河南省濮阳县学年高二历史月考试题102601106Word文档格式.docx

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D．“蓬生麻中，不扶自直；

白沙在涅，与之俱黑。

3、荀子认为：

“天之生民，非为君也；

天之立君，以为民也。

”董仲舒也说：

“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也。

故其德足以安乐民者，天予之；

其恶足以贼害民者，天夺之。

”相对于荀子，董仲舒（　　）

A．继承了荀子的天命观 

B．强调了对君主暴政的制约

C．突出了天的神秘性 

D．初步具有了人民主权观念

4、王阳明《传习录》载，“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

如意在于事亲，即事亲便是一物；

意在于事君，即事君便是一物；

意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。

”这一主张（　　）

A．否定“存天理，去人欲” 

B．科学指明了心与物的关系

C．体现了人文精神的内涵 

D．注重人的意识的重要作用

5、明清之际是一个“天崩地裂”的时代。

“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。

下列哪项属于其反思后的主张（　　）

A．“天人感应” 

B．天下者，非一姓之私也

C．“存天理，灭人欲” 

D．“以法为本”、“法不阿贵”

6、古代有关“丧葬传统”的观点有：

一、“丧礼，君与父母、妻、后子死，三年丧服……或以不丧之间，诵《诗》三百，弦《诗》三百，歌《诗》三百，舞《诗》三百。

”二、“厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。

”据此判断以下符合材料的观点为

（　　）

A．两种观点分别为儒家和法家思想

B．两种观点都反映的是下层民众的立场

C．两种观点都主张厚葬久葬 

D．两种观点都着眼于“礼”的社会功能

7、杜维明在《儒学创新的契机》一书中指出：

“‘东亚现代性’虽然深受西欧和美国的影响，但却不只是西方发展模式的翻版而已，（东亚各国）都和传统有血肉相连的关系。

在塑造东亚传统起过决定性作用长达数世纪的儒家可发挥积极的作用。

”这一认识表明：

（　　）

A.儒学学说始终对东亚文明起决定作用 

B.东亚发展应建立在借鉴东西方文明的基础之上

C.西方发展模式是当今东亚唯一的发展模式

D.东亚社会现代化照搬了西欧和美国发展模式

8、黄宗羲说：

“夫儒者均以钱谷非所当知，徒以文字华藻，给口耳之求，不顾郡邑之大利大害。

”赵翼说：

“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人家国者。

”以下观点最符合两人的共同主张的是（　　）

A．严厉抨击明代八股取士之害B．强调“经世致用，学以济世”

C．讥讽士人专注于研究文字D．批判矛头直接指向君主专制

9、明清时期出现了一系列有如“穿衣吃饭，即是人伦物理”“天下为主，君为客”“经世致用”等观点，对此理解正确的是（　　）

A．出现了与儒学对立的新式思想B．反映了思想家挑战正统的主张

C．宣告了宋明理学地位的完全沦丧D．诞生了成熟的启蒙思想

10、明清时期，商人在文学作品中出现的频率非常高，并且有很多是以主角的身份出现，一改以往作品中的“文不谈商贾”的现象，而且商人在文学作品中的形象大大改观,不再只是惟利是图，贪得无厌的形象。

这反映出（　　）

A.社会主流价值观念改变B.社会生活决定文学内容

C.社会阶层地位变动频繁D.社会价值取向发生变化

11、亚里士多德说：

对实际上平等的人们实行平等的待遇，的确是合乎正义的，既然合乎正义，也能有利于邦国。

所以，限制官员的任期为六个月，使平等的人们能够轮番担任官职，可说是一个公道而有益的措施。

材料中亚里士多德认为（）

A．短任期制有助于民主的广泛性

B．短任期制避免了官僚势力的膨胀

C．限制官员任期能有效遏制腐败

D．短任期制使居民参与城邦管理待遇平等

12、“人应该与上帝平起平坐，因为两者同为世界主宰”。

主张这种观点的最有可能是（）

A．启蒙思想家 

B．中世纪的宗教神学者

C．文艺复兴的人文主义者 

D．近代的儒学思想家

13．《韩非子》载：

“凡治天下，必因人情。

人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。

”可见，韩非认为“治天下”应特别重视（　　）

A．人情关系B．道德规范C．法制建设D．礼仪秩序

14．阅读下表内容。

下列早期儒学家的思想主张，体现的共同思想是（　　）

思想家

思想主张

孔子

“仁者爱人”“为政以德”“有教无类”

孟子

“民为贵，社稷次之，君为轻”“施仁政以民，省刑罚，薄税敛”

荀子

“君者，舟也，庶人者，水也。

水则载舟，水则覆舟”“制天命而用之”

A．教育思想B．农本思想C．民本思想D．重农抑商

15.有学者认为，《诗经》多反映黄河流域的劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会等；

《楚辞》则多反映楚地神鬼巫术、自然崇拜、山川人物、历史风情等。

这反映了当时（　　）

A.南北方之间的社会经济发展差异B.北方政治动荡社会经济发展受限

C.南方物产丰富经济发展水平较高D.祖先崇拜以及宗法制度影响扩大

16.据鲁迅《中国小说史略》和宋代《太平广记》记载，在隋代及以前中国小说中以“狐”“狐狸精”为素材的不过几篇，唐代大量以“狐”“狐狸精”为素材的小说杂记大量出现。

这表明（　　）

A．唐代农耕文明发达，自然环境优良B．唐代社会政治清明，艺术想象丰富

C．唐代民族融合加快，文化冲突融合D．唐代科技创新不足，文学臆想突出

17.明清小说中出现了大量的道德化人物形象，如《三国演义》中刘备的“仁”、诸葛亮的“忠”和关羽的“义”，《水浒传》中武松等人的“忠”“义”。

此类小说（　　）

A．缺乏反封建礼教的精神B．旨在宣扬宋明理学思想

C．折射了当时社会价值观D．抑制了民主思想的传播

18.明清时期，商人在文学作品中出现的频率非常高，并且有很多是以主角的身份出现，一改以往作品中的“文不谈商贾”的现象，而且商人在文学作品中的形象大大改观，不再只是惟利是图，贪得无厌的形象．这反映出（　　）

A．社会主流价值观念改变B．社会生活决定文学内容

C．社会价值取向发生变化D．社会阶层地位变动频繁

19.有学者认为：

“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：

一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；

二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。

他最可能选择的依据是（　　）

A．风俗画和文人画B．话本和小说C．汉赋和唐诗D．元曲和京戏

20.宋、元以来，人们不断把民间的种种传说加到八仙身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬，差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。

而到了明、清时期，更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品，使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰。

这种现象表明（　　）

A．古代文化世俗化趋势加强B．民间故事迎合了统治阶级的需求

C．民间文学提升了道教的政治地位D．世俗文化整合了社会的价值取向

21.京剧是融文学、音乐、美术、舞蹈等多种艺术因素于一体的综合艺术，被誉为中国的“国剧”。

下列对京剧的表述不正确的是（　　）

A．京剧的形成是几代艺术家共同努力的结果

B．京剧的出现标志着我国古代戏曲的成熟

C．其角色分为生、旦、净、丑四大行当

D．能够综合运用唱、念、做、打等艺术手段

22．“儒学的三次话语转向，即儒学在汉代经学中完成的政治转向、在宋明理学中所完成的形而上学转向……”材料中的“政治转向”是指（　　）

A．意在规劝皇帝实行仁政B．希望恢复西周的礼乐制度

C．认为天理是万物的本原D．适应加强中央集权的需要

23．英国的李约瑟博士指出：

“如果没有火药、纸、印刷术和磁针，欧洲封建主义的消失就是一件难以想象的事。

”对此，以下理解正确的是（　　）

A．如果没有四大发明，就不会有欧洲封建主义的解体

B．欧洲封建主义解体的根本动力在于四大发明的完成

C．四大发明传到欧洲，加速了欧洲向近代迈进的步伐

D．四大发明对欧洲封建社会的变革起了决定性的作用

24．中国古代农业科技，多出于“老农”之类生产者之手，医学科技多出于“老中医”之手或祖传秘方，火药发明是炼丹家在炼制丹药中偶然发现并经多次同类实践得出的。

这说明我国古代传统科技（　　）

A．注重对经验的总结B．缺乏创新和逻辑

C．体现人与自然的和谐D．与农业息息相关

25．2015年1月，中国科学院自然科学史研究所“重要发明创造”研究组组织相关专家推选出“中国古代重要科技发明创造”85项，名单中突出四大发明，但也有叠铸法、水碓、转轴舵、新莽铜卡尺等发明。

该材料主要表明（　　）

A．中国古代科学侧重于实用性B．传统科技中也有近代科技成分

C．四大发明是传统科技的典范D．中国传统科技在现代仍很发达

26.清代学者黄百家反思中国传统科学理论时写道:

“若太极,若阴阳……可任人之诬捏,吾不敢致问,以无所证对也。

”可见,他认为中国传统科学理论（　　）

A.没有完整体系,支离破碎B.具有模糊性,无法证伪

C.专制束缚严重,缺乏学术自由D.过分崇拜权威,不敢超越

27.称古希腊是西方人文精神的发源地，主要是因为

A．希腊最早进入奴隶制社会B．希腊涌现了众多的哲学大师

C．希腊先哲最早怀疑宗教神话，强调人的价值D．希腊人最早研究自然哲学

28.文艺复兴时期出现了一些宗教题材的文艺作品，这些作品被认为包含着人文主义精神，主要因为它们

A．讽刺了教士的虚伪和教徒的无知B．表现了人的形象和现实世界

C．揭露了神的虚幻和教会的腐朽D．贬低了神的地位，提高了人的形象

29.“人文精神”主要是指关注人，尊重人的价值，重视人的意志和利益。

“人文精神”在不同的时期有不同的内涵。

下列能反映启蒙时代人文精神内涵的是

A．“人是万物的尺度”B．“人是一件多么了不起的杰作”

C．“每个人都是自已的牧师”D．“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度”

30．“德廉美修道院”是16世纪著名作家拉伯雷在《巨人传》中构想的理想社会。

该修道院规定“男女修士可以光明正大地结婚，人人都可富有钱财，自由自在地生活”“想做什么便做什么”。

这些规定是（）

A．禁欲主义思想的反映B．人文主义思想的反映

C．蒙昧主义思想的反映D．空想社会主义思想的反映

第Ⅱ卷（非选择题）

二、非选择题（第31题13分，32题13分，33题14分，共40分）

31．（24分）阅读下列材料，回答问题。

材料一《论语》颜渊第十二之七：

子贡问政。

子曰：

足食，足兵，民信之矣。

子贡曰：

必不得已而去，于斯三者何先？

曰：

去兵。

必不得已而去，于斯二者何先？

去食。

自古皆有死，民无信不立。

材料二诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·

董仲舒传》

材料三中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；

秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、释道的帝国文化”……而在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当