湖南省株洲市醴陵四中学年高二疫情防控延期开学测试历史试题.docx
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湖南省株洲市醴陵四中学年高二疫情防控延期开学测试历史试题
湖南省株洲市醴陵四中【最新】高二疫情防控延期开学测试历史试题
学校:
___________姓名：
___________班级：
___________考号：
___________
一、单选题
1．李零在《绝地天通：
研究中国早期宗教的三个视角》中谈到：
“中国礼仪的特点是，它既拜神，也拜人，早期是拜‘天、地、祖’，晚期是拜‘天、地、君、亲、师’。
总趋势是‘天、地’淡出，下降；‘祖’变成‘君、亲、师’，上升。
”由此可见，中国的礼仪
A．没有任何宗教色彩
B．程序日益繁琐复杂
C．宗法观念日趋淡薄
D．日益重视人伦秩序
2．战国时期，墨家将孔子塑造成乱贼形象，道家学派在《庄子》中发挥想象将孔子描绘成道家代言人，法家学派在《韩非子》中将孔子法家化。
对此合理的解释是
A．战国时期思想界出现了统一趋势
B．人们的思想在当时比较自由
C．孔子思想与各派学说有交叉之处
D．儒家思想受到人们普遍认可
3．有一天，在下体育课回教室的路上，两位同学吵了起来，同学甲说：
“我们体育老师太狠了，一个动作不对，就罚我们跑20圈。
”同学乙不服气地说：
“你说的不对，这是老师负责，不是太狠，而是太好了。
”他们的观点与谁的相类似：
A．柏拉图B．苏格拉底C．普罗泰格拉D．亚里士多德
4．下列是关于中国古代重要科技应用的记述，其中与图所示形势相关的是
A．切脉动静而视精明，察五色，观五脏……决死生之分
B．以所部发机飞火，烧龙沙门，带领壮士突火先登入城
C．止印三二张未为简易，若印数十百千本，则极为神速
D．风雨冥晦时，惟凭针盘而行……盖一舟之人命所系也
5．朱熹认为人有“天命之性”和“气质之性”，前者源于太极之理，是绝对的善；后者则有清浊之分，善恶之别。
人们应该通过“居敬穷理”（保持谨慎敬重的态度，对事物要探究它的道理）来变化气质。
上述观点
①体现儒家的伦理道德
②借鉴道家的思想主张
③渗透格物致知的思想
④强调后天修养的重要
A．①②③④
B．①②④
C．①③④
D．②③④
6．顾炎武弟子潘耒为《日知录》作序：
“凡经义、史学、官方、吏治、艺文之属，一一疏通其源流，考正其谬误。
至于叹礼教之衰迟，风俗之颓败，则古称先，规切时弊，尤为深切著明……异日有整顿民物之责者，读是书而憬然觉悟，采用其说，见诸施行，于世道人心实非小补。
如第以考据之精详，文辞之博辨，叹服而称述焉，则非先生所以著此书之意也。
”由此可知，顾炎武著《日知录》旨在
A．精详考据
B．博辨文辞
C．借古讽今
D．明道救世
7．李贽指出“咸以孔子之是非为是非”，黄宗羲认为“”天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非”，从材料可以看出二人都
A．否定君主专制B．具有批判精神
C．提出新的社会设想D．站在新阶级立场上
8．有学者在评论某一观点时说“一个人也许能够天马行空、细致入微地谈孝道，但是，只有他的具体行动，才能真正展现他对于这一思想理解的深度。
”这一观点是
A．天人感应
B．经世致用
C．格物致知
D．知行合一
9．明代画家徐渭主张人不应以外在的种种规制来束缚、戕害自然人性。
他的画，用笔放纵，设墨酣畅。
他甚至把水墨倒在纸上，随着散化之形而作勾勒。
这表明徐渭深受下列哪一思想的影响
A．“人伦者，天理也”
B．“存天理，灭人欲”
C．“心外无物”
D．“理”“欲”统一
10．中国古代天文机构是政府的重要部门，从事天象观测的人员都是朝廷官员，甚至有人担任高官并拥有特殊的政治地位。
民间私藏和研习天文学书籍被严厉禁止。
对这一现象的认识，正确的是
A．造成古代天文学研究长期落后B．天文知识有助于发展农业生产
C．观测天象会打破对君权的迷信D．统治者信奉君权神授维护统治
11．魏晋时期，人们常用因果轮回、三世（前世、今世、来世）等观念解释人世间的现象，遂产生了《幽明录》、《冥祥记》、《冤魂志》等论因果报应的志怪小说。
这说明了当时
A．儒教受到了其它思想的挑战
B．佛教丰富了文学的内容和形式
C．封建迷信左右了民众的思想
D．战乱的环境导致人们悲观失望
12．魏源的《海国图志》在1843年正式出版后少有人问津，甚至有守旧官吏主张将其付之一炬。
严复翻译的《天演论》自1898年出版后，10多年间在国内发行了30多个不同的版本。
产生上述不同的主要原因是
A．《海国图志》只学习西方器物
B．民族危机的日益加深
C．《天演论》主张学习西方制度
D．清政府放松舆论管制
13．明朝中后期，传统的经典读物越来越少，以戏曲、小说和日用类书籍为主的通俗读物所占比重越来越大，大部分图书都有很多注释和注音。
这一变化折射出
A．通俗文化成为主流文化
B．士人价值追求发生改变
C．刻印技术取得了突破性发展
D．商品经济助推大众文化传播
14．有学者谈到，中国在公元后的两个世纪里多次出现遍传南北的大瘟疫，死人无数。
在此背景下，终于出现了“实为中国医学史上划时代的作品”。
这部作品应该是
A．《黄帝内经》
B．《伤寒杂病论》
C．《本草纲目》
D．《天下郡国利病书》
15．一般而言，中世纪的艺术家即使设计了一座大教堂或面彩色玻璃墙，都是匿名的，而文艺复兴时期的艺术家哪怕设计了一个盐罐或烛台，都要署名。
这一现象说明（）
A．艺术由个体创作转向了集体创作
B．艺术家的个性和艺术风格得以凸显
C．艺术创作的题材由以宗教为主转向以世俗为主
D．设计作品署名成为必须遵守的创作原则
16．有资料显示，在14世纪初的佛罗伦萨9万人中，约有8000—10000名男女学童在“俗语学校”就读，教育的首要目标不在于传授某种技能，而是促成人心智之完善和潜能的发挥，注重培育人的语言、社交能力和品德。
这主要反映了当时教育（ ）
A．开始摆脱宗教神学的束缚B．重在培养人们的政治素养
C．意在复兴古希腊罗马文化D．渗透人文主义的基本理念
17．“中世纪以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放。
个人逐步从外在束缚中得到了解放：
无论是宗教的，还是政治的，到19世纪这一过程基本完成。
最终，个人的神圣化终于成为习俗和法律。
”其中使个人从政治的外在束缚中获得解放的是
A．智者学派
B．文艺复兴
C．宗教改革
D．启蒙运动
18．康德指出：
“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。
不成熟就是不经过别人引导就不能运用自己的理智。
”这说明康德认为启蒙运动是追求
A．人身自由
B．现实幸福
C．思想自由
D．人的美德
19．孔子和柏拉图是古代东西方思想界的巨人。
孔子周游列国，宣传其“仁”“礼”“中庸”；柏拉图写《理想国》，宣扬其“哲学王”（哲学为王）。
二者共同之处是
A．面对社会转型提出自己的治国主张
B．宣扬自己的哲学思想，教育更多的子弟
C．代表没落的奴隶主阶级的利益
D．对现实社会制度失望，力图构建和谐社会
20．中国画注重写意传神，追求“得意忘形”，或者说注重用画面传达主观情致与神韵，并不拘泥于客观景物和人物的逼真摹写。
这种特点可概括为
A．天人合一B．情景合一C．诗画合一D．知行合一
21．伏尔泰抨击天主教会，但他并不是一个无神论者，而是一个自然神论者。
他认为要统治人们，宗教是不可少的。
“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。
材料主要说明伏尔泰
A．重视发挥人的主观能动性
B．背离了启蒙运动的宗旨
C．没有摆脱宗教神学的束缚
D．意识到宗教的社会功能
22．国务院总理李克强在谈及简政放权时这样强调：
“大道至简，有权不可任性”。
中央财经大学金融学院教授郭田勇对此这样解读：
权力是公共财产，是人民赋予的，必须在严格的监管约束下进行，不可有丝毫的任性。
下面启蒙思想家主张与之最为相似的是
A．天赋人权
B．自由平等
C．三权分立
D．社会契约
23．认为“允许个人保有财产，保存私有制，但是要防止财产走向极端，不能让它超过了必要的限度”的启蒙思想家是
A．卢梭
B．康德
C．孟德斯鸠
D．伏尔泰
24．马丁•路德曾经说过：
“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。
”马丁•路德在此所说的“第三者”指的是
A．广大民众
B．资产阶级
C．教皇教士
D．封建领主
25．新文化运动期间，李大钊发表了《东西文明根本之异点》，提出“东洋文明主静，西洋文明主动”，两种文明“实为世界进步之二大机轴，正如车之两轮、鸟之双翼，缺一不可”。
据此可知李大钊
A．反对东方文化崇尚西方文化B．主张在中国大力推行理性主义
C．混淆了先进文化与落后文化的界限D．主张纠偏当时激进的文化观念
二、材料分析题
26．阅读材料，回答问题.
材料一朱熹理学自上而下，渗入民间。
宋代义门现象的兴盛与朱熹理学的大力倡导有很大关系。
其中影响最大的是“义门郑氏”，历经宋元明三代传颂不息，在明代更被朱元璋赐以“江南第一家”美称。
其孝义治家的大家庭模式和传世家训《郑氏规范》，奠定了它在中国传统家训教化史上的重要地位。
《郑氏规范》中治家、教子、修身、处世的家规族训，以及极具特色的教化实践，把朱熹所倡导的伦理道德落实于行动，成为郑氏家族几百年始终坚持不懈的传统，在乡里传为美谈，并且在乡里间形成良好的睦邻氛围。
因此几百年来，历经多次战乱，义门郑氏仍在浦江县保存下来，这一奇迹自有它深厚的社会土壤。
材料二伏尔泰歌颂理想，推崇文明，希望在清除迷信的“神示宗教”之后，建立起充满理性、自然和道德的“理性宗教”。
他认为朱熹理学是“理性宗教”的楷模，是唯以德教人，“无需求助于神的启示”。
他在《查第格》这部哲理小说中说，中国的“理”或所谓的“天”，既是“万物的本源”，也是中国“立国古老”和文明“完美”的原因。
他觉得中国人“是在所有的人中最有理性的人。
”这种以道德规范为准则，使天赋与理性、文明的发展与理性的进步、历史的前进相统一的“理性宗教”是伏尔泰坚定不移的信仰。
——程利田《朱熹理学对欧洲启蒙思想家的影响——兼论中国文明对西方文明的作用》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析朱熹理学对后世产生的影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出伏尔泰推崇朱熹的哪些思想？
他为什么推崇朱熹的思想？
27．古代东西方文化呈现多样性的特点。
阅读材料，回答问题。
材料一中国传统文化博大精深:
《尚书·五子之歌》中讲:
“民惟邦本，本固邦宁。
”;《孟子·梁惠王上》中讲:
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
”;《周易·乾》中讲:
“天行健，君子以自强不息。
”;顾炎武在《日知录》中谈道:
“天下兴亡，匹夫有责。
”;《论话·为政》中讲:
“人而无信，不知其可也。
大车无鯢，小车无顿，其何以行之哉?
”;《孟子·公孙丑上》中讲:
“取诸人以为善，是与人为善者也。
故君子莫大乎与人为善。
”
--------宋乃庆《中国传统优秀文化》
材料二西方的文化也经历漫长的发展历程:
普罗塔戈拉:
“人是万物的尺度”;彼特拉克说“真正的高贵并非天成，而是自为的”;马丁路德“信仰即可得救”;康德世界上有两件东西能震撼人们的心灵:
-件是我们心中崇高的道德标准;另一件是我们头顶上灿烂的星空。
（1）根据材料一概括中国传统文化的优秀精神。
（2）根据材料二结合所学知识分析西方精神在不同时期的侧重点是什么?
（3）根据材料一二结合所学知识指出东西方价值观差异的原因。
材料三公元前4世纪以后的希腊数学逐渐脱离了哲学和天文学成为-一门独立的学科,此时数学已经从经验科学过渡到演绎的科学，即由少数几个公理出发、通过逻辑推理得到一系列定理。
古希腊的贤哲很注重数学，柏拉图从几何学得到启示，提出理念论;亚里士多德更加广泛采用了他所处时代的数学成就。
…..成书于东汉的《九章算术》收录246个应用题，都与生产生活密切相关。
这--时期中国科技的经验色彩已十分浓厚,科技成就大多属于对生产经验的直接记载或对自然现象的直观描述。
一一摘编自张奎元《新编世界科技史》
（4）依据材料三，分别概括古代希腊数学和古代中国数学的特点。
参考答案
1．D
【解析】
由题干中的“‘天、地’淡出，下降；‘祖’变成‘君、亲、师’，上升”可以看出“君、亲、师”所代表的人伦秩序越来越受到重视，故C错误，正确答案选D；由“既拜神，也拜人”可知是有宗教色彩的，故A错误；题干并没有体现程序的变化，只是对象的变化，故B错误。
点睛：
“变化”是这个题目最该关注的核心信息，“天、地、祖”变为“天、地、君、亲、师”，“‘天、地’淡出，下降；‘祖’变成‘君、亲、师’，上升”，这两个变化如果解读正确，答案就出来了。
这也是高考比较关注的焦点能力问题。
2．B
【详解】
结合所学知识可以知道，春秋战国时期，思想学术领域呈现出前所未有的活跃局面,人们的思想顾忌较少，为孔子形象变异提供了文化背景和必要的社会条件，B选项符合题意。
战国时期百家争鸣，思想自由，材料中看不出,思想界的统一趋势，A选项错误。
由材料中墨家将孔子塑造成乱贼形象，可以看出，孔子思想与墨家思想没有交叉，C选项错误。
材料中，墨家将孔子塑造成为乱贼形象，不能说人们对儒家思想的普遍认可，D选项错误。
3．C
【详解】
依据材料可知，同学甲和乙之所以对同一件事有不同的看法，是因为他们都从自身的角度去理解这件事，只注重自身的感受。
这与普罗泰格拉“人是万物的尺度”的思想具有一致性。
普罗泰格拉认为“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
”万物存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。
因此C选项正确。
A选项错误，柏拉图著有《理想国》一书，不符合题意；B选项错误，苏格拉底提出“认识你自己”、“知识即美德”等主张，与题意不符；D选项错误，亚里士多德被称为逻辑学之父，强调反对权威思想，不符合题意。
故正确答案为C选项。
4．B
【解析】
图示为唐朝形势图，火药在唐末开始用于军事，材料所述为火药用于军事的情形。
故答案为B项。
A项为西汉时编订的《黄帝内经》记载的医学成就，C项是宋朝《梦溪笔谈》记载的活字印刷术，D项是北宋时应用于航海的指南针，均不是唐朝时的科技成就，排除。
点睛：
本题的解答主要是通过阅读地图，联系所学唐朝节度使的设置，从而明确图示为唐朝形势图，再根据选项中所列各项中国古代科技成就产生的时间来确定答案。
5．A
【解析】
“天命之性”和“气质之性”,前者源于太极之理,是绝对的善；后者则有清浊之分，体现了儒家的伦理道德、借鉴道家的思想主张，故①②正确;；“居敬穷理”体现了格物致知的思想,故③正确；人们应该通过“居敬穷理”（保持谨值敬重的态度,对事物要探究它的道理）来变化气质“强调后天修养的重要，故④正确。
故选①②③④组合，选A。
6．D
【解析】
《日知录》是代表顾炎武思想的最主要著作，“考据之精详，……则非先生所以著此书之意也”可以得出精详考据不是作者的本意，故A项错误；题干中“文辞之博辨，……则非先生所以著此书之意”可以得出博辨文辞不是作者的意图，故B项错误；题中“采用其说，见诸施行”可得出作者的目的是为了让其学说施行，不仅是对今天的讽刺，故C项错误；从题中“世道人心实非小补”可知其意是明道救世，故D项正确。
7．B
【解析】
李贽反对盲从孔子，黄宗羲认为，天子未必完全正确，政事正确与否要交由学校判断，这体现了两人具有批判精神，故选B；材料没有批判君主专制的信息，排除A；由于阶级和时代的局限性，李贽和黄宗羲的思想尚未达到提出新的社会设想的高度，排除C；李贽和黄宗羲代表地主阶级利益，排除D。
故选B。
点睛：
历史发展要能归纳出变与不变。
就明末清初的思想活跃局面而言，变的是
对君主专制的批判，经世致用的思想，使我国传统文化重新焕发了生机。
不变的是，在君主专制强化、传统儒学文化根深蒂固的影响下，在当时没有形成主流，影响有限。
可见，任何思想文化不可能脱离特定的政治经济状况。
8．D
【详解】
材料的意思是不仅要有孝道的思想,还要将孝道付诸行动,体现了明代心学集大成者王阳明的“知行合一”的思想,D项正确；“天人感应”是汉代董仲舒的观点,材料中没有提到上天的信息,A项错误；“经世致用”是明清之际思想家顾炎武的思想,主张做学问必须有用于国家,材料中没有体现有益于国家,B项错误；“格物致知”是南宋理学家朱熹提出来的,主张认识是一个由表及里、由浅入深的过程,通过格物探究事物的真理,材料没有反映，排除C。
9．C
【解析】
试题分析：
程颢、程颐把天理和伦理道德直接联系起来，用纲常名教几条绳索，把人束缚得更紧，不符合“徐渭主张人不应以外在的种种规制来束缚、戕害自然人性”，故A项错误；据材料可知徐渭反对“束缚、戕害自然人性”，故B项错误；心学认为天地万物都在心中，认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理，与材料“人不应以外在的种种规制来束缚”、“自然人性”观点一致，故C项正确；没有说明天理是需向外探求，还是只需反省内心就可得，泛泛而谈，故D项错误。
考点：
中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·心学
10．D
【详解】
从材料中的“中国古代天文机构是政府的重要部门，从事天象观测的人员都是朝廷官员，甚至有人担任高官并拥有特殊的政治地位”来看，古代中国的统治者非常重视天文观测，其原因是统治者信奉君权神授，以此维护统治。
故答案为D项。
中国古代天文学并非长期落后，排除A项；统治者不是从有利于农业生产的角度重视天文观测的，排除B项；C项与材料不符，政府天文机构可以观测天象，排除。
11．B
【解析】
材料反映的是佛教思想的来世观念影响人们，导致了“因果报应的志怪小说”产生，B项符合题意；材料没有涉及儒家思想的统治地位问题，A不正确；佛教思想不能简单等同于封建迷信，C不正确；材料没有涉及战乱对小说的影响，D不正确。
12．B
【分析】
根据材料和所学知识可知，甲午战后，中国的民族危机日益严重，救亡图存成为当时的社会潮流；《天演论》提出“适者生存”的观点，主张进行政治改革，引发了爱国人士的共鸣，所以得到广泛发行，故D项正确；AC项都比较片面，排除；D项说法错误，错在“放松舆论管制”。
【详解】
13．D
【详解】
根据材料“以戏曲、小说和日用类书籍为主的通俗读物所占比重越来越大大部分图书都有很多注释和注音”并结合所学知识得出商品经济助推大众文化传播，故D项正确；根据所学知识可知虽然“通俗读物所占比重越来越大”但主流文化仍是传统文化，故A项错误；材料没有涉及“士人价值追求”，故B项排除；书籍内容的变化与刻印技术无关，故C项错误。
【点睛】
“以戏曲、小说和日用类书籍为主的通俗读物所占比重越来越大大部分图书都有很多注释和注音”是解题的关键。
14．B
【解析】
试题分析：
《黄帝内经》成书于大约2000年前的秦汉时期，不符合材料中“公元后的两个世纪”的信息，故A项错误；材料中“公元后的两个世纪里”时间属于历史上东汉时期，《伤寒杂病论》是东汉张仲景于210年写成的医书，故B项正确；《本草纲目》是明朝李时珍的医书，不符合题干时间，故C项错误；《天下郡国利病书》是明末清初顾炎武的关于地理方面著作，时间不符，故D项错误。
考点：
古代中国科学技术和文学艺术·古代科技·医学。
15．B
【详解】
依据材料中信息可知，从中世纪的匿名到文艺复兴时期的坚持署名，这体现了艺术家自我意识的彰显，他们要在创作的作品上留下属于自己的印记，彰显个性和艺术风格，因此B选项正确。
A选项错误，材料并未涉及艺术创作人数的变化，这与是否署名无关；C选项错误，材料并未体现艺术创作主流题材的变化，这与是否署名无关；D选项错误，署名只是一个表明身份的行为，不是艺术创作的原则。
故正确答案为B选项。
16．D
【详解】
根据材料“促成人心智之完善和潜能的发挥”，这体现了以人为中心，是人文主义的发展，故D项正确；题干材料只是关于教育目标，并未体现反宗教神学的一面，故A项错误；根据材料注重培养“语言、社交能力和品德”，并非政治专有素养，故B项错误；14世纪的文艺复兴是假借复兴古希腊罗马文化来宣传资产阶级文化，故C项错误。
故选D。
17．D
【解析】
据材料中“还是政治的，到19世纪这一过程基本完成。
最终，个人的神圣化终于成为习俗和法律”等信息可判断出“使个人从政治的外在束缚中获得解放”的应该是启蒙运动，结合所学可知智者运动是人文主义思想起源，而文艺复习和宗教改革主要是从宗教神学的外在束缚中解脱出来，使个人从政治的外在束缚中获得解放的则是启蒙运动，故D项正确。
18．C
【解析】
试题分析：
从材料信息可以看出，康德认为“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟”“不成熟的原因”“在于不经别人的引导就缺乏运用理智的决心与勇气”，由此可知，康德强调个人运用理智的决心与勇气，即要放开自己的思想。
故C项正确。
A项明显错误；B项是文艺复兴时期的主张；D项是苏格拉底的主张。
考点：
启蒙思想。
点评：
此题考查的是启蒙运动的相关内容。
启蒙运动是17—18世纪资产阶级性质的一次思想解放运动，宣扬理性主义，主张用理性的阳光驱散现实的黑暗。
宣扬自由平等，天赋人权等，反对君主专制，等级制度，反对天主教会，主张信仰自由，为以后的资产阶级革命做了舆论的准备。
主要代表人物有伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭与康德等，其中，康德把理性精神发展到成熟。
与此相关的知识点如文艺复兴和宗教改革等也需要掌握。
19．D
【详解】
材料中“仁、礼、中庸”的思想是针对春秋战国时期礼崩乐坏，社会动荡不安的现实提出来的，柏拉图的《理想国》是针对雅典直接民主的弊端提出来的，他们的这些思想都体现对现实社会制度的失望，并力求建立和谐社会。
故答案为D项。
A项，柏拉图所处的时代没有出现社会转型，仍是奴隶社会，排除；B项，材料中这些思想属于其政治主张，其目的并非在于宣扬自己的哲学思想，教育更多的弟子，排除；C项，代表没落的奴隶主阶级的利益与他们提出的新思想没有关系，不属于他们思想的相同之处，排除。
20．B
【解析】
材料的意思是将景物和人物的描写与传达主观情致与神韵相结合，体现了情景合一的艺术特点，故本题选B。
天人合一是董仲舒的思想，与材料所强调的写意传神艺术手法是不相符的，故可排除A；材料中没有涉及到画中有诗的情形，故可排除C；知行合一是王阳明的思想，不是中国绘画的艺术手法，故可排除D。
21．D
【解析】
根据材料关键语句“要统治人们，宗教是不可少的”、“要造出一个上帝来”可知，伏尔泰主张创造一个上帝的目的是服务于政治统治，故选D项。
发挥人的主观能动性最终还是要为政治服务，不选A项。
启蒙运动提倡理性，反对天主教会，但不反对宗教，不选B项。
伏尔泰反对天主教会思想的束缚，不选C项。
【考点】西方人文精神的发展·启蒙运动·伏尔泰
22．D
【解析】
【详解】
据材料“权力属于公共财产，是人民赋予的，必须在严格的监管约束下运用”并结合所学知识可知，这反映了人民与统治者达成契约，赋予其权力，体现了社会契约思想，D选项符合题意。
材料未涉及天赋人权的思想，A选项错误。
材料也没有体现自由平等思想，B选项错误。
材料也无法体现三权分立思想，C选项错误。
【点睛】
本题解题的关键是紧扣材料关键信息“权力属于公共财产，是人民赋予的”，学生再结合所学知识从启蒙思想的内容出发，对选项逐一理解分析，注意区分天赋人权、主权在民、社会契约、三权分立等概念，即可排除干扰选项。
23．A
【解析】
试题分析：
尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。
而通过材料并结合所学知识不难发现，本题是在考查四位思想家的具体的主张，其中卢梭代表小资产阶级的利益，一方面主张财产私有制，另一方面又主张要防止财产走向极端即不能过度的贫富分化，综上所述本题答案只能是A。
考点：
西方人文精神的发展•启蒙运动•卢梭
24．C
【详解】
由材料“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者”可知路德强调每个基督徒都有
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