高考材料作文导写关于尊严.docx
《高考材料作文导写关于尊严.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考材料作文导写关于尊严.docx（10页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
高考材料作文导写关于尊严
高考材料作文导写：
关于“尊严”
“尊严”材料作文导写
【话题展示】
阅读下面一段文字，按要求作文：
一个经历过社会炎凉的企业家说：
“人的尊严靠财富。
”一个经历过冤案折磨的老年人说：
“人的尊严靠法制。
”一个经历过艰辛研究的学者说：
“人的尊严靠思想。
”看来，不同经历的人，对“尊严”各有各的理解。
你是如何理解“尊严”的?
针对上面的观点你有何思考？
请写一篇文章，表明你的看法并阐释观点。
要求：
根据材料内容及含意，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；很多于800字。
【写作点拨】
我们应充分肯定现在人们对物质财富历史作用的理解，对法制保障社会正常运行功能的理解，对知识文化促动人与社会健全发展的重大意义的理解已越来越深入，或许正因为发展经济成为时代的音，是“硬任务”，思想精神方向的社会问题正处于弱势地位，此题如从“人的尊严靠思想”角度立意，宜着重从“思想的尊严”应有的地位立意，可联系在人生世俗生活的天平上，它远不如“利益的尊严”有分量。
法国思想家伏尔泰说：
“人的全部尊严在思想”。
爱因斯坦在生前最后的讲演中，讲过一番意味深长的话：
“当我们讨论的问题关涉到真理与正义时，就不存有大问题与小问题的区别。
因为涉及人类行为的普遍观点是不可分割的。
谁要是在小事上不认真对待真理，那么，人们在大事上就不可能相信他。
”维护真理，理清思想的践踏与思想的维护、思想的背叛与思想的坚守脉络，并为维护真理而努力，这是相关民族素质、民族前途的要事，也是思想深刻与成熟的基点。
彭德怀实事求是的《万言书》，巴金呼吁“讲真话”的《髓想录》，张志新狱中反“四人帮”的言行，顾准、于光远逆境中坚持自己经济理论学说的事迹，都使他们的人格光芒辉映史册。
写本题能够考虑以下几种立意：
1．尊重自己，尊重他人，才会有尊严。
2．神圣的尊严，在扞卫正义的斗争中得到升华。
3．科学的尊严不容侵犯。
4．尊严不但是个人价值的象征，更是民族、国家的立身之本。
5．产生尊严的是理性——对正义的执着；而不是冲动——对虚荣的追求；这是尊严与“面子”的根本区别。
只有摈弃了虚荣的“面子”，树立起真正的尊严，一个人，一个民族，一个国家，才会有真正的希望。
参考拟题：
1、涉外无小事;2、尊严来自实力;3、尊严与“面子”;4、伤心一跪。
【素材积累】
1.名人名言
⑴保持尊严地忍受贫穷，是贤智之士所固有的特性。
——德谟克里特
⑵富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——孟子
⑶不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
——陶渊明
⑷使人高贵的是人的品格。
——英国哲学家劳伦斯
（5）楚兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不以穷困而变节。
——子路
（6）恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
——诸葛亮
（7）走你的路，让别人去说罢！
——但丁
（8）最野蛮的是轻蔑自己。
——蒙田
（9）没有比认为自己是有用之才的自尊自信对人更有益的东西。
［美］卡内基
（10）假如你认为能够，你便能够；假如你认为不能够；你便不能够。
［美］戴维斯
（11）自尊心是一种美德，是促使一个人持续向上发展的一种原动力。
［英］毛姆
（12）没有自尊心的人，即近于自卑。
［英］莎士比亚
（13）应该相信自己是生活的强者。
［法］.雨果
（14）自尊心是一个人灵魂中的伟大杠杆。
俄］别林斯基
（15）一个人能够有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。
[古希腊］苏格拉底
2．事例
（1）美国总统林肯，在他当选总统那一刻，整个参议院的议员都感到尴尬，因为林肯的父亲是个鞋匠。
当时美国的参议员绝大部分出身名门望族，自认为是上流、优越的人，从未料到要面对的总统是一个卑微的鞋匠的儿子。
于是，林肯首次在参议院演说之前，就有参议员想要羞辱他。
当林肯站上演讲台的时候，有一位态度傲慢的参议员站起来说：
“林肯先生，在你开始演讲之前，我希望你记住，你是一个鞋匠的儿子。
”所有的参议员都大笑起来，为自己虽然不能打败林肯但能羞辱他，开怀不已。
等到大家的笑声歇止，林肯说：
“我非常感激你使我想起我的父亲。
他已经过世了，我一定会永远记住你的忠告，我永远是鞋匠的儿子，我知道我做总统永远无法像我父亲做鞋匠做得那么好。
”
在一些狂躁的议员眼里鞋匠之于总统是多么卑微！
别如霄壤的两个职业在林肯心里却是父亲的鞋匠是一流，而自己的总统是二流，因为他衡量两者的标准不是权势而是才能。
（2）不为五斗折腰东晋大诗人陶渊明曾任彭泽（今江西湖口县）。
到年终时，郡守派督邮来县巡视，县吏对陶渊明说，按官场礼节，要整齐冠冕，束紧衣带，以下属礼参见。
陶渊明本来随意惯了，诸事不拘常礼，更何况胸有高情逸志，于是感叹道：
“岂能为五斗米而向乡里小儿折腰。
”即日辞官归稳，再不出仕。
（3）孙天帅不下跪1995年３月７日下午３点，头天晚上加班到凌晨两点的珠海市南山工业区瑞进电子公司的工人，好不容易盼到１０分钟的工休时间，工人们太累了，一名身体染病的女工实在坚持不住，伏在工作台上打起了盹。
不过谁也没有想到，韩国女老板顺手操起一块线路板朝这位女工猛砸过去?
……紧接着大发雷霆，吼叫着各生产线管理人员直身站立举起双手作投降状，然后叫车间工人统统跪下。
人群中有一个人直直地站着，愤怒地望着这个外国妇人。
女老板吼叫：
“你为什么不跪？
”这个人说：
“我是不会给你下跪的！
”这个中国青年员工的名字叫孙天帅。
（4）吉鸿昌：
“我是中国人！
”1931年9月21日，矢志抗日的吉鸿昌将军被蒋介石逼迫下野，到国外“考察实业”。
船到美国，吉鸿昌就接二连三地遭到意想不到的刺激，如那里的头等旅馆不接待中国人，而对日本人却奉若神明。
有一次，吉鸿昌要往国内邮寄衣物，邮局职员竟说不知道中国。
陪同的人对吉鸿昌说：
“你说自己是日本人，就可受到礼遇。
”吉鸿昌当即怒斥：
“你觉得当中国人丢脸，我觉得当中国人光荣！
”为抗议帝国主义者对中国人的歧视，维护民族尊严，他找来一块木牌，用英文在上面写上：
“我是中国人！
”
1932年，吉鸿昌回国，率领抗日同盟军，转战长城内外，给日军以沉重的打击。
后不幸被敌人诱捕，就义前他写下了正气凛然的就义诗：
“恨不抗日死，留做今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
”
分析：
“我是中国人”，一声惊天霹雳，一身铮铮铁骨，吓退了多少人，惊醒了多少人。
不以国弱而耻辱，不因国破而逃亡，这既维护了祖国的尊严，又维护了个人的尊严。
（5）徐悲鸿在欧洲留学期间，有一次在留学生的聚会上，一个金发碧眼的西方留学生站起来挑衅说：
“中国人又蠢又笨，只配当亡国奴，就是把他们送到天堂里去深造，也成不了才！
”一向温和的徐悲鸿抑制不住愤怒，走到这个傲慢无礼的洋学生面前，大声说：
“你不是说中国人不行吗？
那好，我代表我的国家，你代表你的国家，我们比一比，等学习结业时，看看到底谁是人才，谁是蠢材，你敢吗？
”1924年，徐悲鸿的油画在巴黎展出时，轰动了巴黎美术界。
那个洋学生不得不承认自己不是中国人的对手。
分析：
徐悲鸿能有那么大的成绩，除了扎实的绘画技巧，无疑有更深层的东西在支撑着他，那就是：
国家、民族、个人的尊严。
（6）曹雪芹不趋炎附势清末着名文学家曹雪芹晚年生活很清苦，但他却从不趋炎附势，巴结权贵。
据说有个都统老爷过生日，下帖子摊派送礼。
曹雪芹请人挑上两坛清水，自己拿着一副对联画轴送去。
正当都统老爷喝着清水，心里犯嘀咕的时候，曹雪芹把对联挂了过来，上联是“朋友之交”，下联是“淡淡如水”，把这位都统老爷戏谑得尴尬难言。
分析：
在清贫的生活中，能做到不趋炎附势，不人云亦云，保持自己节操的人，是值得人们尊重的。
（7）不吃嗟来之食春秋时齐国连年灾荒。
有个叫黔敖的富户在路边设了一个粥摊来周济逃荒的穷人。
一天，黔敖看见一个人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，没精打采地走过来，就高声喊道：
“喂，来吃粥。
”来人抬眼看着黔敖说：
“我因为不吃嗟来之食才落到这样的地步。
”说完他谢了黔敖又向前走去，最终饿死在路边。
分析：
不吃嗟来之食的故事流传千古，激励着无数后人，体现了中华民族的骨气。
（8）贝多芬拒演有一天，几个侵入维也纳的拿破仑的军官，发现了大名鼎鼎的音乐家贝多芬，就要求给他们演奏。
贝多芬拒绝了，不过，李希诺夫斯基公爵为了逢迎这些侵略者，竟强迫贝多芬演奏。
贝多芬愤怒到了极点，他一脚踢开大门，回到住处，立即把公爵送给他的像摔在地板上，然后留下一封信：
“公爵，你所以成为公爵，只不过因为你偶然的出身；我所以成为贝多芬，却完全靠我自己。
公爵在过去有的是，现在有的是，将来也有的是，而贝多芬却只有一个！
”
（9）吴玉章维护国家尊严老革命家吴玉章，年轻时东渡日本留学。
１９０４年元旦，因清朝末年中国贫弱，日本人看不起中国，在悬挂的万国旗中，故意不挂中国国旗。
为维护国家和民族的尊严，吴玉章挺身而出，代表留日学生向学校*严正提出：
必须立即向中国学生道歉并纠正错误，否则，就要举行罢课和绝食以示抗议。
学校*在中国爱国留学生的强大压力下，只得认错道歉。
（10）程砚秋拒绝为日本人演出抗日战争时期，日本特务机关企图强迫在北京的京剧界捐献飞机义演，着名京剧表演艺术家程砚秋当即拒绝说：
“我不能给日本人唱义务戏，叫他们买飞机去炸中国人。
”程砚秋深知日本帝国主义者的凶残，担心自己的拒演连累别人，于是他不卑不亢地说：
“献机义演的事，我程某人宁死在枪口下也决不从命，请转告日本人，不要找梨园同行的麻烦。
”表现出了崇高的民族气节。
（11）朱自清不吃美国“救济粮”我国着名散文家朱自清教授，晚年身患严重的胃病，他每月的薪水仅够买３袋面粉，全家12口人吃都不够，更无钱治病。
当时，国民党勾结美国，发动内战，美国又执行扶助日本的政策。
一天，吴晗请朱自清在“抗议美国扶日政策并拒绝领美援面粉”的宣言书上签字，他毅然签了名并说：
“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍。
”这年（1948年）８月12日，朱自清贫困交加，在北京逝世。
临终前，他嘱咐夫人：
“我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党配给的美国面粉。
”朱自清一身重病，宁可饿死也不领美国的“救济粮”，表现了中国人的骨气。
分析：
贪贱不能移的骨气在朱自清身上体现得淋漓尽致。
不吃美国“救济粮”不但是高贵人格的表现，更是国格的表现。
（12）乔丹只做美国货广告篮球上帝乔丹在一次中国之行中，拒绝乘坐主办方为他提供的奔驰、宝马，而是点名要了美国的道奇山羊。
原来乔丹有一条重要的商业原则，那就是“做广告从来只做美国货”，因为，座驾事件与“尊严”息息相关。
【佳作展示】
尊严的神谕
在茫茫的水面上，诺亚方舟已漂泊了数十个白日和黑夜。
生灵们聚集在一起，借言语的热情抵挡流浪中内心的失落和恐惧。
这些能够预知未来的神灵，他们漫长而智慧的谈论，将成为这世界最神奇的预言。
“我们谈过了知识、团结、爱情，那么我们谈谈尊严吧。
”诺亚说，“若是失去了尊严，就不存有幸福、快乐，生命本身也没有了意义。
”
“的确，作为人类的朋友，我的后代将牢记这个点。
”狗回答道。
他的毛皮因困境而失去光泽，但却目光炯然。
“人，你要知道，我们是你们的朋友，而非奴隶或宠物。
如果你们不从心灵上平等地对待我们，给我们真诚的尊重，我们将放弃你们而义无反顾地离去。
”
“在我的后代中，将有这样一条狼狗，主人将它遗弃，它又跋山涉水回到主人家。
在主人再次将它装入麻袋送进山野的途中，它咬舌自尽，以生命的终结告知天下：
它也有不容侵犯的尊严。
还有一条名叫黑子的狗，它将是出色的侦察员，但当主人故意耍弄它，骗它说它的判断失误时，它失望透顶，同样以死来抗争……”这样的事还有很多，它们会提醒人类，该以怎样的方式对待自己的朋友。
”
狗说完了，严肃而期待地望着诺亚。
“我们也会这样，”鸽子迫不及待地说，“我们也是人类的朋友，但我们的尊严来得更严格。
若是你们以随意的态度伤害了我们的孩子或巢，我们将永远不停歇于你们的肩头，永不啄食你们掷下的玉米。
若是你们不尊重我们，一定要用爱抚来表达你们的友好，我们永不会接受，因为那将有无数只鸽子死于错误的爱抚和自由的丧失。
”
“噢，说到自由，”狮子抬头望着远方，“我的后代会生活在大草原上，那是真正自由的世界——人也无法侵犯。
黄昏的风中，我们在天地间奔跑，比风更快，比黄昏更接近孤独。
我们的尊严表现在另一个方面。
它是奔跑时耳际呼啸的风声，是撕咬时鲜血流淌的快感，是永远不低下高贵的头。
当一只狮子老了，失去了。
王者的力量与风度，它会毫不犹豫地走向死亡。
”
“你们的尊严在草原上演绎，而鹰的舞台是蓝天。
”鹰拍拍翅膀说。
“你看，这个双翅多有力，多威风。
当一只鹰因为意外或衰老失去这对翅膀时，他是不会吃腐肉，也不会接受别人的施舍的，他会投身悬崖，告别这失去了尊严的世界。
”
动物们都说完了，他们满怀期待地望着诺亚：
“那么，人将怎样诠释你们心中的尊严呢?
”诺亚沉默了，片刻，他坚定地说道：
“我是有信心的。
尊严是一个崇高的灵魂最根本的皈依，是心灵散发出的缕缕馨香，是不管贫穷抑或富贵，困窘抑或显达，我们都不能放弃的宝物，犹如华美的叶子落尽，而生命的脉络历历可见。
尊严对于人，同样是比生命本身还重要的东西，必要时，我的子孙同样会以死扞卫。
在未来无尽的时空中，会有一位天才的音乐家在权贵面前坚决地说‘不’；会有一对兄弟誓死不食敌国的粮食；会有贫穷的人对不怀好意的施舍嗤之以鼻——他们无愧于心，因为他们坚持了内心最纯洁贵的东西——尊严。
”
“你们放心，人也知道怎样尊重朋友的尊严。
他绝不会拿口袋中的勋章送给朋友，也不会因为爱而剥夺他人的自由。
尊严也许能够靠巨大的财富、健全的法制、广博的知识、深邃的思想来维持，但当这个切都不能作为承诺时，能够坚持的，是自己的内心。
”
“我的后代，我不能预言，但我相信，他们会拿他们的行动来证明：
尊严至上。
”
【点评】尊严比生命更高贵更重要，动物如此，作为万物之灵长的人类更．是如此，这就是此文作者的立意。
面对这样一个严肃而又抽象的话题，一般作者常常会感到难以把握，似乎千言万语也难以穷尽这个命题深刻而隽永的含义。
而此文却设计了一个非常生动活泼的寓言故事作为背景，轻松自如地放飞思想的鸽子，假借动物的语言，生动形象地揭示了尊严的深刻内涵，构思精巧，语言活泼，想象力十分丰富。
所以让人读来感受十分亲切，意趣盎然，令人回味。
把握尊严
云对风说，不要笑我容易消散，我凝聚，就会有甘露降临人间。
叶对花儿说，不要笑我不起眼，我工作，才会有你盛开的美丽。
小草对大树说，不要笑我太矮小，我生长，就会有大地披上绿衣裳。
溪流对大河说，不要笑我太细小，我汇聚，才会有你大河波涛滚滚涌向前。
生命有太多的存有形式，这地球才变得缤纷多彩。
而生命有细微，有宏大，如此多样，不变的有一点：
每个生命都有尊严。
沿着历史的河流逆流而上，楚大夫独立岸边，被君王疏远，被佞臣陷害，他满心都是悲愤。
面对世俗的排挤，他没有低头。
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
”他知道，心志高洁不是他的错，他用最无奈也是最悲壮的方式来证明他的尊严。
汨罗江水缓缓流淌，带着屈原不屈的尊严。
是谁在高唱“天生我材必有用，千金散尽还复来”?
是谁有如此的胸襟，曾是帝王面前的红人，却又被疏远放逐。
他也曾郁郁不得志，但他又唱：
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
”他明白，他的尊严在于明白自己是为自己而活，在于不对权势低头，他的尊严，被尽数写进他的诗里，得到后世的无数赞叹。
是那个有志气的穷人吗?
饿得奄奄一息，面对递过来的食物却誓死不接，因为伴随着那食物抛来的，还有侮辱。
他知道，饿死也不能丢了做人的尊严。
是凛冽北风中勇敢面对敌人铡刀的刘胡兰吧?
宁死不屈，一个女子该有多大的气概!
她明白，她是为了自己的追求，为了坚定的信仰，她即使死，也是带着尊严的。
尊严，这是多少人用生命诠释的一个词，它承载了太重的分量。
它源自对生命的认知，对未来的追求，对信仰的执着。
要活得有尊严，就不能失了准则；要赢得尊严，就要舍得抛弃。
准确理解自己，把握自己吧。
尊严不分地位的高低、水平的大小，在你自己的准确把握中，你会活得更有尊严!
【点评】本文使用大量生动典型的事例,非常鲜明地告诉读者“什么是人类的尊严，一个人活着，该怎样扞卫自己的尊严”。
立意明确，选材得当，语言表达精练准确，表现出了较厚实的知识积累与文字表达功力。
不足的是，创新不够，艺术表现力不是很强，整个文章显得较为平直。
请保留他们最后的尊严
这几年，相关儿童慈善事业的电视节目似乎特别流行，这本是好事，可看多了，就发现这些节目形式多有雷同，无非是让主持人当众介绍了捐助双方的姓名、职业、年龄乃至住址之后，再让捐助者甚至他们的孩子走上台，将一叠叠厚薄不一的人民币放到台上受捐助的孩子手上。
通过屏幕，我们能够看到周围观众的笑脸，不停闪动的灯光，也看到了同样纯真的孩子，却又不是同样轻松的孩子，末了热心的主持人还把话筒凑上去问这些孩子有何想法。
回答正如人们所期望的，是那些“好好学习，天天向上，以报答大家的期望”之类。
结局是感人的，圆满的。
不过，不知是否有人注意到整个过程中那些受捐助的孩子站在台上扭捏、局促不安的神情呢？
在这里，我无意怀疑主办方的初衷，仅仅觉得这样一种在众目之下过于直白的捐助形式，会令当事人陷入一种非常尴尬的处境。
的确，捐助本身是可贵的，但却无形中造成了双方的一种不平衡。
那些可怜的孩子的表情不正说明了这个点吗？
他们因为家庭各方面的原因被迫过早地面临现实生活的残酷，这不是他们的错。
同时正因为他们也是社会家庭中的一员，所以善良的人们想伸手帮他们一把，于是有了慈善事业。
不过请别忘记，善良的原则是保持受施者的尊严，而这恰恰就是我们当今慈善事业所忽略的。
是的，我们协助了他们，奉献了我们的爱心，尽了自己的一份责任。
可有谁能去考虑一下孩子们的感受呢？
又有谁能想到，当我们的协助无意中损伤了孩子们自尊的时候，任何物质上的给予还有何意义可言。
物质上的贫乏在他们的脸上已经写下了令人心酸的沉重。
试问，我们又怎么忍心去伤害他们呢？
当然，主办方的这些宣传，初衷也不过是为了想让这些孩子们能感受一下社会大家庭的温暖，从而能笑对生活中的困难和挫折，而已。
这种雷锋精神是可贵的。
可做保留他人尊严的雷锋是否会更令人感动，更能激励困境中的人们奋发呢？
由此，我想我们慈善事业的捐助形式能够改变一下，给人以物质，更给人以尊严。
否则，我宁可退却，即使我非常想协助他们。
因为我知道，做人的尊严是任何东西也取代不了的。
【点评】本文篇幅不长，内涵却极其深刻，具有较强的现实意义和震撼力。
作者避开了一般习作“尊严是什么”的概念解说和“尊严很重要”的空泛论证，另辟蹊径，针对时弊展开精要的剖析，言简意赅地指出“善良的原则是保持受施者的尊严”“做人的尊严是任何东西也取代不了的”，确实是独具慧眼，见解不凡。
升级会员 