马主义意识形态的现实境遇.docx

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马主义意识形态的现实境遇

马主义意识形态的现实境遇

在新的历史条件下,马克思主义正受到内外部错综复杂因素的合力的冲击,出现信仰危机和被边缘化的趋势。

从它生存的外部环境看,马克思主义面临着时代主题转换和全球化发展所带来的根本性挑战;从它依存的社会基础看,马克思主义面临着经济转轨和社会转型等社会阵痛所带来的根本性影响;从它发展的内在动力看,马克思主义意识形态的传播受到理论研究和宣传手段有效性不足的根本性制约。

一、从外部环境看,马克思主义面临着时代主题转换和全球化发展所带来的根本性挑战

1·马克思主义面临着时代主题转换所带来的新的时代课题

马克思主义的产生、发展和壮大同战争与革命的时代主题紧密相关。

在战争与革命时代,以马克思主义为指导的世界各国无产阶级政党,普遍强调无产阶级与资产阶级的势不两立。

作为政党意识,马克思主义意识形态具有排他性,更多地强调阶级和意识形态的对立。

20世纪中后期以来,和平与发展逐渐取代战争与革命而成为时代的新主题,人类社会进入了一个新的全球化时代。

经济全球化使得无产阶级同资产阶级的关系趋向缓和。

全球化决定了今天将不再是国与国对立的时代,而进入共赢的时代。

相互依存成为全球化时代最为显著的特征,也是人类社会的普遍共识。

它要求人们不是从阶级意识而是从人类共同的利益出发来思考问题、解决问题。

执政党的主要任务也不再是突出意识形态分歧,而是重视兼容性、相互依存和塑造共同的价值观,弱化阶级身份、强调利益共享。

随着战争与革命时代的结束,曾经辉煌一时的马克思主义的无产阶级暴力革命理论渐渐失去了现实支撑。

马克思主义的革命观念似乎成为和发展观念背道而驰的观念。

马克思主义的排他性、暴力革命和阶级对立意识,随着时代主题的转换而不再是人们的主要任务,“闹革命”思想不具有现实动员性。

马克思主义理论面临着现实的严峻考验和是否过时的深刻质疑。

马克思主义有关实现共产主义,为共产主义奋斗终生的要求在人们心中显得较为遥远和渺茫,马克思主义经典作家的理论面临着残酷的现实考验。

2·马克思主义意识形态面临发达资本主义国家的经济政治实力所带来的意识形态强势的压力

以马克思主义为指导的社会主义意识形态以其科学性及对无产阶级根本利益的体现,在本质上具有与其他意识形态相比的优势。

唯物主义告诉我们:

经济实力和文化实力成正比关系,经济的强势必然带来文化强势和价值强势。

在意识形态的国际竞争中,发达资本主义国家,在某些方面相对于我国而言,仍有其凭借经济政治实力所形成的强势。

资本主义在其稳定发展的同时,它的文化和价值也很快产生了世界性的影响和认同。

西方文化的强势传播,由经济强势带来的文化吸引和价值认同,形成了人们对西方文化的盲目崇拜和对马克思主义的不以为然。

与此同时,当代西方意识形态往往在表面上要淡化意识形态,但实质上却在努力否定社会主义意识形态的真理性,隐含着反马克思主义和反共产主义的论调。

在新的历史条件下,马克思主义原先的许多优势正在逐步变为劣势,在西方意识形态具有“普世价值”的鼓吹下,马克思主义似乎被西方的意识形态理论和现实“证伪”了。

在西方思潮面前,马克思主义正逐步丧失主动权、话语权。

这给马克思主义的生命力和影响力带来了严峻的挑战。

3·马克思主义意识形态受到互联网传播和网络扩展延伸的考验

过去,马克思主义意识形态通过国家有效控制的新闻传媒和文化宣传队伍,自上而下地、直线地“灌输”给大众,保障了一元化意识形态至高无上的地位。

人们与党和政府在思想上和行动上容易保持高度的统一。

而今,现代大众传媒不仅主体多元,而且内容多样。

在商业利润的诱惑刺激下,他们往往淡化或放弃马克思主义意识形态建设,忽视文化的社会效益。

而网络这一全球性的文化传播媒介,使信息交流完全突破了意识形态封锁与时空边界。

它以其全球性、开放性、虚拟性、隐蔽性等独特特点,在给马克思主义意识形态传播带来某种机遇的同时,更多的是带来了挑战。

网络使西方国家占据“信息强势”,西方意识形态渗透和影响日益加剧。

同时,传统意识形态传播体制、传播手段的作用受到很大削弱,舆论导向的控制和管理难度加大,社会主义意识形态的整合难度也在加大。

马克思主义的影响力被网络中错综复杂的思想意识所吞噬,马克思主义思想政治工作的效果受到削弱甚至抵消。

这统统威胁着马克思主义意识形态的主导地位,考验着马克思主义意识形态的防御能力。

二、从社会基础看,马克思主义面临着经济转轨和社会转型带来的影响

1·体制转轨对马克思主义意识形态依存的经济基础和阶级基础形成根本性挑战

经济结构调整和转型以及社会阶层分化使马克思主义意识形态依存的经济基础和阶级基础受到根本性挑战。

当前,中国社会正处于社会主义初级阶段和市场经济体制逐步确立的转型期,社会变革已渗透进各个领域。

一方面,出现了以公有制为主体、多种所有制并存取代单一公有制的经济结构调整和社会主义市场经济全面取代传统计划经济的经济转型,由此带来的经济成分多元化使马克思主义所依存的经济基础受到了根本性挑战。

另一方面,马克思主义是工人阶级的理论武器,但随着分配方式的多样化和价值取向多元化,原先比较单一的工人阶级不再是“钢板一块”,而日益分化为各种不同的利益群体。

人们的阶级归属意识开始弱化,工人阶级主体意识淡化,马克思主义意识形态的阶级基础开始瓦解和流失。

经济结构和阶级基础的变化是马克思主义意识形态生存和发展所面临的最为根本性的挑战。

2·思想观念多元化对马克思主义意识形态主导信仰带来冲击

马克思主义意识形态是我们社会主义事业的强大精神支柱。

建国以来,由于新中国建设的伟大成就和党卓有成效的思想教育工作,马克思主义深入人心,成为大多数人的主导信仰。

改革开放以来,市场经济的趋利性使得人们产生功利主义和实用主义心理,从而淡化、漠视理想信仰,认为马克思主义所提倡的道德观念不适应社会现实,忌言先进,躲避马克思主义的崇高。

一些人厌倦政治、厌倦理论,产生消极颓废的情绪。

不可否认的是:

在市场经济观念日益深入人心的同时,马克思主义在一定程度上受到排挤和被边缘化。

另一方面,社会转型时期,利益主体的多元化发展催生了多样化的观念和价值需求。

马克思主义作为一元化的指导思想,难以完全满足和统一大众的精神需求。

人们可以在多元文化中自主选择,拥有独立的价值判断。

社会群体开始个性化多样化发展,其思维方式也具有自主性、分散性和随意性。

一些人的主导信仰发生程度不同的质变和量变,对马克思主义的信仰有所削弱。

这一切都大大增加着马克思主义意识形态的教育难度、整合难度和引导难度。

3·未受益群体对马克思主义意识形态的排斥和不信任对马克思主义信仰构成威胁

人们并不否认我国社会转型所取得的成绩,但是与成绩共存的问题同样也不可小觑。

经济发展的效益被多数人收获,而另一些人特别是弱势群体并没有分享改革的成果反而承担了社会转型的代价,这是世界各国经济转型期的普遍规律,我国也概莫能外。

毋庸讳言,在我国,对这些问题感受最深、受损最大的是普通的工人和农民,这本身就对马克思主义意识形态的号召力、说服力和整合力构成冲击。

作为无产阶级的理论武器,它却在实践中并没有使他们成为直接的获益者,致使他们对理论本身的解放和造福无产阶级的性质及为无产阶级与劳苦大众服务的功能产生怀疑。

这当然并不是由马克思主义本身所带来和决定的,但人们往往会归咎于马克思主义这一理论指导。

如果广大工人和农民阶层的利益、愿望和要求等长期得不到有效的尊重和满足,处于失衡、浮躁和焦虑之中的他们势必会对马克思主义产生厌烦、抵触和拒斥情绪,导致马克思主义说服力和吸引力的削弱甚至丧失。

同时,他们对党和政府的执政理念、执政目的也会产生不同程度的怀疑和认同危机。

　　三、从发展的内在动力看,马克思主义意识形态的传播受到理论研究和宣传手段有效性不足的根本性制约

1·理论研究的不足,阻滞了马克思主义的活力

要坚持马克思主义,就必须大力发展马克思主义。

马克思主义在意识形态领域内的指导地位的巩固要以理论研究为基础和支撑。

马克思主义意识形态面临的问题和挑战,在一定程度上与我们的理论研究不足有直接关系。

理论研究上的不足致使对现实中针对马克思主义的挑战和冲击回应不力,因而影响到马克思主义的真理面貌,难免要加深人们的困惑和误解。

同时我们应用辩证的思维看待马克思主义本身,而不是将马克思主义理论及其发展视为绝对真理,少有甚至没有那种批判性的学术研究。

其实,马克思主义理论正是经典作家在不断修正其理论的过程中得以发展的,马克思主义经得起历史和实践检验,具有被质疑、被审视的品格。

现实中对待马克思主义的全盘肯定的态度及其研究极大地影响到了马克思主义理论的科学形象,达到的却是社会上对马克思主义研究动机的曲解和对研究成果可信度的质疑。

这与对马克思主义本身的研究初衷是背道而驰的,不仅没有产生社会认同效益,反而适得其反。

2·宣传方式的误区,影响马克思主义的外在形象

大众没有觉得马克思主义不好,然而不信马克思主义。

这是因为我们的宣传手段的无效性强化了大众的排斥,使有些人主动刻意地排斥马克思主义,产生背叛的情绪,甚至走向了马克思主义的对立面,造成马克思主义在一定程度上遭冷遇的局面。

其主要表现是:

其一,宣传方式的单一化。

宣传中往往采取直接灌输的手段,当作任务去实施落实,没有成为人们的自觉,也没有考虑人民的意愿和接受能力,故这种教育也往往流于形式。

我们一直强调马克思主义不是教条,是立场、观点、方法,但宣传中更多地在使用教条化的语言,而很少引导人们去认识、理解和使用它的立场、观点、方法。

其二,宣传方式的片面化。

在马克思主义的宣传中带有“非此即彼”、“唯我独尊”的逻辑,马克思主义被看成神圣不可侵犯的东西。

非马克思主义、反马克思主义的好像就是歪理邪说,一定会着力突出其缺陷,强化批判,淡化其价值,缺少欣赏和包容的精神与意识。

其三,宣传方式的滞后性。

宣传中对意识形态的时代内容的丰富和体现还不够,没有很好地适应时代的变化,表达时代的呼声。

宣传本身与现实生活有些脱节,对马克思主义反映人的本真、人文关怀这些满足人们现实精神需要的东西较少去挖掘、开发和整理,与现实生活的生动发展显得有些格格不入。

3·倡导者身体力行的缺失,造成马克思主义合法性基础流失

共产党员尤其是党和国家的领导干部无疑应是以马克思主义为指导思想的社会主义意识形态的倡导者。

共产党员和领导干部的身体力行,真学、真信、真懂、真用,对于增强马克思主义的光辉和辐射力,巩固马克思主义意识形态的指导地位意义重大。

一些领导干部仍然是理论上的巨人,行动中的矮子。

马克思主义理论的教育难免显得苍白、空乏和无力,达不到社会普遍认同的成效。

倡导者做不到实事求是,不按马克思主义的原则办事,将理论上高举和提倡的马克思主义的理论联系实际的作风在实际工作中抛于脑后,就不能使被教化的群众心悦诚服地接受和认可马克思主义这一指导思想,就会产生社会信仰危机。

加强党的建设,坚定党员特别是党的领导干部对马克思主义的信仰,成为马克思主义的忠实代表,这对于巩固马克思主义在意识形态领域内的主导地位具有决定性的意义。

总之,当今在我国出现马克思主义的信仰危机和被边缘化的趋势不是必然的,究其根源,是由我们对客观状况的应对不力和主观失误造成的。

只有认真分析和冷静看待促成这种状况的原因,我们才能规避风险、化解危机,更好地学习、宣传、运用和创新马克思主义,夯实马克思主义信仰基础,在已有成就的基础上继续开辟新的前景,为构建社会主义和谐社会提供精神动力。

马主义意识形态的主导地位如何把握

三、如何加强新时期马克思主义意识形态在我国的主导地位

在新时期的中国有必要坚定以马克主义意识形态引领社会思潮，整合不同的社会思潮，以最大程度的形成社会思想共识。

这有利于促进社会的政治稳定和各民族的安定团结。

1．建设社会主义核心价值体系增强马克思主义主流意识形态的凝聚力。

党的十七大报告中明确指出“建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力”。

马克思主义作为社会主义核心价值体系的灵魂是我党的指导思想，决定了社会主义核心价值体系的性质和发展方向。

基于对主流意识形态的性质和内容的深刻认识，我党提出了这样一个体系，它体现了社会主义主流识形态的理想性和现实性的统一，包容力和凝聚力的统一，社会主义核心价值体系内在的这些特征就使得它具有引领社会思潮的能力。

它的目的就在于整合多元价值观念，引导社会成员对社会主流意识形态形成强烈认同感以坚定的维护现有制度。

社会主义核心价值体系的建设是一个实践过程，必须从社会主义初级阶段实际出发，遵循意

识形态发展规律，赢得更多社会成员的认同，更广泛的解决意识形态领域中的思想问题。

2．进一步做好马克思主义的宣传教育工作，增强认可度巩固其主导地位。

马克思主义意识形态成为主流意识形态就必须获得大众意识的认同和承认。

要使马克思主义的主导地位合法化，就要加强对马克思主义科学性的宣传和教育，从理论上疏导人民群众的疑惑，靠他们的承认与认同来获得意识形态的凝聚力。

随着信息传播的大众化，舆论宣传的地位不可小觑，要扩大舆论宣传阵地，开拓新的舆论宣传阵地。

在互联网高速发展的社会主义现代化建设的新时期，拓展宣传新领域抢占网络宣传的平台是适应宣传方式多样化发展的必然要求。

利用网络信息的丰富性快捷性特点，把马克思主义意识形态教育融入到互联网的大平台，用鲜活的形式表达科学理论，让更大层面的人民切实感受马克思主义意识形态的可行性。

信息接收渠道的多样化发展趋势要求教育方式走出单一的学校课堂主导宣传，有效利用网络等新时期的新平台宣传马克思主义意识形态，教育引导大众掌握马克思主义核心，同时增强他们的信息筛选和辨析能力，与各种反马克思主义意识形态的思想作斗争，以巩固马克思主义意识形态在我国的主导地位。

3．加强文化软实力建设，维护马克思主义意识形态的主导地位。

当今世界正处在大发展大变革大调整时期，各种思想文化交流交锋更加频繁，文化的地位和作用更加凸显，增强国家文化软实力，中华文化的影响力的要求更加紧迫。

中华五千年博大精深的民族文化当中充满智慧，要充分挖掘吸收当中的文化软实力要素以丰富新时期的文化。

在文化建设中坚持马克思主义意识形态的创新，避免其边缘化。

另一方面，也要用马克思主义意识形态推动文化发展，坚决反对文化霸权。

文化建设和意识形态建设是息息相关的，以何种意识形态为指导也就决定了文化建设的方向。

在我国文化软实力建设需要坚定的以马克思主义意识形态为指导，控制国际话语权，抢占文化发展制高点，以维护马克思主义意识形态在中国的主导地位，自觉抵制意识形态淡化论，意识形态终结论等等错误思潮的干预

三、新时期加强马克思主义在意识形态建设中的主导地位的对策马克思主义意识形态为我国的社会发展指明方向、提供精神动力。

加强马克思主义在意识形态建设中的主导地位是改革开放和构建社会主义和谐社会进程中的重要工作。

根据新时期的发展特点和马克思主义面临的挑战,我认为,加强马克思主义主导地位的工作可以从以下几个方面进行:

（一）培养、支持和鼓励马克思主义理论专家,从事“阐释、创新和宣传”马克思主义理论的工作“阐释”也就是“回到马克思”,对马克思主义经典著作进行翻译、整理和研究,全面、准确地把握马克思主义文本,深入发掘和阐释马克思主义的思想,澄清那些对马克思主义的片面、错误的理解。

“创新”也就是在阐释的基础上,揭示马克思主义的当代价值和意义,结合时代特征和中国现实对马克思主义理论进行创新,解决时代的重大问题。

“宣传”,也就是培养意识形态宣传工作的专业人才,定期到社会各部门、各群体中进行社会主义意识形态的宣传,对人们进行理想信念的育。

这项工作费时、费力,而且短时期内难以见效,因此,要求有一大批具有专业素质和献身精神的工作者,并且要求国家在政策层面和经费层面上都予以保证。

（二）充分发挥主流媒体的作用,加强马克思主义意识形态的宣传和灌输现代传媒主要包括书籍、报刊、广播、电视、电影、互联网等媒介,是人们与外界接触常用的途径,对人们各种思想的形成和发展能够产生直接或间接的、正面或负面的影响。

主流媒体应当始终把国家和公众利益放在首位,负起相应的社会责任,文明办刊、办网,通过树立典型和宣传先进文化,引导社会朝积极上进的方向发展,防止主流媒体过于娱乐化。

在宣传的时候,采用人们喜闻乐见的形式,吸取民间话语,避免过去单调乏味、居高临下的说教式的方式,关注民生、反映现实,使社会主义意识形态真正地深入人心,为广大民众所理解和接受。

对歪曲、恶意中伤马克思主义的言论进行及时、有力的回击,维护马克思主义的主导地位。

对社会主义现代化过程中出现的新情况和新问题,迅速做出反应,消除人们思想上的误区。

（三）改进传统意识形态教育模式,提高马克思主义意识形态教育的实效性传统意识形态教育存在的弊端对马克思主义在意识形态领域的主导地位产生了消极影响,因此,必须改变教育过程中存在的方法单调、模式单一、内容侧重于抽象的理论和规范、忽视教育对象的个体性、忽视不同群体的内在需要和心理特点等等的错误做法,提高教育的实效性。

教育者应当深入到教育对象中间,建立与人们进行交流的平台,及时掌握人们的思想动态,引导、鼓舞、关心和帮助教育对象,真正做到教育“以人为本”,使意识形态教育深得人心。

综上所述,马克思主义在我国意识形态建设中处于主导地位,以马克思主义为重要内容的和理论指导的社会主义意识形态,是我国的主流意识形态。

在新的历史时期,必须充分发挥马克思主义在意识形态建设中的主导作用,积极应对马克思主义主导地位所面临的各种挑战。

如何增强马主义意识形态整合功能

4、马主义意识形态整合功能的实现途径

马主义意识形态的科学性是意识形态具有整合功能的基础,也是其整合功能的实现和发展的基础。

一个社会的意识形态有主流和支流之分。

任何国家、任何社会,其主流意识形态都是一元的。

主流意识形态的整合,是占统治地位的意识形态主导作用的实现方式。

在我国,马主义意识形态居于主导地位,反映着中国社会的发展规律和最广大人民的根本利益和要求。

引领着整个社会思想。

因此,提高马主义意识形态的整合力,必须坚持用马克思主义一元化的指导思想引领多样化的社会思想。

在社会主义和谐社会建设中,主流意识形态的整合功能是通过加强意识形态建设和创新意识形态的整合方式来实现的。

1在推进主流意识形态的创新和发展中实现意识形态的整合。

马主义意识形态是居于统治地位的国家主流意识形态,是我们党凝聚人心、赢得民心、整合社会关系和思想文化的旗帜。

面对急剧变化的社会现实,能否把握形势发展的特点,制定符合时代要求的理论纲领,事关我们党的前途和命运。

主流意识形态的创新至关重要。

推进主流意识形态的创新和发展,必须创新社会主义意识形态的整合方式。

首先,要加强思想文化层面的分层整合,使其适应当前社会多样化发展的需要,按照不同社会阶层和利益群体的不同要求,从不同层面进行思想文化的分层整合。

其次,要推进制度层面的规范整合,即适应我国社会主义民主和法制建设发展的需要,不断推进制度创新,制定和实施保证社会主义意识形态发挥作用的制度,规范社会成员的思想和行为,为社会主义意识形态的整合提供制度保证。

再者,进一步改进和完善社会主义意识形态的强制整合方式,探索新的批判和灌输方式,不断增强社会主义意识形态的说服力和影响力。

2.在不断增强主流意识形态的普适性和包容性中实现意识形态的整合。

目前在我国,多种意识形态成分的存在已是客观事实,它反映了社会进步和开放的程度。

多种意识形态成分的出现,并非完全是对主流意识形态的威胁,除了那些敌对的意识形态之外,有些非主流意识形态对主流意识形态是一种补充。

主流意识形态应该具有普适性,应该成为人民群众最为广泛的精神需求,为人们提供核心价值观念,成为人的精神家园。

主流意识形态在确保自己的主导地位的同时,应该能够最大限度地包容、整合其他有益的或无害的意识形态的内容。

主流意识形态要整合各种社会意识的价值取向,最大限度地发挥意识形态在凝聚人心、调动人们积极性、促进社会和谐方面的作用,一个非常重要的途径就是及时掌握舆情民意,不断增强党的意识形态的包容性,使其更好地发挥引导民心,振奋民族精神,最终实现党的目标的作用。

要尽量弥合各个阶层和群体之间因经济政治地位差别而形成的裂缝,为各个群体之间的沟通和流动提供足够的渠道。

在政策制定过程中,要维护绝大多数人的利益,特别要保证广大工人和农民享受到改革发展中应该享受的成果。

要合理调整收入分配格局,切实采取有力措施解决部分社会成员收入差距过大的问题。

要赋予主流意识形态多层次的内容,使党的意识形态具有更大的包容性。

当前,在全社会弘扬以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神,在全社会倡导和树立建设中国特色社会主义的共同理想,在全社会倡导和树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,切实加强思想道德建设。

3.在不断增强主流意识形态的灵活性和凝聚性中实现意识形态的整合。

主流意识形态应当始终牢牢把握先进文化的前进方向,大力发展社会主义文化,不断巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。

与此同时,主流意识形态也应该把丰富多彩、波澜壮阔、日新月异的生活实践当成取之不尽、用之不竭的源泉。

生活实践发生了变化,主流意识形态也应随之作出相应的变化。

要不断从生活实践中吸取新鲜营养,增强主流意识形态宣传工作的艺术性和感染力。

同时,意识形态工作还应积极拓展发展空间,努力在更为广阔的空间和领域展示先进的思想文化和价值理念。

要不断增强主流意识形态的说服力。

成功的意识形态总能解释社会现状,预测社会发展趋势,主流意识形态也应该保持适度的灵活性,兼收并蓄,成功地解释经济转轨和社会转型发生的社会变化,与时俱进地实现自我更新。

要不断增强主流意识形态的灵活性和凝聚性,就是说,我们党既要随着社会环境的阶段性变迁不断地发展意识形态,使意识形态具有适应形势发展的灵活性,其功能的发挥留有更多的回旋余地,又要更好地发挥意识形态的凝聚作用,使主流意识形态具有巨大的影响力和凝聚力,进而在不断增强主流意识形态灵活性和凝聚性的过程中逐步实现意识形态的整合。

总之,主流意识形态整合功能主要是通过上述三种途径来实现的。

扎实推进社会主义和谐社会建设,就是要充分发挥社会主义意识形态的整合功能和作用,统一思想,振奋精神,凝聚力量,营造氛围,为构建社会主义和谐社会提供强大精神动力。

马恩对意识形态如何表述

二、马克思关于意识形态的论述及思想探究

据学界考证，马克思第一次运用“意识形态”一词是在自己的博士论文中，论文中提到:

生活需要的不是“意识形态和空洞的假设”。

由此可见，马克思将“意识形态”与“空洞的假设”相提并论，隐约体现出了对意识形态的否定和批判。

后来，马克思在理论建构的过程中对“意识形态”的认识和理解不断加深。

虽然，综观马克思的相关著作，他很少单独使用“意识形态”一词，但是，在马克思早期的论述中，“意识形态”一词所包含的历史性、社会性以及具体性就已经在一定程度上体现出来，并在此基础上，逐步形成了独立而清晰“意识形态论”。

马克思有关“意识形态”的经典论述集中体现在:

一是在《1859年〈政治经济学批判〉序言》中理论阐述;二是和恩格斯合作在《德意志意识形态》中的关于意识形态的经典比喻。

在《1859年〈政治经济学批判〉序言》中，马克思曾经这样论述:

“人们在所处的社会生产关系中，会发生必然的关系，这样的关系是同他们适应的物质生产力的生产关系……当对这些改变进行考察的时候，一定要一分为二的进行分析:

其一是通过生产的经济条件进行物质的分析，可以通过科学角度进行精确指明;其二是通过人类的意识从而克服社会种种束缚，从而冲突羁绊，也就是所谓的意识形态。

通过深入分析这一经典论述不难发现，马克思的“意识形态观”是以唯物主义观点为基础的，他所强调的意识形态与社