高中语文《子路曾皙冉有公西华侍坐》教案12 沪教版第六册.docx
《高中语文《子路曾皙冉有公西华侍坐》教案12 沪教版第六册.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文《子路曾皙冉有公西华侍坐》教案12 沪教版第六册.docx（21页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
高中语文《子路曾皙冉有公西华侍坐》教案12沪教版第六册
2019-2020年高中语文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案12沪教版第六册
【夯实基础】
[字音]
1、下列加点字的注音有误的一项
A、喟（kuì）然舞雩（yú）师旅（lǚ）鼓瑟（sè）
B、浴乎沂（yí）莫（mù）春比（ｂǐ）及曾皙（xī）
C、千乘（chèng）率（shuái）尔摄（shè）乎饥馑（jǐn）
D、侍（shì）坐铿（kēng）尔小相（xiàng）哂（shě）笑
[字形]
2、下列词语中错别字最少的一项是
A、以俟君子宗庙之事舍瑟而作春服既成
B、风乎舞雩喟然叹曰端章辅鼓瑟稀
C、因之以饥馑恃坐裕乎沂宗庙会同
D、千乘之国冉有无吾以也夫子栖之
[词语]
3、解释下列词语：
居则曰：
率尔：
③因之以饥馑：
④知方：
⑤方六七十：
⑥端章甫：
⑦何伤乎：
⑧春服既成：
⑨异乎三子者之撰：
⑩喟然：
[虚词、实词]
4、辨析下列加黑加横线的词的含义：
①以吾一日长乎尔①不以规矩，不成方圆
以②毋吾以也方②方六七十，如五六十
③则何以哉③可使有勇，且知方也
④以俟君子④方欲行，转视积薪后，狼洞其中
①如或知尔，则何以哉①吾与点尔
如②方六七十，如五六十与②唯求则非邦也与
③如其礼乐，以俟君子③遂与外人隔绝
④宗庙之事，如会同④往借，不与
5、下列句子中加黑加横线的词有什么特殊用法（词类活用）？
1端章甫：
2鼓瑟希：
3风乎舞雩：
④可使足民：
[文言句式]
6、下列句子与现代汉语的句子有什么不同。
毋吾以也
不吾知也
③则何以哉
④求，尔何如？
⑤加之以师旅，因之以饥馑。
⑥可使有勇，且知方也
⑦冠者五六人，童子六七人
[翻译]
7、翻译下列语句：
如其礼乐，以俟君子。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
③鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作
④暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
[作家作品思想]
8、根据你的了解，请你介绍一下孔丘及其政治思想、教育思想。
【构建思想】
一．［局部思想内容的理解及评价］
9、子路、冉有、公西华三个学生的言志，那些不同，那些相同？
孔子是怎样表示态度的？
10、写曽皙答话时的动作为什么比较详细？
曽皙的答话跟子路等三人有什么不同？
11、曽皙言志后，“夫子喟然叹曰：
‘吾与点也。
’”为什么孔子表示赞同？
二．［整体思想内容的理解］
12、读文本，划分段落，概括段落大意。
13、文本行文的中心线索是什么？
这篇文章的“文眼”是哪一句？
三．［同主题拓展］
子路从而后（《论语·微子》）
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧①。
子路问曰：
“子见夫子乎？
”丈人曰：
“四体不勤，五谷不分②，孰为夫子？
”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍③而食④之。
见⑤其二子焉。
明日，子路行以告。
子曰：
“隐者也。
”使子路反见之。
至，则行矣。
子路曰：
“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？
欲洁其身，而乱大伦⑥。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣。
”
【注释】 ①蓧：
音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。
②四体不勤，五谷不分：
一说这是丈人指自己。
分是粪；不，是语气词，意为：
我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？
另一说是丈人责备子路。
说子路手脚不勤，五谷不分。
多数人持第二种说法。
③黍：
音ｓｈǔ，黄米，黏的小米。
④食：
音ｓì，拿东西给人吃。
⑤见：
音xｉàｎ使······拜见⑥大伦：
指君臣之间的正常关系。
14、“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？
欲洁其身，而乱大伦⑥。
君子之仕也，行其义也。
”表现了子路什么思想？
15、认真阅读该文段，从构建思想的角度，分条写出该文中孔子、子路、荷蓧丈人的思想内容。
【形成能力】
一．阐释能力训练
（一）．对重点词语含义的阐释
16、“加之以师旅，因之以饥馑。
”中的“师旅”“饥馑”是什么意思？
这一语句怎么理解?
17、“子路率尔而对曰：
‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
’”中“率尔”怎样理解？
（二）．对重点语句含意的阐释
18、怎样理解“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
”这一语句。
（三）．重点细节写作意图的阐释
19、“子路率尔而对曰：
‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
’”这一细节表现了子路什么样的性格？
二．概括能力训练
（一）局部内容概括
20、子路谈了他的志向后，孔子当时为什么“哂之”呢？
（二）一个层面内容概括
21、“子路率尔而对曰：
‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
’”这一句话话包含哪几个意思？
（三）文本整体内容概括
22．从全文看，文中表现了孔子什么思想？
三．赏析能力训练
（一）结构和写作技法的赏析
23、孔子为什么对曽皙的人生理想只是赞同，而不加评价？
24、老师要了解学生的志向，今天多用写作文的方式，而文中则用的是谈话法。
请你立足文本，举两个例子从侧面对孔子谈话艺术作出评价。
（二）语言的赏析
25、“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。
……暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”语言上有什么特点？
四．阅读能力迁移训练
26、阅读下一语段，根据注释完成下列练习：
子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
”
【注释】
①时习：
“时”副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”、“时常”。
“习”，温习、练习的意思。
②说：
音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。
③人不知：
知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。
④愠：
音yùn，恼怒，怨恨。
①翻译这句话：
②这句话表达了孔子什么思想？
27、阅读下一语段，完成后面的练习：
颜渊、季路侍。
子曰：
“盍各言尔志。
”子路曰：
“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：
“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：
“愿闻子之志。
”子曰：
“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”
（1）解释下列词语：
①侍：
②盍：
③伐：
④施劳：
⑤少者怀之：
（2）根据解释翻译上一语段：
（3）这一语段表达了什么思想？
湖北省武汉市江夏一中赵孝云
1、《子路、曽皙、冉有、公西华侍坐》（参考答案）
1、C．千乘shèng率（shuài）尔
2、A全正确B、端章甫鼓瑟希C、侍坐浴乎沂D、毋吾以也夫子哂之
3、
居则曰平日说或平时常常说
率尔轻率而匆忙的样子或轻率急忙的样子
③因之以饥馑继之有灾荒或又闹灾荒
④知方懂得礼仪或知道为人的道理方：
正道，指是非准则。
⑤方六七十方圆六七十里方：
方圆、纵横
⑥端章甫穿着礼服，戴着礼帽
⑦何伤乎有什么妨害呢或有什么妨碍呢
⑧春服既成春天的衣服都穿定了
⑨异乎三子者之撰我的志向和他们三人所讲的不同或我和他们三人的志向不同撰：
才能，指为政的才能
⑩喟然叹息的样子或长叹的样子
4．①以吾一日长乎尔因为介词①不以规矩，不成方圆方形
以②毋吾以也通“已”止或动词认为方②方六七十，如五六十方圆，土地纵横
③则何以哉用、做③可使有勇，且知方也礼仪、礼法
④以俟君子就，连词，表顺承④方欲行，转视积薪后，狼洞其中刚
①如或知尔，则何以哉如果、假如①吾与点尔赞
如②方六七十，如五六十或者与②唯求则非邦也与同“欤”语气助词
③如其礼乐，以俟君子至于③遂与外人隔绝和
④宗庙之事，如会同或者④往借，不与给
5、①端章甫名词活用为动词
②鼓瑟希名词活用为动词
③风乎舞雩名词活用为动词
④可使足民形容词活用为动词的使动用法
6、
毋吾以也否定句中代词作宾语，宾语前置
不吾知也否定句中代词作宾语，宾语前置省略句
③则何以哉疑问句中代词作宾语，宾语前置
④求，尔何如？
省略句宾语前置
⑤加之以师旅，因之以饥馑。
介宾短语后置
⑥可使有勇，且知方也省略句
⑦冠者五六人，童子六七人定语后置
7、
如其礼乐，以俟君子：
至于礼乐教化的事情，就只好等待有才能有德行的人去做了。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉：
诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯会盟、共同朝见天子的大典，我愿穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。
③鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作：
弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声结束，放下瑟站起来。
④暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归：
暮春时节，春天的夹衣都穿上了，约五六个成年（行过冠礼）人，六七个少年人，一起到沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来。
8、孔子（前551～前479年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国（今山东曲阜）人。
我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人，联合国教科文组织把他列为世界十大历史名人之一。
孔子的学说以“仁”为核心，主张“以礼治国”，倡导仁者“爱人”，提倡“忠恕”之道。
孔子在教育方面主张“有教无类”，提倡“学而不厌，诲人不倦”、“因材施教”等教学原则和教学方法。
9、三个人的志向各有侧重，子路直爽，敢作敢为，其理想侧重于强国（有勇知方）；冉有其理想侧重于经济生活，富民（可使足民）；公西华侧重于礼乐教化，以礼治邦（宗庙会同）但都愿意在仕途上创一番事业。
对三个学生言志的内容，孔子当场都未置可否。
10、写曽皙答话时的动作比较详细，子路等三人回答问题表述志向时，曽皙正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊功名，突出他与子路等三人相异之处，为写曽皙的特殊志向、引起孔子的感叹和赞赏张本。
子路等三人虽然讲法不同，但都讲为政；而曽皙认为在乱世中不能推行正道，因此要洁身自好。
曽皙所说的时间、地点、同游的人物，描写的是一幅太平盛世的和乐景象图，人们潇洒自得，乐趣天然，天下太平，人民生活美好，人与自然和谐。
11、曽皙的言志与其他人不一样，他没有直接用理性的语言述说自己的志向，而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，在这充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然，家国安宁，人民生活美好，人与自然和谐。
这种表述深深打动了孔子，他“喟然叹曰：
‘吾与点也。
’”
或曽皙言的志，抒发的是春风沂水的情怀，实际上是人生的一种艺术审美境界，是人际和谐、人与自然和谐的一种美好理想的充分展示和流露。
它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年的心态。
“夫子喟然叹曰：
‘吾与点也。
’”既赞许曽皙言的志，又表达了自己对这理想境界的向往。
或曽皙言志后，“夫子喟然叹曰：
‘吾与点也。
’”表现孔子具有热爱自然，陶醉自然的乐天态度。
也反映出他对自己的理想得不到实现的怅惘。
12、第一部分（1～2）孔子启发诱导学生言志；第二部分（3～12）学生言志；第三部分（13）孔子赞叹曽皙的志向。
13、“学生言志”是行文的中心线索。
“文眼”是：
“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”
14、子路说的话表现了儒家学派的观点：
不逃避现实，积极行道，是做人臣的应尽职责。
子路认为应积极出仕入世，推行教化，施行德政。
15、孔子不因洁身自好而离开政治，“知其不可而为之”的政治态度是积极的。
孔子虽然深感自己的“道”不被诸侯采纳，但是仍然率门徒弟子周游列国。
他认为不逃避现实，积极行道，这是做人臣的应尽的职责
子路说的话表现了儒家学派的观点：
不逃避现实，积极行道，是做人臣的应尽职责。
子路认为应积极出仕入世，推行教化，施行德政。
荷蓧丈人看重体力劳动和农业生产，这一点比孔子要高明。
但他避世隐居，对政治的态度是消极的。
老者隐居山林，虽与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣大伦。
这是儒家向来都不提倡的。
（言之有理就行）
【译文】 子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老年人，用拐杖挑着除草的工具。
子路问道：
“你看到我的老师吗？
”老丈说：
“我手脚不停地劳作（两只手两只脚不参加劳动），五谷还来不及播种（分不清常见的农作物），哪里顾得上你的老师是谁（谁是你的老师）？
”说完，便扶着拐杖（把拐杖插在地上）去除草。
子路拱着手恭敬地站在一旁。
老人留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。
第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。
孔子说：
“这是位隐士啊。
”让子路返回去拜见老人家。
子路到了老人的家，老人已经外出了。
子路说：
“不做官是不合时宜的。
长幼间的关系是不可能废弃的；君主与臣子之间的正常关系又怎么能废弃呢？
想要使自身清白高洁，却破坏了根本的君臣伦理关系。
有德行的人出来做官，只是做了他应该做的事。
至于儒家之道的行不通，已经知道了。
”
【评析】 过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：
“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。
这恐怕是理解上和思想方法上的问题。
对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。
其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。
即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。
这是儒家向来都不提倡的。
子路认为应积极出仕入世，推行教化，施行德政。
16．“师旅”是军队，“饥馑”是饥荒的意思。
这一句是说用强大的军队加在它身上，用饥荒使它接连受困。
子路去治理它，可以使国家的全体人民站起来，知道如何走自己的路，做自己该做的事。
17、“率尔”率，轻率。
尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然”。
“率尔”是轻率急忙的样子，形容他不假思索就匆忙回答。
18、因为我的年纪比你们大一点（谦辞），你们不要认为这样就不说了。
句中的两个以：
前一个是介词，因为；后一个是动词，认为。
或不要因为我年长，就止而不言。
或因为我比你们年纪大，（老了）没有人用我了。
（翻译通顺就行）
这一句话是孔子对他的学生说，不要因为我是你们的老师，年龄比你们大，你们就不敢讲话了。
这是孔子鼓励学生要敢于发表自己的意见，大胆地谈个人的理想。
反映出孔子对学生的和蔼可亲，平易近人。
19、反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。
或反映了子路鲁莽率直，好胜自诩的性格。
或反映了子路直率、粗疏鲁莽的性格。
但从他的话语可以看出他是一个充满自信，志向远大，有英雄气概，具有大政治家的气魄。
20、因为子路是第一个发言的，对第一个发言有所评价，无疑对其后的发言会产生重大的影响，尤其是贬抑性的评价。
如果当即明说，岂不会影响其余弟子发言的积极性和述志内容的真实性？
所以孔子当时只“哂之”。
这充分体现孔子实践启发式教学的高度艺术。
或“子路率尔而对曰：
‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
’”不假思索就匆忙地回答，孔子见子路不谦让，所以孔子微微地一笑，既是暗示性的批评，又不伤其自尊。
看来孔子是不太满意这样的答复了，可见孔子是一位很高明的老师。
（言之有理就行）
21、子路的话包含的意思：
一是“千乘之国”在春秋时期是一个中等国家；一是“摄乎大国之间”，又“加之以师旅，因之以饥馑”内外处境十分困难；一是子路“为之，比及三年，可使有勇，且知方也”即子路去治理，只要三年就可见成效，不仅可以使老百姓人人很勇敢，而且还懂得一些做人的道理。
（言之有理就行）
22．表现了孔子“为国以礼”礼乐治国的政治思想。
23、孔子对曽皙的人生理想听了之后表示赞同，而不加评价，一来避免直接将自己的政治思想强加于人，表现了一位大教育家的风范；二来通过这样的方式可以让弟子受到潜移默化的教育，让学生自受启发，自我领悟。
（言之有理就行）
24、
例子“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
”
评价先用自谦的语气，和蔼可亲，拉近师生的距离，解除学生的思想顾虑。
例子“则何以哉？
”“何伤乎？
”
评价运用启发式，循循善诱，打开学生思路。
25、语言简短，形象，表现出人物动作、神态和思想性格。
“铿尔，舍瑟而作”表现出曽皙从容有礼的神态。
26、翻译【译文】
（1） 孔子说：
“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？
有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？
人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
”
（2）表现孔子教育思想“学”与“习”相结合
27、
（1）①服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。
②何不。
③夸耀。
④表白功劳。
⑤让少者得到关怀。
（2）颜渊、子路两人侍立在孔子身边。
孔子说：
“你们何不各自说说自己的志向？
”子路说：
“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。
”颜渊说：
“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。
”子路向孔子说：
“愿意听听您的志向。
”孔子说：
“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。
”
（3）表现孔子的仁爱思想。
2019-2020年高中语文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案7北京版选修2
教学目标
1、了解有关《论语》的常识，了解孔子的教学思想和风格。
2、掌握有关的文言词语和句式，提高文言文的阅读能力。
3、了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。
教学重点难点
1、理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。
2、品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观
3、孔子评判学生的标准，要联系孔子的政治思想。
课时安排
三课时
第一课时
教学要点：
1、解题；简介《论语》；简介孔子及其主要思想（为总结孔子评判学生的标准作准备）。
2、解决生字的发音，通读文章。
一、导入新课：
有一个成语叫“半部《论语》，可安天下”，《论语》是儒家的经典著作，我们初中学过《论语十则》，能不能和老师一起背诵一下……今天我们一起来学习《论语》当中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》——也就是著名的《侍坐篇》！
二、解题：
1、同学们看课下注释①
2、简介四弟子：
子路：
姓仲，名由，字子路，又称季路
冉有：
姓冉，名求，字子有
公西华：
姓公西，名赤，字子华
曾皙：
姓曾，名点，字皙
3、侍坐：
学生坐在一起陪伴老师。
古代臣子在一旁陪伴国君，晚辈坐在一起陪伴长辈叫侍坐。
三、《论语》简介：
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
四、孔子及其思想：
孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。
春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。
他的一生“学而不厌，诲人不倦”。
先世为宋国贵族。
年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺。
五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。
晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。
整理《诗》、《书》、删修《春秋》，使之成为中国第一部编年体的历史著作。
现存《论语》一书，记有孔子的谈话及其与门人的问答，成为研究孔子学说的主要资料。
孔子主要思想是“仁”和“礼”，内容及其复杂——参见
siwen.org/zhexueshi/kzsxzjzgfls.htm
confuciusxx/confucius/rskzsxhxxz.htm
五、朗读课文，纠正字音及停顿。
（板书）
1、字音：
俟，音sì莫，音mù甫，音fǔ哂，音shěn相，音xiàng
铿，音kēng沂，音yí喟，音kuì雩，音yú冠，音guàn
2、停顿：
由也/为之求也/为之赤也/为之小
第二课时
教学要点：
翻译全文，理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。
一、学生接龙翻译文章，着重理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法：
例句
出处
意义
如
权将如吴
《三国志·吴书》
到……去
不动如山
《孙子兵法·军争》
像，如同
如或知尔，则何以哉
《论语·先进》
（连词）假如，如果
如其礼乐，以俟君子
《论语·先进》
（连词）于，至于
宗庙之事，如会同
《论语·先进》
或者
公如大夫入
《仪礼·乡饮酒》
和，同
求，尔何如
《论语·先进》
[何如]同[如何]，怎么样
夫
一夫不耕，或受之饥
《论积贮疏》
成年男子
使君自有妇，罗敷自有夫
《罗敷》
丈夫
夫三子者之言何如
《论语·先进》
这，那
夫战，勇气也
《左传·庄公十年》
发语词，用在句首引出议论
则
于其身也，则耻师焉
《师说》
却，可是
如或知尔，则何以哉
《论语·先进》
那么，就
《论语》六则
初中课本
指分项或分段落的文字的条数
木受绳则直，金就砺则利
《荀子·劝学》
用在对比句中，相当于“就”
此则岳阳楼之大观也
《岳阳楼记》
就是
徐而察之，则上皆石穴罅
《石钟山记》
原来是
居则曰：
“不吾知也！
”
《论语·先进》
同“辄”，总是，常常
今则来，沛公恐不得有此
《史记·高祖本纪》
假若
尔
求，尔何如？
《论语·先进》
第二人称代词
问君何能尔。
《饮酒》
这、那、这样、如此
子路率尔对曰
《论语·先进》
词尾，可不翻译
定楚国，如反手尔
《荀子·非相》
通“耳”，罢了
以
以吾一日长乎尔
《论语·先进》
因为，由于
不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也
《出师表》
而
必以长安君为质，兵乃出
《战国策·赵策》
（介词）把，拿，用
毋吾以也
《论语·先进》
（动词）用
老臣以媪为长安君计短也
《战国策·赵策》
以为，认为
以君之力，曾不能损魁父之丘
《愚公移山》
凭，靠
君子不以言举人
《论语·卫灵公》
按照，依照
固以怪之矣
《史记·陈涉世家》
通“已”，已经
受命以来，夙夜忧叹
《出师表》
作语助，表时间、方位和范围
忠不必用兮，贤不必以
《离骚》
任用
以秦昭王四十八年正月
生于邯郸
《史记·秦始皇本纪》
在……时候
而
蟹六跪而二螯，
非蛇鳝之穴无可寄者
《荀子·劝学》
表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译
入而徐趋
《战国策·赵策》
表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译
青，取之于蓝，而青于蓝
《荀子·劝学》
表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”
提刀而立
《庄子·养生主》
表示偏正（修饰）关系，
连接
升级会员 