高考语文必背70篇古诗文.doc

高考语文必背70篇古诗文.doc

《高考语文必背70篇古诗文.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考语文必背70篇古诗文.doc（22页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

高考必考70篇古诗文名句名篇

（22篇文言文+48首诗词曲）

一、文言文22篇

1．《论语》十则 2

2．《生于忧患，死于安乐》（《孟子》） 2

3．《鱼我所欲也》（《孟子》） 2

4．《逍遥游》庄子 2

5．《劝学》荀子 3

6．《曹刿论战》（《左传》） 3

7．《出师表》诸葛亮（三国） 3

8．《兰亭集序》王羲之（晋） 4

9．《桃花源记》陶渊明（晋） 4

10．《归去来兮辞》陶渊明（晋） 5

11．《三峡》郦道元（北魏） 5

12．《滕王阁序》王勃（唐） 5

13．《师说》韩愈（唐） 6

14．《陋室铭》刘禹锡（唐） 6

15．《阿房宫赋》杜牧（唐） 6

16．《岳阳楼记》范仲淹（宋） 7

17．《醉翁亭记》欧阳修（宋） 7

18．《六国论》苏洵（宋） 8

19．《记承天寺夜游》苏轼（宋） 8

20．《赤壁赋》苏轼 8

21．《爱莲说》周敦颐（宋） 9

22．《送东阳马生序》（节选）宋濂（宋） 9

二、古诗词曲48首

1．《关雎》（《诗经》） 9

2．《蒹葭》（《诗经》） 10

3．《氓》《诗经》 10

4．《离骚》屈原 10

5．《观沧海》曹操（东汉） 10

6．《饮酒》陶渊明（晋） 10

7．《归园田居》（少无适俗韵）陶渊明（晋） 10

8．《送杜少府之任蜀州》王勃（唐） 10

9．《春江花月夜》张若虚（唐） 11

10．《次北固山下》王湾（唐） 11

11．《使至塞上》王维（唐） 11

12．《山居秋暝》王维（唐） 11

13．《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》李白（唐） 11

14．《行路难》李白（唐） 11

15．《蜀道难》李白（唐） 11

16．《望岳》杜甫（唐） 11

17．《春望》杜甫（唐） 12

18．《登高》杜甫 12

19．《茅屋为秋风所破歌》杜甫（唐） 12

20．《燕歌行》高适（唐） 12

21．《白雪歌送武判官归京》岑参（唐） 12

22．《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡（唐） 12

23．《钱塘湖春行》白居易（唐） 12

24．《观刈麦》白居易（唐） 12

25．《琵琶行》白居易（唐） 13

26．《雁门太守行》李贺（唐） 13

27．《赤壁》杜牧（唐） 13

28．《泊秦淮》杜牧（唐） 13

29．《夜雨寄北》李商隐（唐） 13

30．《无题》李商隐（唐） 13

31．《锦瑟》李商隐 14

32．《相见欢》李煜（南唐） 14

33．《虞美人》李煜（南唐） 14

34．《雨霖铃》柳永（宋） 14

35．《渔家傲》范仲淹（宋） 14

36．《浣溪沙》晏殊（宋） 14

37．《登飞来峰》王安石（宋） 14

38．《江城子•密州出猎》苏轼（宋） 14

39．《水调歌头》苏轼（宋） 14

40．《念奴娇•赤壁怀古》苏轼 14

41．《声声慢》李清照（宋） 15

42．《游山西村》陆游（宋） 15

43．《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》辛弃疾（宋） 15

44．《永遇乐•京口北固亭怀古》辛弃疾 15

45．《过零丁洋》文天祥（宋） 15

46．《天净沙•秋思》马致远（元） 15

47．《山坡羊•潼关怀古》张养浩（元） 15

48．《己亥杂诗》（浩荡离愁白日斜）龚自珍（清）15

一、18篇文言文

1．《论语》十则

子曰：

“学而时习之，不亦说（yuè）乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？

”

曾子曰：

“吾日三省吾身：

为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？

传不习乎？

”

子曰：

“温故而知新，可以为师矣。

”

子曰：

“学而不思则罔，思而不学则殆。

”

子曰：

“由，诲女知之乎！

知之为知之，不知为不知，是知也。

”

子曰：

“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐnɡ）也。

”

子曰：

“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”

曾子曰：

“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎？

”

子曰：

“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”

子贡问曰：

“有一言而可以终身行之者乎？

”子曰：

“其恕乎！

己所不欲，勿施于人。

”

2．《生于忧患，死于安乐》（《孟子》）

舜（shùn）发于畎亩（quǎnmǔ）之中，傅说（fùyuè）举于版筑之间，胶鬲（ɡé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏（kònɡfá）其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。

入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

3．《鱼我所欲也》（《孟子》）

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚（shèn）于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚（shèn）于死者，故患有所不辟（bì）也。

如使人之所欲莫甚（shèn）于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚（shèn）于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为也。

是故所欲有甚（shèn）于生者，所恶有甚（shèn）于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪（dān）食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为（wèi）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（yú）？

乡（xiànɡ）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为之；乡为（wèi）身死而不受，今为（wèi）妻妾之奉为之；乡（xiànɡ）为（wèi）身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已（yǐ）乎？

此之谓失其本心。

4．《逍遥游》庄子

北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

《齐谐（xié）》者，志怪者也。

《谐》之言曰：

“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪（yé）？

其远而无所至极邪？

其视下也，亦若是则已（yǐ）矣。

且夫（fú）水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳（ào）堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏（è）者，而后乃今将图南。

蜩（tiáo）与学鸠笑之曰：

“我决（xuè）起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已（yǐ）矣，奚以之九万里而南为？

”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂（chōnɡ）粮；适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知！

小知不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也？

朝（zhāo）菌不知晦朔，蟪蛄（huìɡū）不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

汤之问棘也是已（yǐ）。

穷发之北有冥海者，天池也。

有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥鷃（yàn）笑之曰：

“彼且奚适也？

我腾跃（yuè）而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿

（pénɡhāo）之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？

”此小大之辩也。

故夫（fú）知效一官，行比一乡，德合一君，而（nénɡ）征一国者，其自视也亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之。

且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已（yǐ）矣。

彼其于世未数（shuò）数然也。

虽然，犹有未树也。

夫（fú）列子御风而行，泠（línɡ）然善也，旬有（yòu）五日而后反。

彼于致福者，未数数然也。

此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫（fú）乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶（wū）乎待哉！

故曰：

至人无己，神人无功，圣人无名。

5．《劝学》荀子

君子曰：

学不可以已（yǐ）。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中（zhònɡ）绳，輮以为轮，其曲中规，虽有（yòu）槁暴（ɡǎopù），不复挺者，使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省（cānxǐnɡ）乎己（jǐ），则知（zhì）明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾（yú）之所学也；吾尝跂（qì）而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫（jí）者，非能水也，而绝江河。

君子生（xìnɡ）非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟（jiāo）龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬（kuǐ）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃（yuè），不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲（qiè）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lòu）。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯（áo），非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

6．《曹刿论战》（《左传》）

十年春，齐师伐我。

公将战。

曹刿（ɡuì）请见。

其乡人曰：

“肉食者谋之，又何间（jiàn）焉？

”刿曰：

“肉食者鄙，未能远谋。

”乃入见。

问：

“何以战？

”公曰：

“衣食所安，弗敢专也，必以分人。

”对曰：

“小惠未徧（biàn），民弗从也。

”公曰：

“牺牲玉帛（bó），弗敢加也，必以信。

”对曰：

“小信未孚（fú），神弗福也。

”公曰：

“小大之狱，虽不能察，必以情。

”对曰：

“忠之属也。

可以一战。

战则请从。

”

公与之乘，战于长勺（sháo）。

公将鼓之。

刿曰：

“未可。

”齐人三鼓。

刿曰：

“可矣。

”齐师败绩。

公将驰之。

刿曰：

“未可。

”下视其辙（zhé），登轼而望之，曰：

“可矣。

”遂逐齐师。

既克，公问其故。

对曰：

“夫（fú）战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭。

彼竭我盈，故克之。

夫（fú）大国，难测也，惧有伏焉。

吾视其辙（zhé）乱，望其旗靡（mǐ），故逐之。

”

7．《出师表》诸葛亮（三国）

先帝创业未半而中道崩殂（cú），今天下三分，益州疲弊（bì），此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣不懈（xiè）于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

诚宜（yí）开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜（yí）妄自菲薄（fěibó），引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟（zhì）罚臧否（zānɡpǐ），不宜（yí）异同。

若有作奸犯科及为忠善者，宜（yí）付有司论其刑赏，以昭（zhāo）陛下平明之理，不宜（yí）偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下。

愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）补阙（quē）漏，有所广益。

将军向宠（chǒnɡ），性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。

愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵（hánɡzhèn）和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾（qīnɡ）颓（tuí）也。

先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

侍中、尚书、长史（zhǎnɡshǐ）、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯