江苏省苏州市第五中学学年高二下学期期中考试语文试题含答案.docx
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江苏省苏州市第五中学学年高二下学期期中考试语文试题含答案
江苏省苏州市第五中学
2018-2019学年第二学期期中调研测试
高二语文
2019．4
一、语言文字运用（12分）
1.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（ ）
①他的一生平淡而充足，像清高________的竹，不为世俗感染，而在世界的终点处又献上一点精彩。
②而我们的愿望和信念则在于，过去那些优秀作品的________和标杆将推动并支撑在未来产生优秀的作品。
③生活风格是一种选择，不是衡量的准则，也不是生活所必需的，但它是授予人类众多特权中的一种，而不能被任何人________。
A.俭朴 简练 等闲视之B.简朴 简练 视同儿戏
C.简朴 凝练 等闲视之D.俭朴 凝练 视同儿戏
2.下列诗句中没有使用借代手法的一项是（）
A.回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
B.总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
C.钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。
D.霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
3.在文中横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是（）
五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生新变化。
，
，，。
，，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺排场景，生发议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。
①加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化
②一般来说，较之汉魏六朝诗歌大多局限于单纯的抒情写景
③唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化
④更促使这种少受时空限制的古体诗朝着发挥自己特长的道路迈进
⑤唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅
⑥要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓
A.②①⑥④⑤③B.②⑤③①⑥④
C.③⑥①④②⑤D.③①⑥④②⑤
4.对下面一段文字信息的提取，最准确的一項是
一个人的性格，应诚有与之相匹配的脸。
灵魂是意识，面貌是物质，意识对物质具有强大的反作用，一个人的灵魂，最终会呈现在一个人的脸上。
人，是一个小宇宙，由两部分构成的，一个是人的灵魂；一个是人的肉体面貌。
在小宇宙总能量恒定的情况下，灵魂和肉体，便是此消彼长的关系。
肉体恣肆庞大，灵魂便遭到挤压紧缩，变得微小渺茫，一张脸的骨骼轮廓清晰，说明是灵魂和精神在那里支撑着。
这是我厌恶完全坍塌，松弛的面孔和身体的原因------不是老掉了，而是灵魂抽离了。
A.性格与人脸相互匹配，观察人脸就能洞悉灵魂。
B.灵魂对面貌有反作用，灵魂呈现于人的面貌。
C.灵魂与面貌保持均衡，人体总能量就能恒定。
D.面孔松弛，身体老化，完全是灵魂抽离的结果。
二、文言文阅读（20分）
阅读下面的文言文，完成5-8题
先祖妣事略
张惠言
先祖妣白孺人，年二十二，归我先祖考政諴府君。
政諴府君倜傥好学，通六艺诸子之书。
父文复府君命北游，乡试顺天。
俄得疾，卒京师，年三十五。
讣至，孺人恸绝。
是时文复府君年七十一，呼曰：
“天乎！
儿与妇偕亡乎！
”顷之，孺人苏，文复府君曰：
“我老矣，诸孤幼，新妇死耶？
”孺人泣曰：
“不敢。
”明年，文复府君病，及革，顾孺人泣曰：
“吾死矣，诸孤与新妇为命，新妇存一日，诸孤亦存一日也。
”良久，唏嘘曰：
“贫甚，无可倚者。
吾死，新妇存焉？
”孺人泣对曰：
“新妇生死与诸孤俱。
”文复府君遂卒。
是时孺人三子，曰思楷、蟾宾、瑞斗。
课三子读书，有疑义，取笔记，俟伯叔父至者就质焉。
或谓孺人家至贫，令儿习他业，可以糊口；今使之读，读未成，饿死矣。
孺人曰：
“自吾翁而上，五世为文儒，吾夫继之，至吾子而泽斩，吾不可以见吾翁。
”卒命之学。
文复府君有弟曰衍黄，老矣，教授于家，怜诸孙，恒诲之。
尝语孺人曰：
“而子可教，吾欲严督之，念其枵腹，不忍也。
”孺人谢曰：
“翁幸督之，枵腹何病焉？
”
自文复府君卒后，孺人率二女纺织以为食。
十数年，日常不得再食。
惟岁时及家忌日，乃具蔬食以祭。
戚族中有周恤之者，一泉一粟，皆簿记之，曰：
“他日不可不报。
”而政諴府君之卒于都也，内阁中书许公宏声，为经纪其丧，文复府君之终事则衍黄办之。
孺人尤感焉，曰：
“吾子孙勿忘此大德。
”
孺人后政諴府君二十六年，以乾隆二十四年卒，年六十有四。
考讳琪，母吴太孺人。
孺人之在室也，吴太孺人病，孺人刲股肉和药以进，病辄愈。
及文复府君疾革，孺人复刲股以进焉。
及其卒也，子瑞斗亦为之刲股。
孺人卒之五年，思楷及瑞斗奉孺人之柩，合葬于加冠桥政諴府君之兆。
（选自《茗柯文编》，有删节）
5.对下列加点词的解释，不正确的一项是（）
A.文复府君病，及革革：
改变
B.至吾子而泽斩斩：
断绝
C.枵腹何病焉病：
忧虑
D.乃具蔬食以祭具：
备办
6.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）
A.孺人：
明清时七品官的母亲或妻子的封号，也通用为对妇人的尊称。
B.乡试：
科举时代每三年各省集士子于省城举行的考试，乡试考中者称解元。
C.乾隆：
清高宗的年号。
从汉武帝起，帝王即位一般都有年号，后就用帝王年号来纪年。
D.刲股：
割大腿之肉。
割股疗亲，古以为孝行；割股祭祀，则表示崇敬之至。
7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
⑴课三子读书，有疑义，取笔记，俟伯叔父至者就质焉。
（5分）
⑵戚族中有周恤之者，一泉一粟，皆簿记之，曰：
“他日不可不报。
”（5分）
8.根据文章后三段，概括白孺人身上具有的美德。
（4分）
三、古诗词鉴赏（11分）
阅读下面这首宋词，完成9-10题。
三姝媚·过都城旧居有感
吴文英
湖山经醉惯。
渍春衫、啼痕酒痕无限。
又客长安，叹断襟零袂，涴尘谁浣。
紫曲门荒，沿败井、风摇青蔓。
对语东邻，犹是曾巢，谢堂双燕。
春梦人间须断。
但怪得、当年梦缘能短。
绣屋秦筝，傍海棠偏爱，夜深开宴。
舞歇歌沈，花未减、红颜先变。
伫久河桥欲去，斜阳泪满。
9.“犹是曾巢，谢堂双燕”化用的是什么诗句？
表达了什么感情？
（5分）
10.结合全词内容，简要概括词人“泪满”的原因。
（6分）
四、名句名篇默写（8分）
11．补写出下列各句名篇中的空缺部分。
（1）昨夜闲潭梦落花，。
（《春江花月夜》张若虚）
（2），天涯共此时。
（《望月怀远》张九龄）
（3）竹喧归浣女，。
（《山居秋暝》王维）
（4）古来圣贤皆寂寞，。
（《将进酒》李白）
（5），雪拥蓝关马不前。
（《左迁至蓝关示侄孙湘》韩愈）
（6）人世几回伤往事，。
（《西塞山怀古》刘禹锡）
（7）蓬山此去无多路，。
（《无题》李商隐）
（8），人迹板桥霜。
（《商山早行》温庭筠）
五、现代文阅读
（一）（15分）
阅读下面的作品，完成12-14题。
进入
朱以撒
①院子里有一棵朴树，明显是从别处移植过来的，已显出苍老之相。
为了防止倒伏，工人们在树干上钉了许多大钉子，以便木桩撑住，几次下来，一个树干就集中了不少锋利的钉子。
早先工人来拔过一次钉子，无奈扎得太深，有一枚钉子的头拔了出来，身子却永远留在里边。
②一棵有能力长到摩天的大树，对于扎入体内的钉子，居然无能为力，只能逐渐地壮大，使钉子越发渺小。
也许那个钉钉子的人也觉得不妥，想着日后要记着去把它拔出来，谁知时日过去，已经忘得一干二净。
③今日的木匠已经不是鲁班的传人了，他们荒疏了榫卯的组合功夫，而借助于钉子。
打钉机一梭子过去，木板已相拥在一起，这使工作进度迅疾起来。
早先请一个木匠到家，管他吃住，把一些曲里拐弯歪瓜裂枣般的木头疙瘩扔给他，让他做这个，或者做那个。
木匠不吝惜汗水，却吝惜一枚小小的钉子。
他又是锯又是刨，又是凿孔，又是做榫头，一个进入，一个含纳，严丝合缝，然后像庖丁解牛后那般，轻松地坐下来歇会，卷一支烟，吸着。
钉子是机械的产物，各种形式的钉子天数一般地生产，天数一般的房屋正在装修，如果像旧日木匠那般，速度会慢的让人受不了。
现在参观一些古建筑，讲解员说木料的组合找不出一枚钉子，参观者也不为之感动，并不觉得因此就有美感——他们对两种材料如何紧密地结合在一起并不在意，更不以为榫卯组合是一门艺术。
那么，钉子的盛世就到来了。
④越来越多的人用钉子——一枚小小的钉子居然有如此大的力量，它的身体钻入木墙、土墙，仅仅露出一个头观望世界，就可以挂一个沉沉的镜框，或者一袋重物。
我当年的房东，有一面土墙几乎都打入大小不一的钉子，挂上农家大大小小的物件。
一堵墙就是一个储存器，靠一枚枚钉子来承担，除了不占地面的位置，又高高挂起远离了地面的潮湿，使人觉得巧妙不过。
那时每一家都有一把羊角锤，正面击打钉子，反面可拔出钉子。
一枚钉子可以反复利用，有的钉子在反复进出时失去了笔直的造型，惜物的人舍不得丢弃，会翻来覆去地敲打它，使它再次笔直。
当人们举着锤子击打钉子时，钉子的价值就产生了。
⑤和钉子不同的是螺丝钉，它不是直接进入的，往往借助螺丝刀，拧着，螺旋式地缓缓进入，显示出咬合的紧密。
慢在这个时候显示出了力量，如同一个人徐缓中进展的人生。
上个世纪六十年代，螺丝钉被赋予革命性的含意——每个人都是渺小之至的，但钉于一处就可以产生作用。
时时匆匆，把这种观念吹老，更多的人反螺丝钉的固定而行，不断地弃旧迎新，哪一个槽口也不能留他太久。
这也使他们充满探魅的活力，不断探索前路，体验新鲜，感受陌生，挑战角色，直到一把年龄，才乐意稍稍跓足。
⑥以前我觉得树木是大地的钉子。
它的生长是天意的，也许是风把种子刮到这里，或者飞鸟把粪便中的种子排泄到那里。
它们生长起来后，抽枝散叶越发茂盛，风雨是撼不动的。
就算雷劈火烧，也是原地生原地死。
后来我的想法变了——拔钉子的人来，先挖坑，接着动用吊车，即便一棵树再蟠龙奇崛，虬干坚实，也抵不过吊臂的伟力，有如旱地拔葱，那些隐秘的地下根须，带着泥块，裸露在眼前。
此时，任由人去摆弄了。
当然，大地最大的钉子是建筑，无数的水泥桩钉入地下，几十米，几百米，许多高层在这些桩上矗立起来，可扪星月。
这些巨大的钉子展示了一个城市的繁华，人居其中感受到它的富足，还有拥挤、嘈杂，尤其是它的坚硬，使城市的柔和大为削弱，婉曲不再。
人们在坚硬中生，坚硬中长、长居，已成了必然，就是见了电梯作垂直起降的坚硬气味，也习以为常。
外出，到偏僻山乡欣赏老房子，全木质结构，气息安和，让人觉得和祖先近了，说好啊好啊。
可是黄昏来了，回去的心就急切起来，没有人愿意住下，觉得还是城里的坚硬更让人快活。
⑦我少年时脚板被钉子扎过。
当时没有穿鞋，光着脚到处奔跑，有时被锈蚀的钉子扎了。
更多的时候是被到处疯长的植物刺痛的，奔跑时一脚踩下，尖锐的刺立即进入皮囊，人顿时哭叫起来。
肢体被扎入，由于太深，最精华的部分就留在体内了，有时手不经意抚过，里边一阵痛楚。
不由得想到立足的大地，有多少坚硬之刺进入它的深处，永远拔不出来，夜阑更深时，能否听到它无奈的呻吟。
（选自《散文》2017年第2期，有删减）
12.请简要分析文章第①段的作用。
（4分）
13.文章题为“进入”，全文主要写了哪些“进入”的情况？
请简要概括。
（5分）
14.结合文章内容，请探究作者的情感意蕴。
（6分）
六、现代文阅读
（二）（12分）
阅读下面的文章，完成15-17题
战争狂还是理想主义者——人类暴力迷思
暴力趋势下降的这区区几千年时间对于整个人类演化的整个进程来说，实在微不足道。
我们的暴力基因并未消失，然而史蒂芬·平克认为，当今世界人性已经随文化的改变而发生改观，包括政治、法律、贸易和道德观等层面。
日趋增长的世界主义倾向使得我们能间接体验世界上其他人的苦难，并感同身受。
即便如此，群体暴力在人类历史中却依然普遍得令人吃惊。
其他动物会为了有限的资源或心仪的配偶而相互争斗，但人类不仅会出于生物的本能，还会为文化的原因而大打出手。
只有我们人类会为了捍卫自己的荣誉或价值观而奔赴战场。
这令人类冲突的本质格外扑朔迷离。
幸好，我们已经初窥门径，逐渐洞察出集体暴力在历史中渐渐减少的原因。
这是有实际意义的：
帮助我们解决当今一些棘手的冲突。
我们不是唯一会实施群体攻击的物种。
一群狼会组织起来消灭敌对狼群的成员；我们最近的亲戚，黑猩猩，会与附近种族的“部队”作战。
事实上，我们与黑猩猩演化出了同一个联合心理来刺激我们进行集体攻击。
区别在于，黑猩猩的战斗只是为了获取领地，我们的目的却复杂得多。
社会心理学家们早就意识到，引导人们进行群体对抗与进攻这件事容易得可怕。
为数众多的实验都向我们揭示，哪怕是再微不足道的文化身份的标记都能够让人产生对“圈外人”的敌意——甚至连随机分配的衬衫颜色都能做到这一点。
看似矛盾的是，这种与人对抗的倾向却可能与我们天性中高贵得多的另一面紧密结合，那就是我们无与伦比的大规模合作能力与无私的自我牺牲精神。
这种善良与暴力的混杂是有其优势的，因为在部落战争的世界中，当某个群体的成员都倾向于拧成一股绳，并愿意为共同利益而战的时候，相应的就会比成员缺乏为团队而做出自我牺牲意识的群体更有竞争力。
而史前的人类大多数时候就生活在这样的世界里。
从12000年以来的考古证据以及对部落社会的人种学研究来看，鲍尔斯估计，平均14%的人都是因为群体之间的暴力行为而致死的，这么高的死亡率已足够促进这种混合心理的演化。
对捍卫集体荣誉的全身心奉献是心理学家所谓“神圣价值”的一个例子。
神圣价值一般为整个社群所共有，而且绝不能用诸如食物或金钱这种物质利益来交换。
神圣价值是绝对的，不可谈判也不容任何妥协的，这就是为什么在当代，很多冲突的背后神圣价值都充当重要的推手角色。
证据显示，我们思考神圣价值的方式与我们思考一般取舍的方式有本质不同。
研究者们使用功能性核磁共振成像扫描人的大脑，观察当人们想着放弃那些微不足道的价值和神圣价值时，大脑的活动到底有没有不同。
当人们在被利益引诱而考虑否认诸如“我喜欢百事可乐”之类的小事时，大脑中与计算利益得失相关的区域被激活。
与之相反的是，一旦人们想到自己要背弃“我信仰神灵”或“我不能杀害无辜的人”这样的信条的时候，人们大脑中活动的区域与拒绝规则时用到的区域是一样的。
这结果支持了如下理念，那就是大脑把神圣价值处理为绝对的、必须遵守的道德戒律。
15.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.人类不仅会为了有限的资源或心仪的配偶而相互争斗，还会为捍卫自己的荣誉或价值观而奔赴战场。
B.研究者们使用功能性核磁共振成像扫描人的大脑，发现大脑计算利益得失相关的区域与拒绝规则时用到的区域是一样的。
C.虽然我们的暴力基因并未消失，然而史蒂芬·平克认为，当今世界人性已经随包括政治、法律、贸易和道德观等层面的文化的改变发生改观。
D.因为群体之间的暴力行为而致死的高死亡率已足够促进善良与暴力混合心理的演化。
16.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.虽然在几千年时间里暴力趋势不断下降，但是群体暴力在人类历史中却依然存在。
B.人类为了捍卫自己的荣誉或价值观而奔赴战场的行为，令人类冲突的本质格外扑朔迷离。
C.在实施群体攻击的物种中，同一个联合心理来刺激我们和大猩猩进行集体攻击，然而我们的攻击目的比大猩猩复杂。
D.当发生部落战争时，就能看到与人对抗的倾向与我们天性中无与伦比的大规模合作能力与无私的自我牺牲精神结合的优势。
17.根据文本简要概括“神圣价值”的特点。
（6分）
七、现代文阅读（三）（12分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
材料一：
日前，在国务院政策例行吹风会上，国家中医药管理局副局长于文明表示，国务院常务会议研究讨论了《中医药发展战略规划纲要（2016－2030年）》，这是首次在国家层面编制中医药发展规划，标志着中医药发展已列入国家发展战略。
毋庸讳言，多年以来中医药发展面临着诸多困境和尴尬。
首先，中医药是个有机的整体，中药质量是中医疗效的重要保障。
药材不地道、药力达不到，中医疗效必然受影响。
其次，中医药管理“令出多门”。
现行的中医药管理体制中，各部门之间各自为政，管理监督难以到位。
眼下，中医药终于迎来了最好的发展契机，不仅有自下而上的举国期待，期待中医药能够一扫颓势，解民众看病之难，更有自上而下的国家扶持。
有战略规划，有法律护航，可以说，中医药正走在正确的发展道路上。
（摘编自《人口导报》2016年2月29日）
材料二：
近百年来，中医的发展出现了危机。
从历史环境中看，伴随着新文化运动，中国的传统文化遭到了猛烈的抨击，作为传统文化一部分的中医药学也不可避免地遭到前所未有的批判。
从现实的情况看，离开了中国传统人文文化教育和传播，中医药执业人员单纯学习中医诊断、方剂、药性，终究难成为一代中医名家（即使一时出名，也后劲不足）。
中药难以保持和发展地道药材与传统炮制方法，与中医药相关的产品、包括中医药文化产品也难以形成良好持久的市场氛围。
离开文、史、哲等文化的滋养，中医理论也难以得到健康持续发展。
现代中医院校完全按照西方科学模式进行构建，用所谓的现代科技来研究中医药。
中医院校一版又一版的教材也变得越来越“现代化”，语言表达也越来越“标准化”“客观化”，而与传统文化密切相关的很多课程，也越来越被边缘化。
（摘编自《中国医药报》总第3187期）
材料三：
虽然近年来中医在海外的传播以及地位的提升，都有了较为明显的改观。
但现实状况远比数据呈现的要复杂、微妙得多。
与隋唐、两宋时期中医作为整体对外传播不一样，如今中医作为医疗手段在海外的存在，扛起大梁的仅仅是针灸。
在很多西方人眼里，针灸几乎是中医的代名词。
以现代西医的科学标准来衡量，中医理论属于“前科学”体系，这也是中医相对于西医弱势的一个重要原因。
在国际上，中医通行的表述是“传统中国医学”，这似乎无形中给中医贴上了与现代科学“对立”的标签。
也正是在这个意义上，中国中医学家屠呦呦因发现青蒿素而获得诺贝尔奖，被视为主流医学对中医的认可也显得不那么有底气。
因为她所使用的化学合成手段完全是现代科学，与中医理论毫无关系。
某种程度上说，中医理论作为“文化他者”的身份并没有改变。
（摘编自《走向海外，孤独的“文化他者”》）
18．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．中药质量是影响中医疗效的重要因素。
药材不地道，疗效势必不理想。
B．“传统中国医学”是国际对中医的通行表述，这仿佛就把中医放到与现代科学对立的位置。
C．中医的危机从根本上说是中医药高等院校没有承担起弘扬传统文化的责任。
D．近年来中医在海外的影响力逐渐加强，但弱势和次要的地位并未改变，现实情况并不乐观。
19．下列对材料的相关内容的分析和推断，正确的一项是（3分）
A．中医药学、中医理论在发展过程中，离不开文、史、哲等文化的滋养，它们是中国传统文化不可分割的一个组成部分。
B．中医是我国传统优秀文化的一部分，在历史上也曾有过比较强的影响力，所以为了重振传统文化，我国第一次把中医药纳入了国家战略发展的范围。
C．在现代西医科学标准之下，中医药学属于“前科学”体系，故而“传统中国医学”这一表述，包含着中医背离现代科学的偏见。
D．因为所使用的合成手段与中医理论毫无关系，屠呦呦虽因发现青蒿素而获得诺贝尔奖，却并不能完全体现主流医学对中医的认可，中医理论作为“文化他者”的身份必然会一直持续下去。
20．根据文本内容，概括阻碍中医药发展的因素有哪些。
（6分）
八、作文（70分）
21根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
人生的路，走走停停是一种闲适，边走边看是一种优雅，走着忘着是一种豁达。
苏州五中2018-2019学年第二学期期中调研测试
高二语文参考答案
1【答案】C
试题分析：
此题考核正确使用词语的题目，有实词成语和熟语的能力，注意啊考核近义词辨析。
注意从词语的含义、感情色彩、固定搭配、程度的轻重、运用的范围等角区分，“简朴”着重指简单朴素，运用范围较广泛，可用于语言文字方面（如“语言文字简朴无华”），也可用于生活作风方面（如“他在吃、穿方面一向简朴”），还可用于设备条件方面（如“这是一间设备十分简朴的办公室”）。
“俭朴”着重指节俭朴素，运用范围较小，多用于个人生活方面；简练：
简要，精练。
凝练：
紧凑，简练。
等闲视之：
把它看成平常的事，不予重视。
视同儿戏：
比喻不当一回事，极不重视。
语意比“等闲视之”重。
根据语境选C项。
2【答案】D
D项，诗句的意思是寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。
使用了比拟的手法。
3【答案】C
试题分析：
本题考查语言表达连贯的能力。
③“唐代社会”紧承上文“至唐代”，应排在首位；⑥“有较大的开拓”照应上文“新变化”和③的“复杂化”，据此可确定③⑥的顺序；④中“少受时空限制”对应着①中“近体诗走向定型化”。
所以①④排在一起；②“较之汉魏六朝诗歌……”与⑤“唐人的古诗则……”两句联系密切，可确定②⑤的顺序，再根据标点符号和下文“波澜起伏的……”可以判断②⑤应放最后，故选C项。
4【答案】B
【详解】本题考查考生的压缩和表达能力。
解答本题时考生应该先看清题目要求，如本题“对下面一段文字信息的提取，最准确的一項是”，要求提取重要信息。
认真阅读语段，划分层次，归纳段意，整合语言简洁作答。
首句“一个人的性格，应该有与之相匹配的脸”论述了“性格”和“脸”之间的关系；第二句“灵魂是意识，面貌是物质，意识对物质具有强大的反作用，一个人的灵魂，最终会呈现在一个人的脸上”，论述了“物质”和“意识”的关系，即“灵魂”和“脸”的关系；“人，是一个小宇宙，由两部分构成的，一个是人的灵魂；一个是人的肉体面貌。
在小宇宙总能量恒定的情况下，灵魂和肉体，便是此消彼长的关系”阐释了“灵魂”和“肉体”（面貌）此消彼长的关系；“肉体恣肆庞大，灵魂便遭到挤压紧缩，变得微小渺茫，一张脸的骨骼轮廓清晰，说明是灵魂和精神在那里支撑着。
这是我厌恶完全坍塌，松弛的面孔和身体的原因------不是老掉了，而是灵魂抽离了”进一步阐释了灵魂和面貌的关系并表达出自己的倾向。
本段文字整体论述的是“灵魂和面貌此消彼长的关系”。
故本题选B。
5.A
6.B
7.⑴（她）督促三个儿子读书，有了疑难问题，就拿笔记录下来，等到伯伯叔叔们来得时候向他们询问。
⑵有接济自己的亲戚族人，一文钱一粒米都用簿册记下来，说“将来不能不报答他们。
”
本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。
并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整。
此题翻译时需要注意的关键词句有：
⑴“课”，督促；“笔记”，动词，用笔记录下来；“俟”，等到；“质”，询问。
⑵“周恤”，周济、抚恤，接济；“泉”，钱；“簿”，用簿册；“他日”，将来。
8.重视子女教育；勤俭持家；知恩图报；孝顺长辈。
试题分析：
本题考查筛选信息概括文章要点的能力。
解答时可通读全文，按题干要求找到答题区间，然后筛选相关信息，概括答案。
由第二段中“课三子读书，有疑义，取笔记，俟伯叔父至者就质焉”“翁幸督之，枵腹何病焉？
”等可概括出重视子女教育；由第三段“孺人率二女纺织以为食”可概括出勤俭持家；由“戚族中有周恤之者，一泉一粟，皆簿记之，曰：
‘他日不可不报。
’”可概括出知恩图报；由第四段“孺人复刲股以进焉”可概括出孝顺长辈。
文言文参考译文：
我的祖母白孺人，二十二岁嫁给了我的祖父张政諴。
祖父才能出众且好学，通晓六艺和诸子百家之书。
他的父亲张文复让他到北方学习，在顺天参加乡试。
不久生了病，在京城去世了。
报丧的通知送到家中，白孺人悲伤得昏了过去。
当时张文复七十一岁，呼喊道：
“天啊，儿子和媳妇一起死了吗？
”过了一会，白孺人苏醒过来，张文复说：
“我老啦，孩子们都还年幼，你会死吗？
”白孺人哭泣着说：
“不敢。
”第二年，张文复生了重病，等到病情危急的时候，看着白孺人哭泣着说：
“我快要死啦，孩子们和你相依为命，你活着一天，孩子们也就活着一天啊。
”过了好一会儿，叹息道：
“家里太贫穷了，没有什么
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