0711年高考真题分课汇编11百家争鸣新人教版必修三.docx

0711年高考真题分课汇编11百家争鸣新人教版必修三.docx

《0711年高考真题分课汇编11百家争鸣新人教版必修三.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《0711年高考真题分课汇编11百家争鸣新人教版必修三.docx（11页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

0711年高考真题分课汇编11百家争鸣新人教版必修三

07-11年高考真题分课汇编（必修三）：

1-1百家争鸣

一、选择题（本大题共23小题，共0分）

1．（2011年高考福建文综16题）《唐律疏议》记载：

“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。

”这表明

A．德礼是刑罚的本体B．刑罚是德礼的体现C．德礼相较于刑罚无足轻重D．德礼和刑罚对政教皆不可缺

【答案】D

【点拨】此题考查的是对唐朝治国方略的理解。

根据题干提供的信息和所学史实唐律的的解释应该是以德礼为本，刑罚为用，礼法兼施，相辅相成。

所以此题正确选项是D。

本题以《唐律疏议》的记载切入，巧妙考查学生获取和解读信息、辨别和理解历史事实的能力，以能力立意为主，但难度中等，关键在于对材料意思的理解。

本题的解题材关键在于理解材料意思，即文“以礼义教化作为治理国家的基本方法，而以刑罚制裁作为治理国家的辅助手段，就犹如早晚四季交替是相辅相成的。

”从中可以看出二者对政教的重要性。

“德礼为政教之本”，礼义教化作为治理国家的基本方法，德礼是政教的本体，不是刑罚的本体，排除A。

“刑罚为政教之用”，刑罚制裁作为治理国家的辅助手段，而不是德礼的体现，排除B。

“相须而成者”，说明两者的关系是相辅相成的，排除C。

【结束】

2．（2010年高考北京文综13题）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。

这两个阶段的代表人物分别是

A．荀子、董仲舒　

B．荀子、孟子　

C．商鞅、孟子　

D．韩非子、董仲舒

【答案】D

【点拨】此题考查的是对中国主流思想的理解。

根据材料提供的信息和所学知识，先秦法家理论家是韩非子，而汉朝时使儒家成为统治思想的新儒学代表是董仲舒，所以此题正确选项是D。

【结束】

3．（2007年高考全国文综Ⅱ卷12题）古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。

这一主张属于（）A．儒家思想B．道家思想C．墨家思想D．法家思想【考查点】儒家、法家、道家、墨家代表人物与主要观点

【答案】A

【点拨】道家主张“无为”“，虚无”、墨家主张“兼爱”“非攻”、法家的重视“法”而“慎终追远，民德归厚矣”强调的是人对于道德的传承，强调的是治民以德，这符合儒家的思想。

【结束】

4．（2008年高考重庆文综15题）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的…………（）

A．墨家思想B．儒家思想C．道家思想D．法家思想

【答案】A

【点拨】“举而上之，富而贵之”，是推选他并重用他，使他变得富贵。

可以看出是“选贤能，尚贤”的思想，这主要体现了墨家思想。

【结束】

5．（2008年海南高考2题）“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。

”持这一观点的人应是（）

A.墨翟B.孟轲C.荀况D.韩非

【答案】D

【点拨】材料中体现了作者对法治的重视，在中国古代，法家的代表人物是韩非，其强调了依法治国的思想。

【结束】

6．（2010年海南高考历史1题）“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。

”这一观点出自先秦

A．儒家B．法家C．墨家D．道家

【答案】C

【点拨】本题主要考查材料的阅读，从材料中提取有效信息，“繁为攻伐”“实天下之巨害”主张“非攻”为墨家学说，因此选C。

【结束】

7．（2010年上海高考历史4题）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。

这一家是

A．儒家B．法家C．道家D．墨家

【答案】B

【点拨】此题考察第2分册第5课百家争鸣的内容，法家主张实行君主集权制度，提倡专制独裁，是为了统治者的利益考虑。

故选B。

测量目标：

历史知识/知道重要的历史事实、历史概念和历史评价。

考试内容：

从周王朝到秦帝国的崛起/社会大变革和百家争鸣/百家争鸣。

分析：

“为君主作参谋，专替君主打算”。

对照一下选项，不难做出判断。

【结束】

8．（2008年高考四川文综12题）韩非在批评某家学说时说:

“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。

他批评的是

A．法家学说B．道家学说C.儒家学说D．墨家学说

【答案】C

【点拨】该题考查从材料中获取有效信息和对儒家、墨家、道家、法家学派的主张的再认再现能力。

解题的关键是从材料中获取关键词“言仁义”,即主张仁义,是儒家学派。

题目的着眼点是题干中的材料提到的韩非批评的“言仁义者盈廷”，因为儒家思想的核心是仁，由此可以判断答案为C。

【结束】

9．（2011年高考安徽文综12题）安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。

图3中体现儒家伦理思想的是

图3

A．①④B．②④C．①②③D．②③④

【答案】B

【点拨】①迎江寺位于安徽省安庆市枞阳门外的长江边上，占地3万余平方米，由天王殿、大雄宝殿、振风塔、毗庐殿、藏经楼、人士阁、法堂、广嗣殿等建筑组成。

曾名“古万佛寺”,属于佛教思想，不符合题意。

②徽州牌坊群中的贞女坊体现了儒家思想三纲五常的内容，符合题意。

③涡阳老子庙供奉老子的神像，老子属于道家的思想。

④包公祠是纪念宋龙图阁直学士、礼部侍郎、开封府尹包文拯的公祠。

包公祠全名“包公孝肃祠”，“孝肃”二字，是宋仁宗在包公死后赐给他的谥号，以评价肯定包公的忠孝一生。

这个含义也属于三纲五常的内容。

所以②④体现儒家伦理思想，故选B。

【结束】

10．（2009年上海高考3题）①春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷，②子产说：

“天道远，人道迩，非所及也。

”③于是积极组织灭火。

④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风。

上述材料中属于历史评价的是（）

A．①B．②C．③D．④

【答案】D

【点拨】题干中①②③是事件的经过，④是对事件的认识、结论，因此属于历史评价的是④。

【结束】

11．（2008年上海高考A2题）战国时期有人提出：

“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。

”这句话反映的是（）

A.儒家的思想B.道家的思想

C.墨家的思想D.法家的思想

【答案】D

【点拨】从材料中得出“以法为教，以吏为师”，意思是教学的内容是法律，有懂法律的人担任官吏，体现法家思想。

选D项。

【结束】

12．（2010年上海高考历史14题）历史上大凡激烈变革和动荡的时代，总不免出现两种倾向：

一种是要砸烂一切旧传统的革命倾向，一种是要维护旧传统的保守倾向。

中国历史上符合这种现象的时期有

①公元前8世纪到公元前3世纪②7世纪初期③20世纪初期

A．①②③B．②③C．①②D．①③

【答案】D

【点拨】测量目标：

历史知识/知道重要的历史事实、历史概念和历史评价。

历史技能/运用有关时间的术语（如古代、现代、世纪、年号、纪年等）。

考试内容：

春秋战国、隋唐、清末民初三个时代的时代特征。

分析：

将三个时间转化为春秋战国时期；隋唐前期；辛亥革命，答案自然一目了然。

中国史内容的考察，20世纪初期主要指新文化运动，属于第一种，砸烂一切旧传统的革命倾向。

公元前8世纪到公元前3世纪，可以指春秋战国的社会大变革时期。

7世纪初期中国处于唐朝刚刚统一，没有变革和动荡。

【结束】

13．（2009年高考山东基本能力43题）儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。

下列语句中最符合道家思想的是

A．兼相爱，交相利

B．仁者爱人

C．抱法处势则治，背法去势则乱

D．道生一，一生二，二生三，三生万物

【答案】D

【点拨】A项是墨家。

B项是儒家。

C项是法家。

D项是道家老子的话。

【结束】

14．（2008年上海高考B6题）中华法系的特征是“以礼入法”，这里的“礼”主要是指（）

A.等级B.教化C.习俗D.祭祀

【答案】A

【点拨】“礼”，我们常指周朝的“礼”，是周朝为了体现贵贱尊卑制定的制度。

选A项。

【结束】

15．（2010年高考浙江文综13题）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。

下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是

A．不以人助天B．制天命而用之

C．天地不仁，以万物为刍狗D．天行有常，不为尧存，不为桀亡

【答案】A

【点拨】本题为最佳选择题。

“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想，排除B、D项。

选项A出自庄子《南华经》，原文是“不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现了因循自然、崇尚无为思想。

“天地不仁，以万物为刍狗”出自《道德经》，“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前，人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃了。

这句话的意思是天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。

主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。

【结束】

16．（2011年高考上海单科13题）理学家王守仁提出“致良知”说。

这里的“良知”是指

A．人心固有的是非善恶标准B．圣人独有的是非道德标准

C．通过学习获得的良好知识D．存在于外部世界的规律

【答案】A

【点拨】本题主要考查中国古代传统文化主流思想。

王守仁提出“致良知”，他认为良知是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，根据题干提供的信息和所学史实明朝理学家王守仁提出的“致良知”强调的是内心的自省，即心学，A正确。

【结束】

17．（2011年高考广东文综12题）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。

”孟子的这段话认为

A．轻徭薄赋是实施仁政的手段B．均贫富是实施仁政的障碍

C．解决土地问题是实施仁政的前提D．贵民轻君是实施仁政的途径

【答案】C

【点拨】本题主要考查春秋战国时期诸子百家中儒家的思想观点主张，借此反映历史学科热点----三农问题，同时也考查学生对基础知识的理解及解读材料，分析问题的能力，难度偏上。

解题的关键在于理解孟子这句话的意思，即“行仁政，一定要从划分、确定田界开始。

田界划分正确了，那么分配井田，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了。

”译文为“行仁政，一定要从划分、确定田界开始。

田界划分正确了，那么分配井田，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了。

”从材料意思上看，显然孟子认为好的治国方略，是从界定土地产权开始的，解决土地问题是实行仁政的前提。

孟子的主张主要解决“田界”即土地问题，并没有涉及到“轻徭薄赋”、“均贫富”、“贵民轻君”等主张，故排除A、B、D三项，故选C项。

【结束】

18．（2010年高考山东文综9题）“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。

”这一主张属于

A．儒家“仁爱”思想B．墨家“兼爱”思想

C．儒家“礼治”思想         D．墨家“非攻”思想

【答案】B

【点拨】这是墨子的话。

大体意思是“看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。

”属于墨子的“兼爱”思想。

这道题注意不要联系到孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从而错选A项。

注意儒家所宣扬的“仁爱”思想是有等级差别的爱，不可能做到“视人之国,若视其国”。

题中意思是说，要视他国为自己的国家；视其他人家为自己的家；对待他人像对待自己一样。

反映的本质是要相亲相爱，体现了墨家“兼爱”的思想主张。

【结束】

19．（2009年海南高考1题）荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是（）A.天行有常B.人性本恶C.礼法并用D.民水君舟

【答案】B

【点拨】本题的关键词是“共通”，即荀子和法家思想的共同点。

A、C、D都是荀子的思想主张，从表面上看，B项“人性本恶”似乎也是荀子的观点，但仔细比较，荀子提出“性恶