揭秘古代男女19种定情信物的真实含义 组图.docx
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揭秘古代男女19种定情信物的真实含义组图
揭秘古代男女19种定情信物的含义组图
何以致拳拳？
绾臂双金环。
何以道殷勤？
约指一双银。
何以致区区？
耳中双明珠。
何以致叩叩？
香囊系肘后。
何以致契阔？
绕腕双跳脱。
何以结恩情？
美玉缀罗缨。
何以结中心？
素缕连双针。
何以结相于？
金薄画搔头。
何以慰别离？
耳后玳瑁钗。
何以答欢忻？
纨素三条裙。
何以结愁悲？
白绢双中衣。
——节选三国时期大才子繁钦《定情诗》
三国时期大才子繁钦文辞俏丽，意气昂扬，是曹操颇为喜爱的主薄，他仅存的长诗《定情诗》以铺彩摛文的手法、热情奔放的词句千古流传，惊艳后世。
诗中的连续对答，展现了古代男女守护爱情、见证誓言的十大定情信物。
1何以致拳拳？
绾臂双金环
“绾臂双金环”指臂钏，又称缠臂金，这是我国古代女性一种缠绕于臂的装饰，用金银带条盘绕成螺旋圈状，所盘圈数多少不等,一般三至八圈,也有多到十二三圈的。
缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看,所见都为数道圆环,而相互不关联，宛如佩戴着几个手镯般美丽。
早期臂钏实物多出现于北方地区，通常将金银条锤扁，并有花、素之分：
镂刻有花纹的，称“花钏”，素而无纹的，称“素钏”。
【缠臂金】缠臂金，为手臂上的装饰品，属于金银色彩类，多代表爱情，因此也被当成定情之物。
至今在少数民族地区还保留着此风俗习惯。
2何以道殷勤？
约指一双银
以戒指作为定情物，无论在东方还是西方都颇为通用，不过在古代中国用戒指定情的习俗虽由来已久，但此戒指只作为定情物，并不在婚礼上出现。
据悉，戒指原本起源于古代宫廷，女性戴戒指是用以记事。
戒指是一种“禁戒”、“戒止”的标志。
当时皇帝三宫六院、七十二嫔妃，在后宫被皇上看上者，宦官就记下她陪伴君王的日期，并在她右手上戴一枚银戒指作为记号。
当后妃妊娠，告知宦官，就给戴一枚金戒指在左手上，以示戒身。
由于嫔妃都将戴上戒指视为荣耀，这种习俗便流传开来，到了东汉时期民间已经非常普遍。
苏东坡《寒具》诗虽然是写一种叫馓子的食物，但诗中“夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。
”的句子更让人联想到一个戴著缠臂金的女子于浓睡未醒中，带出几许醉意的妩媚，由此也可见臂钏为古代女性容色增辉的效果。
【戒指】戒指定情其实不只是西方的传统，这一习俗在我国同样由来已久。
南朝刘敬叔《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，“女泣曰：
与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门”。
到晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠与女子。
由于戒指是定亲之物，所以古代未嫁的女子都不戴。
戒指既然是定亲之物，所以古代未字女子都不戴戒指。
隋代丁六娘《十索诗》所写“欲呈纤纤手，从郎索指环。
”或许可以说明古代，甚至是现代女子对戒指的那一份难言的情怀，这个信物最小，在女子心中的份量却最重。
满怀著希望，伸出手来让心爱的人为自己戴上，而后，或许幸福地戴上一辈子，或许有一天对著它哭到心碎。
用戒指定情的习俗在我国由来已久，南朝刘敬叔《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，“女泣曰：
与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门”，会面安可期，见指环如见其人，指环之重跃然诗裏。
到了晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠与女子，这和今天中西戒指的赠馈方式是类似的。
范摅《云溪友议》中写书生韦臯少时游江夏期间，与少女玉箫从相识到相恋的故事。
韦臯临回家乡前送给玉箫一枚玉指环，发誓少则五年，多则七年后会来娶玉箫。
然而七年光阴过去了，薄幸的韦臯却不复再来，痴情的玉箫绝望地沧呼：
“韦家郎君，一别七年，是不来矣！
”竟绝食而死。
人们怜悯玉箫这一场悲剧，就把韦臯送给她的戒指戴在她的中指上入葬。
很多年以后，韦臯官运亨通，做到西川节度使，才辗转得知玉箫的死讯，他悔恨不已，于是广修经像，以忏悔过去的负心。
后来有人送给韦臯一名歌姬，名字容貌竟与玉箫一模壹样，而且中指上有形似指环的肉环隐现，韦臯知道是玉箫托生又回到了他的身旁，二人终于以再生缘的形式实现了隔世的结合。
是耶非耶？
为了人间有情人终局的美满，只好姑妄信之了。
这个故事裏还有一段写韦臯凭借少翁招魂之术与玉箫的魂魄相会的情节，让现代的人们体会了一个古代痴心女子对薄情人负约的责备。
相会以后，临去时玉箫对韦臯说：
“丈夫薄情，令人生死隔矣！
”生死隔矣，只缘丈夫对感情承诺的薄情！
而怨言竟然是面带著微笑说出来的，这样的微笑却带著何等的沈痛。
千载之后，这段文字还让我们读来感慨万千，而古代女子依人为活的命运注定玉箫只能如此。
当相思空掷了，还是如此难舍难弃的眷恋，望穿秋水地想念，一枚戒指误了她这一世，她又一往无悔地戴著它到了来世。
3何以致区区？
耳中双明珠
耳中明珠指的是耳饰，一簪一珥，可伴一生，耳饰在古人审美观念中有很重要的地位。
唐代张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，所说的“明珠”指代的就是耳环，也透露了耳环的确作为定情物在唐代出现，接受与否便成就了悲欢离合。
不过耳环在唐代并不流行，唐代妇女几乎都不戴耳坠。
唐代以前，耳饰只在少数民族中存在。
宋代妇女喜戴耳环,不喜戴耳坠。
明清时期是耳饰发展形制最为鼎盛的时期，明代耳环大多以金银横压出花形，然后在花瓣或花叶部位镶嵌各种宝石，有的还在花蕊中间镶嵌上一颗珍珠，这便是诗中所谓的“明珠”了。
【耳环】耳环，小巧漂亮，也称为“丁香”，常言“一簪一珥，便可相伴一生”，如今，新娘出嫁或者订婚之时，亦可见耳环作为定情的信物媒介。
耳环最早的记录见于《山海经》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”，《三国志》中诸葛恪说：
“穿耳贯珠，盖古尚也”。
耳饰又分为耳丁、耳珰、耳环、耳坠等样式。
清初李笠翁在他的《闲情偶记生容》裏将耳饰裏小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。
他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。
4何以致叩叩？
香囊系肘后
香囊的历史由来已久。
古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。
香囊一般系于腰间或肘后之下的腰带上，也有的系于床帐或车辇上。
由于奇特香料多来自外国的贡品，朝廷还把香囊作为赏赐之物。
制作各式香囊，曾是古代人们生活中最为平常的事。
尤其是在文化繁盛的中原，香囊是生活用品之一，却也正因人之必需，而逐渐演绎成世人表情达意的一个道具，从而具有了丰富而含蓄的内涵。
【香囊】香囊又名香袋、花囊，用丝线缠成，多种香味浓烈的中草药细末装入袋中。
先秦时，年轻人见父母长辈要佩戴编织的香囊以示敬意。
又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送。
《红楼梦》中，黛玉送给宝玉一个香囊，后来误会他送给了别人，赌气把正做的一个剪了，却不知宝玉已将它贴身佩戴。
恋爱中的小女儿情态跃然纸上。
《太真香囊子》张祜
蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。
谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。
这首诗所描绘的是唐玄宗和杨贵妃一段可悲可叹的爱情故事。
安史乱起，唐玄宗带着杨贵妃一行人仓皇西狩，马嵬坡六军不发，唐玄宗牺牲了杨贵妃的生命，让她独自去承担酿成国家战乱的责任。
杨贵妃被绞杀后，尸体被匆忙就地埋葬。
待到收复西京以后，唐玄宗派人悄悄将她的遗体移葬，办事宦官发现贵妃的遗体只剩下莹莹白骨一架，唯有临死时佩戴在胸前的香囊还完好似昔，他把香囊取下复命。
垂垂老矣的太上皇玄宗见到香囊睹物思人，当年骊山歌舞的欢乐宛在，伊人的浓爱只留下眼前这只香囊！
他把香囊装入衣袖，不禁老泪纵横。
《晋书.贾午传》中记载了贾充的小女儿贾午与她父亲贾充的幕僚韩寿相恋的故事。
幽会时贾午以西域的香料相赠，不料上朝时韩寿身上的香味被贾充察觉，他猜到了事情的原由以后没有责怪女儿，而是让女儿嫁给了韩寿，并因此成就了一段千古佳话。
这西域之香应该由贾午装在自己亲手做的香囊裏相赠，才不算辱没了贵重礼物和女儿家的一番情意。
《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。
有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人，赌气把正在做的另一个剪了，香囊却是宝玉贴身戴着，怎么会送人？
当芳华不再、红雨落尽的时候，见香囊犹见伊人，却只怕宝玉已是不忍再看了。
5何以致契阔？
绕腕双跳脱
跳脱即为手镯、腕钏，古人将腕间风流称之为“跳脱”的确别具一格。
古代文学作品中，常有女子钟情男子后以腕间手镯相赠的情节，而古典诗词名句中，也一直有关于手镯的唯美意象。
“浓淡神会风前影，跳脱秋生腕底香”，描写的虽然是“秋生”菊花，却有“跳脱”萦绕其间，颇见不凡性情；“越女采莲秋水畔，窄袖轻罗，暗露双金钏”，野性美一览无遗。
【手镯】手镯在古代有很多的称谓，如“跳脱”等。
古代的文学作品中，常有仙女以手镯相赠恋人的情节。
陶弘景在《真浩》中记述仙女萼绿华赠羊权金和玉跳脱。
蒲松龄《聊斋志异·白于玉》中也有书生吴生偶入仙境，与紫衣仙女欢好，临别时仙女把自己所戴手镯送给他留念的桥段。
宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：
“古诗裏有*轻衫衬跳脱’句，你们有谁知道“跳脱”是什麽东西?
”大家都答不上来。
文宗告诉他们：
“跳脱即今之腕钏也。
”古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。
梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。
蒲松龄《聊斋志异.白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。
现在，手镯作为信物的功能越来越淡了，但它仍然是女孩子们手腕上最美的风景线，古典与现代在不经意间暗暗地联系在一起，戴著手镯的姑娘，你可知道古代女性腕上的玉镯常常背负著盟誓的重托？
6何以结恩情？
美玉缀罗缨
“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属，而彩色丝带上佩戴美玉，更是一件定情佳品，这是因为玉在古典文化中拥有非同凡响的意义。
古时富贵人家、上流社会、书香门第的人，都会佩戴玉佩，这已经成为身份、地位的一种象征。
古代婚姻是父母之命、媒妁之言，所以在定亲的时候，双方父母往往会交换玉佩作为信物，让有婚约的孩子时刻佩戴。
古人有言：
“玉之美，有如君子之德。
”玉佩象征着君子，有着恭敬平和、温润悠远之意，所以古代君子们喜欢用玉佩来作为定情物，显得节制有礼。
【玉佩】“玉之美，有如君子之德。
”玉在我国古代是君子的象征。
君子讲究恭敬平和，温润悠远之爱，正与玉的寓意相符。
所以古代高雅从容的谦谦君子们喜欢用玉来作为定情物，显得节制有礼，既不猴急，又不疏远。
《红楼梦》第二十九回写宝玉和黛玉怄气，将颈上的通灵宝玉一把拽下又摔又砸，惹得黛玉大哭，袭人劝宝玉“你不看别的，你看看这玉上穿的穗子，也不该同林姑娘拌嘴的。
”一句话又让黛玉伤心不已，顾不得病抢过玉来，用剪子将自己给宝玉结的穗子剪成好几段。
一对痴情的人何苦这样相互折磨，其实林妹妹的一番情深都在这玉玦上，宝哥哥怎麽会不知道？
7何以结中心？
素缕连双针
同心结也一直是古人表达情感的信物，所谓“著以长相思，缘以结不解”，将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中。
正古时初婚的夫妇,在新婚之夜饮交杯酒前会各剪下一绺头发,绾在一起表示同心。
“结发夫妻”的典故正源于此。
把自己和恋人的一束头发合在一起编成一只同心结,表达了欲与恋人百年结发的美好愿望。
比较有意思的是同心结与“结梁子”也有所渊源，现在指的“结梁子”就是过节，阻碍，矛盾，隔阂，但“梁子”的另外一个意思是梁家子，讲的是梁山伯与祝英台的故事。
【同心结】同心结也一直是古人表达情感的信物，所谓“着以长相思，缘以结不解。
”唐朝着名诗人孟郊《结爱》：
“心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。
结妾独守志，结君早归意。
始知结衣裳，不知结心肠。
坐结亦行结，结尽百年月。
”描写的就是一个女子为即将远行的心上人编结同心结时缠绵悱恻的心理活动。
《相思令》林逋
吴山青，越山青，
两岸青山相送迎，争忍有离情？
君泪盈，妾泪盈，
罗带同心结未成，江边潮已平。
关于同心结最令人唏嘘的当是北宋林逋所作的这首《相思令》，古代民间男女定情，常用香罗带打成心状结，送给对方作为信物，表示双方同心，永远相爱，但是诗中这对男女分手在际却“结未成”，暗喻未能定下终身。
而最后江潮已涨，船儿扬帆也要远行。
中国结：
情意相通。
“以结寓意，以结表情，结必有意，意必吉祥!
”结字，把我们同祖先思绪相连；结字，使我们与古人情意相通。
正可谓是：
天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。
8何以结相于？
金薄画搔头
搔头是簪的别称。
相传颇得汉武帝宠爱的李夫人，便是以玉簪搔头的风姿迷倒武帝，而宫人竞相以簪搔头，搔头的称呼就此流传下来。
簪钗作为定情物，是古代最常见的，只因男女相会，唯有此物最解风情。
【簪子】簪又称搔头，是古代女子常用的定情物。
也有象征“正室”尊严的意味。
周宣王的姜后有“退簪劝政”的佳话：
说的是周宣王荒疏国政，姜后为了规劝他，就退去发簪长跪于永巷，表示自己有罪，周宣王羞愧难当，从此励精图治。
《铙歌十八曲》之《有所思》
有所思，乃在大海南。
何用问遗君，双珠玳瑁簪。
用玉绍缭之。
闻君有他心，拉杂摧烧之。
摧烧之，当风扬其灰！
从今以往，勿复相思，相思与君绝！
鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。
妃呼狶！
秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之！
《鼓吹曲词·有所思》写一个女子为远方的情人精心制作一支簪子，听闻情人另有所爱后，她把簪子烧掉后“当风扬其灰”，表达不会做小三的决心。
这首《铙歌十八曲》描写了一位女子，她所思念的情郎，远在大海的南边。
相去万里，用什么信物赠与情郎，方能坚其心而表己意呢？
经过一番精心考究，终于选择了“双珠玳瑁簪”。
单从她对礼品非同寻常的、不厌其烦的层层装饰上，就可测出她那内心积淀的爱慕、相思的浓度和分量了。
但这却是一个忧伤的故事，听闻远方的情人另有所爱后，她毅然决然将簪子烧掉后“当风扬其灰”。
9何以慰别离？
耳后玳瑁钗
簪钗虽同为发饰，不过钗显然比簪更加复杂，簪在古时为男女皆用，而钗只为女性使用，钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。
钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。
古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：
女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。
【钗子】著名词人，辛弃疾在《祝英台近·晚春》中言：
“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，钗不仅是单一的装饰物，亦代表着寄情。
古时候恋人或夫妻之间，有一种赠别的习俗，女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见时，再合在一起。
《祝英台近·晚春》辛弃疾
宝钗分，桃叶渡。
烟柳暗南浦。
怕上层楼，十日九风雨。
断肠片片飞红，都无人管，
倩谁唤、流莺声住。
鬓边觑。
试把花卜心期，才簪又重数。
罗帐灯昏，呜咽梦中语。
是他春带愁来，春归何处。
却不解、将愁归去。
钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。
古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：
女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。
辛弃疾在这首《祝英台近》中所表述的就是恋人间的这种离情。
在历代关于分钗寄情的诗词裏，最让人伤怀的还是白居易的《长恨歌》——回头下望人环处，不见长安见尘雾。
唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
10纨素三条裙，白绢双中衣
无论是“三条裙”或是“双中衣”，指代的都是古代妇女的服饰，而白绢和纨素则是服饰的材质，这些作为定情信物的衣服显然不是粗布葛衣。
中国古代女性在服饰上更加喜欢创造一种含而不露的美，这种创造具有极大的装饰性、整体性和轻柔飘逸的美学效果。
其独特的格调和风韵,代表着东方女性所特有的审美理想。
11【罗裙】裙子，在文学著作以及影视作品里，经常看见关于裙子的句子。
尤其是那一句“石榴裙下……”，几乎已成不朽名句。
古代的女子，都喜欢在裙子上面做装饰，以承托爱情。
12【罗帕】罗帕出佳人分外香，天公教付有情郎。
罗帕是较为私密的东西，古代多用于传情，带着说不清道不尽的缠绵之意。
“有女子，手执罗帕，巧笑嫣然”，想那女子，伫立于万花从中，借着帕角的飘忽，暗送秋波，既掩去露齿的尴尬，又平添了几分娇媚，让人怜爱之意顿生。
再加上这个“道具”质地轻，使用频率高，特别容易掉落，古代的典故中，不少青年男女都是通过拾到罗帕而认识，随后相恋。
13【花椒】花椒是香料作物，因为多籽粒，含婚后“多子”的寓意，因此春秋时的男女有用花椒来作为定情物的习俗。
《诗经·陈风·东门》中，就讲到一个男子在舞会上收到姑娘送的一束花椒作为定情物的故事。
定情时就说好将来要生很多小朋友，古人在爱情上其实很直白。
《诗经•陈风•东门之枌》
东门之枌，宛丘之栩。
子仲之子，婆娑其下。
穀旦于差，南方之原。
不绩其麻，市也婆娑。
穀旦于逝，越以鬷迈。
视尔如荍，贻我握椒。
这首诗是以小伙子为第一人称口吻写的，姑娘是子仲家的女儿。
陈国的郊野有一大片高平的土地，那里种着密密的白榆、柞树。
在某一美妙的好时光，小伙姑娘便去那里幽会谈情，姑娘舞姿翩翩，小伙情歌宛转。
幸福的爱情之花含苞而放。
在小伙眼睛里，姑娘美如荆葵花；在姑娘心目中，小伙是她的希望和理想，要送他一束花椒以表白感情。
14【玉如意】古代宫廷里的不少地方都会摆放如意，以供帝后玩赏。
除此之外，如意还作为一种信物，在皇帝选后妃时，皇帝执如意，授予看中的女子。
如意在宫中还是一种高贵的礼品。
每逢皇帝即位、帝后生日等喜庆之日，王公大臣都要向帝后敬献如意。
15【红豆】红豆作为相思寄托之物，古已有之。
送一串许过愿的相思豆，会求得爱情顺利；婚嫁时，新娘会在手腕或颈上佩带鲜红的相思豆所串成的手环或项链，以象征男女双方心连心白头到老；结婚后，在夫妻枕下各放六颗许过愿的相思豆，可保夫妻同心，百年好合。
目前，相思红豆饰品风靡南国，时尚女性以佩带红豆精美饰品为荣，男女恋人纷纷为对方选择相思红豆饰品表达心中的爱意。
16【梳子】我国古时候，送梳子代表私订终身，有一辈子都要纠缠到老的意思。
女子出嫁前，家人为其梳头时也有云：
“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，既包含了家人的美好祝愿，也有爱意的传递。
因此，不少地方有了情人之间送梳子的习俗。
17【头发】“身体发肤，受之父母”，古人对身体部位十分看重，认为这也是“孝”的一部分。
所以三国里夏侯惇眼睛被箭射中后，才大呼“父精母血，不可弃也！
”一口将眼睛又吃回去。
将自己身体的一部分送给心上人，表达无以复加的爱意，头发自然最合适不过。
所以古时候，女子经常会剪落一束青丝赠送给情郎做定情物。
18同心锁：
伉俪曾盟金石约，生死誓结同心锁。
传说很久很久以前，善良的女孩和的忠厚的后生相爱了，可是做商人的父亲不想让女儿过穷苦的日子，偏偏把她许给官家的公子。
婚期来临的时候，后生勇敢地抢出了新娘逃到了山裏。
前有堵截、后有追兵之际，他们挽著手从山上飞身跳了下去，后人寻找它们的时候只发现了两把锁在一起的石锁。
这是一个美丽的寓言，一个虔诚的祈愿，一个永恒不变的承诺。
将一对相爱的恋人名字刻在锁上，将两个人的心紧紧地“锁”在一起，默默无语中已经倾注了自已的爱的同心锁，锁上了，希望一辈子也不打开。
去过黄山的情侣们一定不会忘记买一把同心锁，锁在山上，然后一起把钥匙扔进深渊。
19红豆：
愿君多采撷，此物最相思。
相传，古时有位男子出征，其妻朝夕倚于高山上的大树下祈望，因思念边塞的爱人，哭于树下。
泪水流干后，流出来的是粒粒鲜红的血滴，血滴化为红豆，红豆生根发芽，长成大树，结满了一树红豆，人们称之为相思豆。
红豆作为相思寄托之物，古已有之。
送一串许过愿的相思豆，会求得爱情顺利；婚嫁时，新娘会在手腕或颈上佩带鲜红的相思豆所串成的手环或项链，以象征男女双方心连心白头到老；结婚后，在夫妻枕下各放六颗许过愿的相思豆，可保夫妻同心，百年好合。
目前，相思红豆饰品风靡南国，时尚女性以佩带红豆精美饰品为荣，男女恋人纷纷为对方选择相思红豆饰品表达心中的爱意。
在中国古代，定亲是男女双方确定婚姻关系、仅次于正式结婚的社会性的重要礼仪。
定亲遵循的是“父母之命、媒妁之言”，而处于青春期的少女们却常有用信物来定情的做法。
迫于一定的社会压力，交付定情信物一般都是男女双方私下进行，他人无从知晓。
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