第三次作业.doc

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一、名词解释（共 4 道试题，共 20 分。

）

1.  优美:

优美又称秀美，它是美的最一般的形态。

狭义的美，指的就是优美。

中国美学史上，将其称为“阴柔之美”，这是一种优雅之美、柔媚之美。

从审美属相上看，优美主要具有绮丽、典雅、含蓄、秀丽、纤柔、婉约等特色。

在审美类型中，优美通常是指一种单纯的美、常态的美。

从根本上讲，优美的本质就在于审美主体与审美客体之间的和谐统一。

优美的核心在于“和”。

2.  崇高：

崇高又称为壮美，就是一种雄壮之美、刚性之美、中国美学史上，将其称为“阳刚之美”。

从审美属相上看，崇高主要具有宏伟、雄浑、壮阔、豪放、劲健、奇特的特色。

西方美学史上，对崇高的研究也常常是在与优美的比较中进行的。

在审美类型中，崇高的基本特征是突出了主体与客体、人与自然、感性与理性的对立冲突。

崇高的核心在于“冲突”。

3.  直觉说：

直觉说是关于审美本质和艺术本质的学说，该学说是反理性的主观唯心主义美学理论。

直觉是人所具有的一种创造性的心理活动和认识能力，是人不加思索而在瞬间就能判定对象性质的知觉能力。

直觉现象在审美活动和艺术活动中时有表现并发挥重要作用，从表面上看，它不需要任何准备，实际上，它以主体以往的实践经验和知识积累为基础，而且只能把握事物的表面特征，要想把握本质尚须使直觉结果上升到理性认识。

直觉说否认直觉的实践基础、经验积累和理性制约，认为直觉即心灵的本能，直觉通过心灵与存在同一，直觉无需理智的介入就可以把握事物本质，把握美之所在，因此审美活动和艺术活动实质上就是直觉活动。

直觉说的代表人物是意大利美学家克罗齐。

克罗齐认为，精神世界即心灵活动是唯一的真实世界，直觉和理智是人们把握世界的两种认识功能，只有直觉才能把握世界的本质，直觉来源于心灵活动本身，它是精神活动的基础，直觉就是一切，直觉=想象=表现=抒情的表现=艺术=创造=欣赏=美，美就是直觉的成功表现，其中内容为个人霎时的情感，形成为表现情感的意象。

直觉说对艺术活动和审美活动中的直觉现象进行总结分析，引起人们对直觉作用的重视，提出许多可资借鉴的观点，推动人们对艺术形式和内容的发掘，直接诱发了印象主义、意识流等表现主义或形式主义艺术流派的产生。

但直觉说片面夸大直觉的作用，否认直觉与实践、理性的内在联系，最终滑向非理性主义、神秘主义的泥潭，无法科学地解释复杂的艺术现象。

4.  格式塔：

“格式塔”是德文“Gestalt”的音译，其意思是“完形”。

“完形”在格式塔审美心理学中具有特殊的含义。

“形”是指在人的知觉经验中形成的一种意象组织和结构。

“完形”是指心理活动中的“形”的整体性。

因此，格式塔心理学又被称为完形心理学。

二、简答题（共 3 道试题，共 15 分。

）

1.  判断正误，并说明理由

“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”。

“喜剧将那无价值的撕破给人看。

”

判断：

正确。

理由：

这两句话都是鲁迅先生的名言：

“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。

就是说，在历史发展的一定阶段上，由于客观社会原因或历史的必然冲突，真、善、美、生命、爱情、信仰、理想等等“人生的有价值的东西”被损害或被毁灭，这个过程或结果使人们陷入剧烈的悲痛；但又被正面人物的巨大精神力量所感染，被惊心动魄的感人力量所震撼，因而有痛苦转化为快感，从而获得一种特殊的审美感受即悲剧性美感。

“喜剧将那无价值的撕破给人看”。

也就是说，滑稽可笑的人物或事物披上了一件令人眩目的漂亮外衣，以次来掩盖自己的庸俗或丑恶，而当这件漂亮的外衣被撕破时，不仅暴露出自己的本质原形，而且当众受到嘲笑、讽刺和否定。

从这个意义上讲，喜剧性是一种实现了内容与形式、本质与现象之间的不协调或不和谐，给人以笑的审美类型。

在于“用另外一个本质的假象来把自己的本质掩盖起来。

”生活的喜剧把本质隐藏在假象中，喜剧艺术则透过假象揭露本质，通过撕开假象，让无价值的内容赤裸裸的暴露出来。

2.  判断正误，并说明理由

喜剧艺术的本质特点在于“逗乐”，越是丑的东西越有审美价值。

cc

3.  判断正误，并说明理由

奥地利心理学家弗洛伊德是“移情说”审美心理学说的代表人物。

判断：

错误。

理由：

德国美学家、心理学家立普斯是“移情说”审美心理学说的代表人物。

奥地利心理学家弗洛伊德是“精神分析学“的创始人。

三、简答题（共 2 道试题，共 30 分。

）

1.  如何在喜剧中“寓庄于谐”？

答：

喜剧艺术具有“寓庄于谐”的美学特征。

“庄”是指喜剧的主题思想体现了深刻的社会内容，“谐”是指主题思想的表现形式诙谐可笑。

在喜剧中，“庄”与“谐”处于辩证的统一。

失去了深刻的主题思想，喜剧就失去了灵魂；但是没有诙谐可笑的形式，喜剧就不成为喜剧。

喜剧性艺术取得“寓庄于谐”的美学效果的途径主要有两种：

第一种，在倒错中显真实。

一切艺术都要真实地反映生活，而喜剧艺术是要在倒错（自相矛盾）的形式中显示真实，以取得喜剧效果。

第二种，以夸张揭示荒诞。

通过夸张乃至变形揭示真实，常常能够产生明显的喜剧效果。

喜剧艺术的本质特征是“寓庄于谐”，即用诙谐幽默的形式表现真实的社会生活本质和深刻的思想内容。

喜剧的形式是诙谐可笑的，但是喜剧的内容是严肃深刻的，艺术家在喜剧作品中体现的创作态度也是严肃认真的。

构成喜剧艺术“寓庄于谐”的主要方法是夸张、倒错、巧合等。

2.  审美心理结构中有哪些主要心理因素？

答：

审美心理结构是由审美感知、审美想象、审美理解、审美情感等多种心理要素交融组合而构成的一个网络结构。

其中，每一心理要素都有不可取代的功能。

却又彼此依赖、相互渗透。

一、审美感知:

感知即感觉和知觉。

感觉是指客观事物直接作用于人的感觉器官，在人脑中所产生的对事物个别属性的反映。

如视觉可以反映对象的形状，听觉可以反映声音等。

感觉是一切认识活动的基础，也是审美感受的心理基础。

知觉，是在感觉的基础上对事物的综合的、整体的把握，也就是印象的形成。

知觉具有整体性、选择性、恒常性等基本特征，它是一种更加积极主动的心理活动。

从感觉到知觉的上升过程是在瞬间成的，人们自己都无法察觉，所以习惯把两者合称感知。

感知所以成为审美心理的基础是因为美的对象的形象性。

不感知对象的颜色、形状、声音等感性形式，就无法启动审美活动，得不到情感体验和形象思维的对象。

所以，我们说，感知是美感活动的发生机制，是审美活动的起点。

二、审美想象：

想象是指人脑对已有表象进行加工改造而创造新形象的过程，可以分为再造性想象和创造性想象两类。

再造性想象，是人类在生活经验的基础上再现出记忆的客观事物的形象；创造性想象，是在经验的基础上对记忆进行加工组合，创造出新的形象。

在审美活动中，人们总是把从感知所得到的关于对象的完整表象，根据自己的生活经验、通过想象的活动再造或创造出新的形象。

审美想象还是美感活动的沟通机制，象桥梁一样将感性与理性连接起来；有的学者将审美想象称为“自觉的表象运动”。

“表象”就是人们记忆中的印象。

印象则是由感知得来的对象的形象。

审美想象的实质就是把记忆中存贮的表象唤醒，重新整理组合出新的表象。

审美想象中的表象运动被审美感知所激活，是受到审美情感的推动和审美理解的指挥，所以说是“自觉的表象运动”。

三、审美理解：

　　理解是审美中不可缺少的组成部分。

因为，美的事物不仅具有感性的形式和生动形象，而且还有内在的本质和深刻的意蕴。

在审美感知中，必然包含着比较、鉴评价等理想活动，感性的因素与理性的因素就这样结合一体了。

审美心理的理性的因素包括：

　　首先，对于审美对象内容的认识不能脱离理解因素，如对故事情节的理解；

　　其次，对于审美对象形式的认识也不能脱离理解的因素，如艺术形式的理解；

　　最后，对于审美对象内在意蕴和意味的认识更不能脱离理性因素。

意蕴和意味不是可以语言描述的思想情感，是只可意会的个性化的生活感悟、生命体验。

像“明月几时有，把酒问青天”这样明白如话的诗句，它所蕴含的意味是不能用孤独、惆怅、寂寞一类的词汇描述出来的。

四、审美情感：

　　情感是人对客观现实的一种特殊反映形式，是对客观事物是否符合人的需要的一种复杂的心理反应，是主体对待客体的一种态度。

情感在审美心理中有着极为重要的作用。

它与感知、想象、理解等多种心理因素相互影响、渗透，形成了审美心理的统一体。

审美心理是以情感为中介、为主导形成的有机统一。

四、论述题（共 1 道试题，共 35 分。

）

1.  举例说明马斯洛人本主义心理学审美理论学说.

答：

人本主义心理学是20世纪50～60年代在美国兴起的一种心理学流派。

人本主义心理学特别关注人类的审美心理与审美需要，因而在欧洲发达国家形成了人本主义心理学美学流派。

人本主义心理学的创始人和主要代表人物，是著名心理学家、曾任美国心理学会主席的马斯洛（1908-1970）。

马斯洛先后提出了著名的“需要层次论”、“人的潜能和价值论”“自我实现”与“高峰体验”等重要理论，奠定了人本主义心理学的理论基础。

被称为“人本主义心理学精神之父”。

人本主义心理学对于审美心理的研究，从以下几个方面给我们以启示：

1、人本主义心理学强调审美活动在人的自我实现过程中的意义和作用。

把审美活动看作是人的“需要层次”中的高级阶段，看作人的“自我实现”的重要一环。

看作能使人获得巨大精神享受的“高峰体验”。

审美实质上就是对自我本质和价值的观照。

人的潜能的发挥离不开审美活动，因此，我们每个人都有必要充分发挥自己的审美和艺术才能，不断完善自我和实现自我价值。

2、人本主义心理学认为，人的精神需要是在物质需要得到基本满足之后的更高层次的要求。

在当今消费社会与商品社会时代，在物欲横流、精神贬值、商品拜物教泛滥的情况下，强调人的价值，强调精神的魅力。

强调人的高级需要和精神需要。

强调审美与艺术在人的自我实现过程中的意义和作用，都是十分必要和迫切的。

3、人本主义心理学在西方近现代为数众多的心理学流派中，第一个响亮地提出了“以人为本”的宗旨，强调人的尊严，重视人的价值，发挥人的潜能。

创造完美的人格，具有重要的启迪意义。

我们的文学艺术必须真正树立为大众服务的思想，研究读者、观众、听众的审美需要和接受心理，真正做到尊重观众、以人为本。

4、我们的文学艺术应当以人文理想和人文关怀作为最高价值，而决不能以商业利益为终极目标。

这就需要作家艺术家具有文化品味、艺术创新和美学追求。

5、人本主义心理学虽然十分关注审美活动与审美心理，但它毕竟只是西方现当代的一个心理学流派，它对审美活动与审美心理的研究。

也仅仅只是局限于心理学的角度来进行的。

何况，人本主义心理学本身不是一个体系严谨的学派而是一个相同观点学者的松散联盟，尤其是人本主义心理学的一些重要论点还缺乏科学的论证或实验室证据，尚有待于进一步研究和完善，有待于进一步提高论证的科学性。

此外，马斯洛过分强调人的天生潜能，过分强调个人价值而忽视社会价值等，使得他的学说存在着某些矛盾和缺陷，这些都值得我们引起注意并加以分析。

马斯洛的人本主义心理学为其美学理论提供了心理学基础。

其心理学理论核心是人通过“自我实现”，满足多层次的需要系统，达到“高峰体验”，重新找回被技术排斥的人的价值，实现完美人格。

他认为人作为一个有机整体，具有多种动机和需要，包括生理需要、安全需要、归属和爱的需要、自尊需要和自我实现需要。

其中自我实现的需要是超越性的，追求真、善、美，将最终导向完美人格的塑造，高峰体验代表了人的这种最佳状态。

　　创造美和欣赏美，是自我实现的一个重要目标，审美需要源于人的内在冲动，审美活动因而成为自我实现的需要满足的必要途径。

审美活动的形象性、无直接功利性、超时空性、主客体交融性，使之对完美人格的创造，具有极其重要的意义；同时，审美与完美的紧密关系，使美具有真的、善的和内容丰富的性质。

这样，通过审美活动，包含真、善、美于一身的完美人格形成了，审美活动成为人的一种基本的生存方式。

以美国影片《泰坦尼克号》为例，女主人公罗丝为了满足较低层次的需要而成为钢铁大王之子卡尔霍利的未婚妻，但年轻的流浪画