息呻吟。
信步至亭前，已见小菜四碟，美酒一饔。
彼独坐其上，自斟自饮，谈笑自若，神色无异，酒半乃言曰：
“人之公余为小快乐，夜间安眠为大快乐，辞世长逝为真快乐。
我们共产党人的哲学就是鞠躬尽瘁，死而后已”。
继而高唱国际歌，打破沉寂之空间。
酒毕，徐步赴刑场，前后卫士护送，空间极为严肃。
经过街衢之口，见一瞎眼乞丐，回首一顾，似有所感也。
既至刑场，彼自请仰卧受刑。
枪声一发，瞿遂长逝人世矣！
一、关于《多余的话》
我仿佛看到一个清瘦的青年，在行刑前的那个晚上，在那个他待了数月的监闭室里，挥动手中的毛笔，看似铿锵有力。
他将自己的内心深度剖析，丝毫没有掩饰与遮挡，将心中的苦闷、疲惫、脆弱与真诚留在了这将近两万字里。
《多余的话》成为瞿秋白的绝笔，他终于可以拥有“甜蜜的”“伟大的”“可爱的”休息了。
我反复读了《多余的话》五遍，内心强烈地感受到了瞿秋白这十几年在政途上的衰惫与痛苦，但他并没有因此而减弱对世界的热爱与不舍，“这世界对于我仍然是非常美丽。
一切新的、斗争的、勇敢的都在前进。
那么好的花朵、果子，那么清秀的山和水?
?
月亮的光似乎也比从前更光明了。
但是，永别了，美丽的世界！
”他毕竟是一个将行之人，一切都已经“过时”了吧！
《多余的话》是几页快被翻烂了的书，历史上对瞿秋白《多余的话》最好的定性莫非陈铁健了，他在他的《重评〈多余的话〉》中对其有深刻的理解：
“其实，《多余的话》是一个活生生的，内心充满矛盾的，襟怀坦白而又心情复杂的人，在临终之际所作的一篇自白。
它不仅无损于烈士的革命大节，相反，它以罕见的自我解剖，深刻地表现了瞿秋白的内心世界的种种矛盾，它既有长处，也有弱点；既有夺目的光辉，也有使人不爽的灰暗。
光辉是主
1要的，灰暗是次要的。
”若在不了解瞿先生的生平的情况下初次阅读此稿，的确会产生误会，
因为书中句句表现出来的皆是瞿秋白内心的一种无法抑制的痛苦、疲惫、脆弱、孤独之感，这就很难让人将瞿秋白行刑前那慷慨赴义的形象与书中表达出来的这个近似“悲观主义”的一个“离开了队伍好久了”的狱中形象结合起来，但是现实中的瞿先生并非如此“堕落”“懦怯”，相反，他对党和同志一片赤诚，在革命斗争中不遗余力，将毕生消耗在这里，但是理想和现实的矛盾总是如此难于调和，因为革命事业，他几乎很难将精力放在那个“家”——文学。
可惜在过去的70多年里，瞿先生在天堂过得并不安稳。
正如瞿先生自己所说的“历史是不能够，也不应当欺骗的。
”所以在《多余的话》中，他吐露心声，将自己的内心世界完全暴露在众人之下，坦诚的说话，而不是自我评价。
在这本绝笔中，我看到的更多的是他在1陈铁健:
《重评〈多余的话〉》，《历史研究》1979年，第3期。
政治上真诚的检讨，他在学术上谦虚的态度，在人生走到尽头时的一种对回到文学之“家”的渴求，毕竟是一个书生，却要在这个“历史的误会”中，扮演着政治上沉重不堪的角色，于我，看完内心已是感到不忍重负，甚至觉得这一声枪响是一针安乐剂。
可是他亲笔写下的“白纸黑字”竟然成了他“叛徒”罪名的唯一证据，甚至在“文革”时期被红卫兵掘坟抛尸，这位伟大的忠诚的革命家的英魂该如何安放！
这位把评判权交给他忠心的党与同志们的坚定的马克思主义信仰者，竟是得到了一个不齿的“叛徒”的称号。
“我留下这几页给你们――我最后的最坦白的老实话。
永别了！
判断一切的，当然是你们，而不是我。
我只要休息。
”毕竟瞿先生已经身陷囹圄不能自保，未来历史的是是非非他已经不想思考，对他而言，不再思索就是一种休息。
所以他并非悻悻离去，但他也一定未曾预料到会有这么一出吧，不然他为何在开头就说“‘知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
’何必说？
”他以为，就算不说，他的真心已经昭然若揭，他说的这些“多余的话”，乃是内心疲惫、苦闷、孤寂与痛苦的宣泄，乃是正话反说，乃是对他热爱的党与马克思主义最真挚的告白，他从来没有离开过马克思主义的道路，在这方面，他是坚定的拥护者。
依然是那句话“历史是不能够，也不应当欺骗的。
”当瞿秋白的叛变案被渐渐平反，瞿先生的亡灵才有了慰藉。
二、关于“多余的人”
瞿先生对俄国文学有着特殊的热爱，在绝笔最后还提到“屠格涅夫的《罗亭》?
?
都很可以再读一读。
”他对罗亭曾评说：
“鲁定办一桩事，抛一桩事，总不能专心致志，结果只能选一件最容易的——为革命而死。
”这里的鲁定即罗亭。
我们其实很好理解他为什么会这么喜爱罗亭，因为他在罗亭身上看到了自己的影子，瞿先生就是一个为实现共产主义最高目标不停地奋斗的一个形象，甚至付出生命也在所不惜。
他叹息自己是一个“多余的人”，因为他觉得对什么都学过一点，读过一点，却都没有专注研究，也缺乏经验，看到现实的弊病，却无力改变，自己只是一个“最懦怯的‘婆婆妈妈’的书生”，“一为文人，便无足观”。
但一旦说到这个问题，在听完赵强教授的关于“清福”的讲座之后，我很受启发，想从这个角度来分析一下瞿先生的形象。
虽然赵强教授讲座中的内容涉及的是晚明时期的文人士阶层的“清福”体会，偏重的是物质与精神的
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