《一九四二》观后笔记一九笔记.docx

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《一九四二》观后笔记一九笔记

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第一篇：

《一九四二》观后笔记第二篇：

电影《一九四二》观后第三篇：

观《一九四二》有感第四篇：

观《一九四二》后感第五篇：

《一九四二》观后感

正文第一篇：

《一九四二》观后笔记《一九四二》观后笔记

《一九四二》这个故事里面，没有丝毫的亮色，只有绝望，只有绝境里面人无望的挣扎。

幸存者也许是幸福的，但幸福也只是暂时的。

二十年后，一场更大的饥荒又向他们逼迫而来。

这次大饥荒，不是只有河南，而是整个中国都在哭泣。

很少观看这类的似苦，似酸，似辣的影片，但一向尊重历史的哥哥还是硬拉着我看完了整部《一九四二》。

直到听完最后的片尾曲，我才眉头紧锁步履沉重地走出了电影院，内心感受就像某些人说的一样——“虐心”。

同情，无耐，一切看似无常的东西在这一刻侵入了我的世界。

如果这部影片立意是让大家知道这段尘封的历史，那么冯小刚做的很成功。

当我看完影片，回去后又查询了资料发现，我震撼的仅仅是逃荒者的凄惨遭遇吗？

不，不是。

我震撼的还有拨开历史尘埃看到部分真相的悲愤与悲凉。

当时的蒋氏政府不作为，信息封锁，导致了河南死亡300万人。

这其中有很多人是死在了逃荒的路上，有不少人死在日本人的轰炸中，也有人死在了中国军官的枪口上，甚至死在了做饭的锅里。

片中蒋介石说过这样一段话：

在这个世界上，我最羡慕两个人，一个是甘地，一个是，他们两个人都没有负担，可以融合到民众。

这段话安排在剧中可以说是有画龙点睛之笔，融汇的时机也是恰到好处。

也正是这一段话，让我对《一九四二》有了另一种认识。

当时，宋美龄访美，斯大林格勒战役，甘地绝食，丘吉尔感冒。

在此背景下，讲述了老东家和佃户一路逃荒的故事。

可想而知，个人在这样的故事背景下，卑微的如同蝼蚁。

在生死攸关的绝境中，发生着多少折射人性或者说折射中国人的人性的故事。

少东家先是利用家中粮食欺负花枝，而后立马又被抢粮的灾民杀了，死前还被花枝老公瞎鹿暴打。

瞎鹿前一分钟还是伙同老东家偷洋人记者白修德的驴，后一分钟就被几个痞子兵杀死在汤锅里了，也许根本无需捞出来，直接就被煮吃了。

媳妇刚断气，婆婆就抱起孩子趁着人还热乎让孩子吃口奶，可后来她和孩子也没能挨过这场灾，先后死掉了。

瞎鹿要把女儿卖掉，给母亲买药，母亲死在了日本人枪下，而女儿后来从火车上摔下，估计也难幸存了。

日本人的飞机对灾民狂轰烂炸，国军又开始了推动，抢车抢粮抢女人，抢劫没有完日本人第二轮轰炸又来了。

蒋介石对灾民视而不见，直接导致了灾情严重死了300万人。

而影片结尾，他也没保住江山，逃到台湾去了。

老东家一家最后只剩下他一人，默默往家的方向走，路上收养了一个小女孩，就是讲述者俺娘。

她再也不吃肉……

《一九四二》这个故事里面，没有丝毫的亮色，只有绝望，只有绝境里面人无望的挣扎。

幸存者也许是幸福的，但幸福也只是暂时的。

二十年后，一场更大的饥荒又向他们逼迫而来。

这次大饥荒，不是只有河南，是整个中国都在哭泣。

我陷入了更深的思考中。

第二篇：

电影《一九四二》观后不能忘却的家国之殇

——观影片《一九四二》有感

知道一九四二年河南旱灾，仅仅只是教科书上的一句话。

具体灾情如何，当年的中国又是什么样子，并没有什么清晰的概念。

借助冯小刚的这部《一九四二》，或许能令大多数跟我一样过去不太了解这段历史的国人，重新审视这场悲天悯人的天灾人祸。

这是一部冰冷而绝望的电影，讲述了三百万人如何活生生饿死的过程，这无论如何都无法让人开心起来。

一九四二年，在中国的河南，发生了吃的问题，赤地千里，饿殍遍野，花枝，星星，瞎鹿，栓柱，老东家，他们在逃荒路上受了这辈子想都不敢想的罪，也吃了几辈子都吃不完的树皮草根柴火。

但真正悲切的是在大灾难面前，无论贵贱、贫富、男女、老少，几乎每个人都是不能幸免的。

花枝卖了，星星卖了，瞎鹿死了，栓柱死了，他们的老娘死了，就连刚刚出生的孩子也没有留成，只剩下老东家一个人，魂归何处？

古人说的“覆巢之下安有完卵”就是如此。

整个观影过程，让人犹如看见变成人间炼狱的河南，以及那些坠入地狱的苦难大众饱受煎熬的历程，让人看得无比沉重。

大逃荒，一直闪烁在中国历史的深处。

与此相伴的还有一句话，叫做：

“倘能幸福安稳，谁愿背井离乡？

”但对于这部影片，我特别想引用鲁迅先生的一句话，真正的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于直面血淋淋的现实。

影片创作者面对沉甸甸甚至被我们遗忘的历史，没有采取时下惯常的戏说或装神弄鬼的演义，而是直面并打捞那段残

存在我们民族深处的记忆，他们所承受的艺术痛苦，也便是这种直面。

在一个好了伤疤忘了疼的年代里，回避记忆，抹掉记忆，热衷于失去记忆，已经是司空见惯。

如果他们没有“直面”的能力，一九四二年的记忆，便沉睡于逝去的那段岁月那里，如果不是这部电影有意识地去唤回它们，恢复它们，它们有可能就会永远那样沉睡着，被我们自己更被时间所遗忘。

直面，不是歌颂或者贬斥，而是如实的记录，是为找出灾难不再发生的任何形式的可能性路径。

观看《一九四二》的过程并不是一件很愉快的事，当你看着灾民在逃难中将个体尊严的外衣一件件剥落下来，却仍然改变不了像野狗一样死去的命运时，你的心底会生发出彻骨的冰冷。

在救灾粮发放时，各方官员各执所词、各述其理，难、难、难。

发放细节更是丑态百出，国难当头仍是倒行逆施，可叹、可悲！

这是一种不忍目睹的绝望的冰冷，是在“活着”面前生命尊严、传统伦理和民族大义的全面崩溃，也是对视人民如草芥的强权的鄙视和无奈。

结果怎样，不得民心者失天下。

可以说，国民党政府对人民的忽视加深了这场灾难，也为自己失败的命运埋下了种子。

历史是一面镜子，弥足珍贵的是要引以为鉴。

江河不洗今古恨，天地能知忠义心。

历史上有些年头，是极具意义的，是不应该被忘记的。

《一九四二》，让我们记住了这个饥荒、冰冷，残酷、屈辱的一九四二年?

?

第三篇：

观《一九四二》有感观《一九四二》有感

——了解以史为镜于痛苦中反思于痛苦中奋起

2019年12月2日在女友的陪同下看完了《一九四二》，万幸让我知道70年前那次悲天闵心的灾难。

天地不仁，以万物为诌狗！

中国河南70年前的今天，战灾、旱灾、蝗灾。

百亩良田，颗粒无收。

国民党政府视如罔闻，致使灾难达到非人力所能抵挡的境地，遂以为九天之上，有诸般神灵，九幽之下，亦是饿殍遍地，阴魂归处，阎罗殿堂，人间地狱。

当我们面对一段活生生赤裸裸的历史时，我们最应想到的是什么？

是战争的残酷？

还是人性的泯灭？

还是贪污腐败的罪恶？

我想都不是，我们应该想到的是反思，反思它为什么会发生？

反思现象背后的本质？

反思如何才能不让它重演？

“河南农民，是一头牛，一只骆驼。

忠诚、驯顺、忍耐，是河南农民的特点。

抗战以来，河南农民抢先拿出自己所有的一切交给国家；默默地捧出汗水换来的粮食；谁都知道河南兵役第一，征购征实第一…………

在黄泛区，野犬吃人吃得两眼通红，有许多濒死但还能蠕动的人都被野狗吃掉了。

在郑州市，有成群的乞丐掘食死尸；郑州马永道夫妇，亲自动手煮吃了他们的亲生女儿香菊；在洛阳，有个荥阳籍的灾民亲手杀死他的一妻二子后投井。

这些事实，如果不是亲听亲见，我们恐怕会惊奇为鬼世界的传说吧！

古书中有“析骨而爨，易子而食”的事，读之常常毛骨悚然，现在竟会有了亲娘吃亲女的事，连“易”也不“易”了。

”

——摘自《喑哑的呼声》1942年前锋报记者流萤

对于一个政府来说，唯有铭记历史才能深刻的体会到民心的重要。

其实天灾不可怕，可怕的是天灾背后的人祸。

在《一九四二》中有放到《大公报》战地记者张高峰河南一行看到“人吃人，狗吃狗，老鼠饿得啃砖头”一幕，奋笔疾书，把此行所见所闻写成一篇6000字的报道，将矛头直指当政者。

惹得蒋介石勃然大怒。

2月2日晚，他下令《大公报》停刊。

灾情发生后层层瞒报，贪污腐败、赈灾不利，甚至是日本人利用政府的赈灾不利来进攻，蒋

家政府在灾荒中丢掉的不仅是河南的灾民与土地，也失了民心。

河南110县，3000万人，十分之九在饥寒交迫中。

可以说，1942河南旱灾是蒋介石从北伐时的胜利者与征服者转变为退守台湾困守一隅落败者的一个关键转折。

反思一：

执政者当心系人民，爱民如子。

广开言路，集思广益。

水亦载舟，亦可覆舟。

1942年，中国最富有的人—孔祥熙。

时任行政院长兼财政部长。

利欲熏心，利用手中职权大发国难财。

1942年宋美龄在美的活动经费3000万美元。

二战美国支持国民政府38亿美元军费用于反法西斯战争。

孔祥熙神不知、鬼不觉拿了7.5亿美元在圣保罗、纽约投资房地产。

有人告诉杜鲁门，孔家和宋家确有20亿美元存在曼哈顿。

杜鲁门愤愤不平地到处谈论蒋介石政府里的“贪官和坏蛋”。

42年国民政府财政收入锐减，战后国民党赤字高达80%，42年更是高达188.8亿元。

尽管亏空巨大，但并不影响军阀和地方官僚花天酒地的生活。

河南第一战区副司令汤恩伯，河南等地驻军40万。

在大灾中，汤恩伯大肆扩军，在重灾区拉夫抓丁，驱使灾民修筑黄河新堤，累死饿死民工不计其数。

还利用职务之便，参与经商走私，大发国难财，被老百姓亲切的称为“水、旱、蝗、汤”河南大灾的“四害”之一。

1942年任河南省粮政局秘书于镇洲事后回忆，许昌及周边数十县，曾纷纷报灾，但河南省长李培基为了向上邀功，瞒灾不报，故省政当局认为各县为逃避多出军粮，故意谎报。

为应和奉承李培基的态度。

各地明知灾情严重，粮收不足预计的一成，却不再据实以报，仍按原定预报强行征粮。

时为军事委员会主任委员金汉鼎回忆，河南省政府在征粮上非常积极，曾电粮食部云：

“河南人民深明大义，愿罄其所有贡献国家，征实征购均已超过定额”。

可见，对农民的过度搜刮，很大程度上出于政绩考量。

将民族重任牢记于心，才会坚守自己的道德准则，抵制住形形色色的诱惑，才会心怀天下，始终站在人民的立场上，将人民牢记于心。

无论哪个朝代，纵使官场再黑暗都会有出淤泥而不染并且居庙堂之高的人，明朝官场黑暗，但照样出于谦出海瑞。

当你抵制不住权色钱的诱惑时，想想灾民，想想历代兴衰背后折射的规律与道理。

中国向来讲究盖棺定论，知我罪我，其唯春秋。

一个人纵使在活着时伪装得再好，都逃不过历史的审判，历史终将会褪去其面纱，展示其最本质的一面，这个过程可长可短，可能是十年，可能是百年，甚至是千年，但终有一天会一锤定音，就像河南那场灾难，在70年后的今天，随着《一九四二》的播放，终将公众于世人。

不要心存侥幸，妄想逃脱历史的记载，也许你的所作所为不会写入国史，但定会被记入阴德，流传于子子孙孙。

历史是最公正的审判员，只要你登上历史舞台，要么

流芳百世，要么遗臭万年。

历史的惩罚是最残酷的，一旦触犯其底线，等待你的将是千古骂名。

中国人历来重视死后的名声，想想跪在岳飞墓前的秦侩，想想千夫所指的严嵩，在你伸手触碰历史的底线时会有所忌惮。

反思二：

为官者当洁身自好，清政廉洁，以民为天下。

对于一支军队来说，惟有铭记历史才能严明军纪。

影片中兵痞公开杀人抢粮，战场上连吃败仗，对自己的人民却耀武扬威。

影片中的军官贪污腐败，以权谋私，外战不利，圈钱成风，让人感到的不仅是痛心，更是对国军的失望。

1944年，日本在太平洋战场受到重创后，在中国发动空前规模的“一号作战”。

日军5万余人打垮了40万人的国军。

日军攻克的汤恩伯部仓库中，仅面粉便存有100万袋，足够20万军队一年之用。

蒋介石万万没有想到的是，日本人竟然在灾区拿出军粮赈起了灾，这也导致了河南民众对国民政府的唾弃。

汤恩伯残兵败将向豫西撤退时，农民举着猎枪、菜刀，到处截击这些散兵游勇，后来甚至整连整连地解除他们的武装，缴获他们的枪支、弹药，活埋国民部队官兵5万多人。

其实何止一个河南，其他地方这样的事情也不新鲜。

《剑桥中国史》记载：

“1943年在湖北，一位中国司令官抱怨说：

乡民……偷偷地穿越战线，把猪、牛肉、大米和酒送给敌人。

”国民当局“五虎上将”蒋鼎文对前来请粮的河南省长李培基说：

“饿死民，国还在，饿死兵，国就会亡”。

他蒋鼎文倘不知：

民不在，以何立国？

国无民，何以称国？

！

军人，当剑锋所向，只进不退，战死沙场，乃最大荣誉。

为了后方的亲人，为了军人的荣誉，决不后退，虽死犹生。

反思三：

为