论述类文本阅读人教语文教参第一部分专题一.docx

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论述类文本阅读人教语文教参第一部分专题一

论述类文本的阅读，由以考查筛选信息为主的理解能力，逐渐扩展到对篇章结构、论证思路把握的分析综合能力，以及对作者观点态度的推断能力。

考查能力的变化，促使考生必须掌握读文的技巧，准确把握议论文的一般结构思路，快速理清文章的结构层次，检索到解答题目的有效信息，并在有限的时间内对题目作出准确判断。

为此，论述类文本的二轮复习，我们既要从整体读文的角度入手，再练快速阅读的能力，还要从具体的题型入手，强化信息筛选、思路把握、观点推断的能力。

阅读素养提升——理清结构层次，检索有效信息

文本展示,读文指导

（2018·高考全国卷Ⅰ）阅读下面的文字，完成后面的问题。

①诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。

，诸子之学与先秦时代相联系；，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。

②诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。

“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。

这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。

一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。

的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。

③与“照着讲”相关的是“接着讲”。

从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。

以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。

在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。

中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。

的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。

，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。

④“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。

从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。

“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。

，“照着讲”是“接着讲”的出发点。

，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。

，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。

“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。

，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：

“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。

“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。

（摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》）,

一、抓住文本特征

本文是一篇学术论文。

论述的中心话题是“如何继承和发扬诸子之学”。

作者的观点是文章的最后一句话：

“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。

二、理清结构层次

全文共4段。

第①段，追溯诸子之学的源头，提出狭义和广义的诸子之学。

第②段，指出新时代的诸子之学的品格可以从两个角度理解：

“照着讲”和“接着讲”。

重点阐释了“照着讲”

第③段，阐释了“接着讲”。

第④段总结全文，得出观点。

全文是“总—分—总”结构。

三、圈画关键信息

①圈画关键句，把握大体思路。

见文中画线的语句。

②圈画关键词，理清具体层次。

见方框圈画的文字。

③圈画与解题信息有关的语句，为题文对比找依据。

核心素养提示

①继承和发扬中国传统文化。

②提升文化自信，增加民族文化认同感。

③用辩证法和唯物论的观点对待民族文化遗产。

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（　　）

A．广义上的诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部分。

B．“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究，并发掘历史上思想家的思想内涵。

C．“接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统，在新条件下形成创造性的思想。

D．不同于以往诸子之学，“新子学”受西方思想影响，脱离了既有思想演进的过程。

解析：

选D。

本题考查理解分析文章内容的能力。

D项，“脱离了既有思想演进的过程”说法错误。

原文是“突破以往思想或推进以往思想”，而不是“脱离”。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（　　）

A．文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。

B．文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手，并就二者的关系进行论证。

C．文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。

D．文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离，是按从逻辑到现实的顺序推进的。

解析：

选A。

本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。

A项，表述不正确。

本文的论述中心是“新子学”，文本详细地阐述了新子学“照着讲”和“接着讲”两个方面的内涵及其辩证关系，中间虽然涉及“新子学”是对历史上的诸子之学的内在继承与发展，但也只是笼统地提到历史上的诸子之学，并未对其特点加以详细阐述，也未将其与“新子学”加以对比，且文章的目的也并非“突出两者的差异”。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）（　　）

A．对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，在历史上是互相隔膜的。

B．面对中西思想的交融与互动，“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构。

C．“照着讲”内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思想生成。

D．“新子学”要参与世界文化的发展，就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”。

解析：

选B。

本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。

A项，根据全文内容可知，“文本校勘和文献编纂”相当于“照着讲”，而“进一步阐发”相当于“接着讲”；而根据第二段第一句“诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性”可知，“照着讲”和“接着讲”这两个特性是历史上的诸子之学本身就具备的，所以该项中“在历史上是互相隔膜的”不正确。

C项，“无助于促进新思想生成”说法错误。

原文第四段中“可能无助于思想的创新”表述的是“仅仅停留在‘照着讲’”的后果。

而且第四段后文表示“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入，“照着讲”本身已包含了“对以往思想的逻辑重构与理论阐释”，已内含“接着讲”，所以选项中“无助于促进新思想生成”的说法不正确。

D项，根据文中对“新子学”与世界文化关系的表述以及结尾“‘新子学’应追求‘照着讲’与‘接着讲’的统一”一句可以看出，“新子学”要参与世界文化的发展，“照着讲”与“接着讲”这两方面是不可偏废的，所以选项中“有必要从‘照着讲’逐渐过渡到‘接着讲’”的表述

不正确。

提分点一　筛选信息，注重细节比对

信息筛选是论述类文本的传统考题，作为整个语文试卷的第一题，很有“拦路虎”和“当头炮”的意味，被很多考生视为“畏途”。

其实，要求“对原文内容的理解和分析”的信息筛选题，命题人一般采用对原文重要信息进行转述、概括、解说、重组、变形等方法来命制选项，因此，只要我们找出选项和原文的对应点，明确有无差异，是不是改变了原文的意思，许多题目就可迎刃而解。

读文时：

快速通读文本，标注出自然段的序号，圈画出文章论点、分论点，将常见的表层次的词语、表句间关系的词语、举例解说的词语、时间性词语、可能性、或然性等词语圈画标注出来，这些句子和词语往往是命题的“着眼点”，也是我们读文时要注意的“敏感点”。

做题时：

可分“三步”走。

“圈画敏感点→找准对应点→落实设误点”。

圈画文本和选项中的敏感信息、根据选项内容回到原文中找出信息来源区域（即找准对应点）一般不难，关键在于将原文与选项进行比对作出判断（即落实设误点）上，这一步其实就是能不能判断出选项中改变了的说法与原文表意是否一致的问题。

选项对原文进行了：

删减、添加、调换、改变、缺漏、拼凑

造成了选项存在：

以偏概全、偷换概念、混淆时态、混淆是非、因果混乱、曲解文意、张冠李戴、武断绝对、无中生有等问题。

——以偏概全

命题者设计选项时故意增删、改动文中表示范围限制或表示程度轻重的词语来干扰考生，主要包括以部分代整体（或相反）、以个别代一般（或相反）、以特殊代普遍等。

要判断“以偏概全”干扰项，在阅读文章时，一要特别注意重要词语前边的修饰与限制词，看一看选项句与原文中的指代内容是否存在范围、程度以及频率上的差异。

二要注意原文表述是涵盖全部还是有所针对，是特称还是全称。

[原文信息]　两汉时期沙尘暴发生的密度较小，有多种因素，当时生态条件与今不同，植被状况比较完好，可能是最重要的原因。

人口的数量和农耕的规模，都可能影响自然环境。

而当时人们的自然观和生态观的某些积极内容，也可以对生态保护产生重要的作用。

[选项]　两汉时期沙尘暴发生密度小，是因为当时的生态条件好，农耕规模小。

[比对分析]　此项以偏概全，原文说是“多种因素”，选项只列举了两个，将“人口的数量”“人们的自然观和生态观的某些积极内容”排除在外。

——偷换概念

命题者暗中将两个概念调换，造成选项中表述概念的属性、本质特征、作用、发展趋势等概念内涵的改变，乍看与原文的说法一样，但仔细推敲就会发现实际上并不是一回事。

在做题时，应注意看选项中是否存在信息错误对接的现象，尤其看命题的主语、谓语与原文是否一致。

[原文信息]　从理论上说，宗教是中国文化的整体结构中不可或缺的组成部分，宗教与中国文化的各种形态构成了具有内在统一性的完整的文化共同体。

这是一种动态互补结构，宗教与中国文化整体之间在长期的历史行程中彼此认同，相互影响，共同发展。

[选项]　宗教与各种形态的中国文化构成了文化共同体，此共同体是完整的，具有内在统一性。

[比对分析]　此项偷换概念，原文是“宗教与中国文化的各种形态”而不是“宗教与各种形态的中国文化”。

词语顺序的不同，含意完全不同。

——混淆时态

命题者故意把“未然”（尚未确定或还未实现的设想或推测）说成“已然”（既成事实），或者把“或然”（可能发生的情况）转述为“必然”（必定发生的情况）。

也可能反之，将“已然”说成“未然”，将“必然”说成“或然”。

在阅读文章和选项句时，要特别注意表示时间的词语。

[原文信息]　视觉文化在现代引起了很多学科领域的学者的重视，艺术家、社会学家、美学家、哲学家都从不同的角度尝试理解这一文化现象。

[选项]　现代很多学科领域的学者重视视觉文化，已从不同的角度理解这一文化现象。

[比对分析]　此项混淆时态。

原文说“尝试理解”表明是“未然”状态，选项用“已”字变成了“已然”状态，混淆了时态。

——混淆是非

命题者设计选项时在事物的性质上设置干扰，有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定的事物加以肯定。

在阅读文章或选项句时，要注意区别作者对每一种事物的观点态度，特别注意含有作者观点态度的语句。

更要格外关注出现含有肯定和否定的关键词。

[原文信息]　任何一种文体于民间初兴时，皆是自娱娱人，文人偶尔染指，也多是自娱，后来便逐渐被统治者利用，政治化、功利化，原来的自娱功能反遭贬低排斥。

但“自娱”功能是一脉不断的。

这是一种带有普遍规律的文学现象。

[选项]　从文体产生与发展角度看，任何一种文体源自民间时，都是自娱娱人，一旦被统治者利用，其原有自娱功能就会消失。

[比对分析]　选项“其原有自娱功能就会消失”混淆是非。

原文是“但‘自娱’功能是一脉不断的”。

选项将原文的意思说反了。

——因果混乱

一般有两种情况：

一是因果颠倒，指选项在因果（或条件）关系上，故意把原材料中的“因”（或条件）变成了“果”，或把“果”变成“因”（或条件）等；还有一种情况是强加因果关系，即把本