作文范文之作文800字别只盯住远方.docx
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作文范文之作文800字别只盯住远方
作文800字别只盯住远方
【篇一：
02材料作文“幸福在河对岸”写作指导】
阅读下面的文字，根据要求作文。
错觉
泰戈尔
河的此岸暗自叹息：
“我相信，一切欢乐都在对岸。
”
河的彼岸一声长叹：
“唉，也许，幸福尽在对岸。
”
请根据阅读后的联想或感悟，写一篇不少于800字的文章。
要求：
①立意自定；②自拟标题；③除诗歌外文体不限；文体特征鲜明。
二、【写作导引】
一是深入理解诗歌蕴含的哲理。
审读诗歌的内容：
双方均以为对方过得比自己好——它们都没有看到自己的优势，都处在自怨自艾之中。
（1）为什么甲乙的想法不谋而合？
这是因为它们通过比较（攀比），均以为幸福在对岸，而不在自己身边，陷入心理误区。
以为自己不曾拥有的正是自己想要的；总以为活得不如别人快乐幸福，却不知幸福快乐的根源来自于自己的内心，而不是寄托在别人身上；作为一个独立自足的人应该怎么正视自我的存在?
（2）这种想法正确吗?
这是心理不健全，不平衡的表现：
谁都过得比我好——无论是金钱、地位、名誉，还是爱情、婚姻、工作、职业、成绩等。
这种人不想凭借自己努力去改变现状，却总在不切合实际的幻想中生活，久而久之，就养成悲观、懒惰、热爱空想的病态性格。
（3）怎样纠正这种心理呢？
珍惜眼前、在知足中奋进?
?
二是准确地自然地由此及彼展开联想，再现生活情景。
恋那些得不到的东西，反而对拥有的东西不珍惜。
我们可以对彼岸的“幸福快乐”憧憬向往，但更应该去珍惜身边实在的幸福、触手可及的快乐。
三、【参考题目】
《抓住身边的幸福》、《给错觉纠偏》、《墙内开花墙内也香》、《何必攀比》、《幸福就在你（我）身边》、《做自己的主人》、《别只盯住远方》等。
四、【佳作赏析】
幸福还在
人们往往容易贪慕别人的欢乐，却遗忘了属于自己的幸福。
——题记
曾经听说过这样一个故事：
从前有一个穷人和一个富人，富人腰缠万贯，周身绫罗绸缎，而穷人只要一间破草屋。
富人问穷人幸福吗？
穷人回答很幸福，富人觉得不可理喻，拂袖而去。
一天，富人家里发生火灾，全部家产化为灰烬，他自己也流落街头乞讨为生。
夏天很热，富人有累又渴，于是他敲开一间草屋的门，开门的正是当年那个穷人，富人向穷人讨了一碗水，喝完，穷人问他什么是幸福，富人回答说，幸福就是手中的这碗水。
一碗水能有多幸福？
可它却是富人心中幸福的定义。
那么你呢，朋友？
你的幸福是赚大钱么？
是考上名牌大学么？
还是做一个万人瞩目的明星呢？
无疑，当你拥有这些的时候你会是幸福的，但是，这些东西对于你来说，不过是你心中的一种渴望，它不是你最需要的，而幸福恰好是你最需要的如同蛋白质和维生素一样的物质，也许我不该说是物质，因为幸福它本就不是有形的，它是属于你掌心的一丝温暖，他是属于你眼角的一个表情，它也是属于你心灵的一块绿洲，滋养你的生命之树。
现实生活中，人们总是习惯把目光投向别处，往往能够一眼看到别人的幸福，既而心生羡慕，于是，幸福就在这样的彼此歆羡中悄然流逝了，如同蒸馏水渗入土壤，并未给我们的生命增添任何养料。
其实幸福无处不在，它们可能是在寒冷的冬夜等待你回家的一盏灯，可能是朋友送你的一双手套，可能是萍水相逢的人对你道一声“你好！
”，更甚者，幸福就是你在某天清晨醒来看到窗外阳光正好，草长花红，你不觉得在那一瞬间被幸福撞了一下腰么？
曾经以为别人幸福，是因为他的幸福足够特别，我不幸福是因为我的幸福不及别人的好。
募然回首，终于悟得：
别人的幸福是别人的幸福是别人的，你无法分一杯来，同样，我的幸福是我独有的，别人也无法带一分去。
这样想着竟享福起来。
那么，让我告诉你一个秘密吧，其实幸福就如同一批零件，有合格的也有不合格的，需要我们的检验。
用什么呢？
当然是我们的眼睛、耳朵和心灵。
一个时常觉得自己很幸福的人，睁开眼睛能够发现幸福，闭上眼睛能够聆听幸福，就算他看不到听不到，也能用心感受得到幸福的存在。
为什么呢？
因为他常怀对生活的感恩与珍惜之心。
人生如虹，岁月如歌。
在时光辗转之中，记得常常摸一摸自己的口袋，看看，幸福还在吗？
梦想照进现实
你站在桥上看风景，看风景人在窗前看你。
明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。
－－卞之琳《断章》
阅读卞之琳的诗，常使我感到迷惘。
是什么虽经历时间的淘洗，却历久常青，时读时新？
他不仅是诗人，更是一位谎言家。
他善于编织各种五彩缤纷的谎言，让人们无法自拔地陷入他精心构架的罗网。
我就是那深陷其中的一位。
因此，在我审视一件事物或是评价一件东西时，常常会不经意间带上网一样的思考。
秋日，阳光一般的午后，我常常喜欢趴在窗台上，一层一层地剥开文字背后的秘密。
我陶醉于文字本身带来的美感与充实，但我更沉醉于思索这些符号所传达的“大智慧”。
最初的思考，是唐诗带给我的。
初读《枫桥夜泊》，只触摸到一位失意才子无法排解的愁绪。
所以之后读这类诗，我的注解大抵不过“怀才不遇”“抑郁苦闷”之类。
但后来见得多了，也就再难依葫芦画瓢了。
于是开始重新打探它，这首诗便也在我心头隐现，由一鳞半爪逐渐变得清晰起来：
这首诗最令人无奈的，就是在于借寒山寺的钟声敲醒人的梦境以后，把人搁在这荒寒中没有着落，并让人用一生的经历来消解这梦后的凄苦。
所以，真正读懂了一段文字，也就经历了一种生活。
萧伯纳说：
“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。
”我曾深深地折服于这位伟人的智慧，他把占有欲未得的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧表述得如此轻松俏皮。
但后来又有人反其意而说：
“人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。
”
比起萧伯纳，后者似乎更推陈出新，它所达到的思想高度，也是应当值得景仰的。
曾经以为，我的所谓的对生活的评价是无懈可击的。
但随着知识积累的增加，若再来反复推敲，便觉得好像宇宙空间里失重状态下的宇航员，总那么轻飘飘的，甚至很难守住自己心灵的大树。
所以，我不否定自己为名副其实的“理想主义者”，正如泰戈尔诗里叹息的人－－“我相信，一切欢乐都在对岸。
”河的彼岸一声长叹：
“唉，也许，幸福尽在对岸。
”
一直以来，幸福就在我们身边，只须伸出手臂，便能掂出它的厚重，不是么？
当梦想照进现实，幸福便开始蔓延?
?
纵向幸福
“当我拾起幸福马车留下的金鬃毛时，我才知道自己曾经见过他。
”常常在发现时间低压的暗云下唱着单调的东流的水消逝之后，就会条件反射般的慨叹过去的美好，也难怪有人说：
“过去的总是幸福的。
”因为在时光流逝之后，我们会以一种不同于当时眼光看待当时的事情，改变的不是风景，而是看风景的心情。
那为什么我们不换个未来的眼光看视现在呢？
仅仅把自己和别人比较而得出的幸福与否是浅薄的。
生命不过是借来一段光阴，然后冠以自己的名字来话出一个自我。
幸福应从本我出发，与自己的过去甚至是未来作的纵向比较，而把眼光着眼于别人的横向比较是很难得到幸福的，纵使这样比较让你获得了一种成就感，那也不是真正的幸福，只不是是一种陶醉于自己的满足感中罢了。
因此，我们不能片面的说河，彼岸的花总是比此岸的花得要好，这样总会让人想起有些人说国外的月亮中国的都圆般的幼稚可笑。
幸福感的缺失就和小学课本中的那是看见香蕉就丢了西瓜看到了芝麻就丢了香蕉的小猴子，总是因为有一种不满足的欲望让我们迷失在幸福缺失的回廊里。
再看看泰戈尔的诗题，名为《错觉》，此岸下彼岸感受到的美仅仅是一种错觉。
自己的不幸福不过是水雾交错的悲伤影子它最终会消失于心灵的晴朗。
纵向才能幸福。
假想你已经过了这个青春的年代，你会不会体会到一起学产的美好感觉呢，你会不会怀念此时温暖和熙的阳光呢，你会不会想起这时风接起你衣角的画面呢，你还会不会想起那些试卷上奋笔疾书的沙沙声与寝室里疯狂的呐喊呢？
我们那时觉得青春记忆是人生中无限美好的一部分。
为什么现在我们不去好好的触摸到这份幸福呢？
球场上挥洒的汗与泪，学习中的甜与苦，与朋友的欢笑与尴尬，甚至是羞涩时绯红的面颊和生气时的铁青的面容，都是这些人纵线上的一粒粒五色的珠钻，在阳光的照耀下，我们可以在他们熠熠光辉里看到无数的幸福马车载着我们走过。
【篇二：
材料作文的拟题】
【技法导航】
花香蝶自来，题好一半文
——材料作文如何拟题
“文题善，佳篇成一半。
”好标题如龙之睛、凤之头，不仅能揭示文章的主旨，对全文内容起到提纲挈领的作用，还会收到引人入胜、先声夺人之效。
靓丽的题目有一种强劲的吸引力，让人心动神怡，一见钟情。
材料作文的拟题大有学问。
只要熟悉并掌握一定的方法，就能拟出大放异彩的题目，让作文做到一“名”惊人。
一、审读材料，紧扣材料
理解材料，紧扣材料，拟出的题目才能切合主题。
题目必须从材料提炼出来，既来源于材料，又要高于材料。
如：
阅读下面的文字，根据要求作文。
错觉
泰戈尔
河的此岸暗自叹息：
“我相信，一切欢乐都在对岸。
”
河的彼岸一声长叹：
“唉，也许，幸福尽在对岸。
”
请根据阅读后的联想或感悟，写一篇不少于800字的文章。
这是一首蕴含着深刻寓意的哲理诗。
河的此岸和彼岸都以为活得不如别人快乐幸福，却不知幸福快乐的根源来自于自己的内心。
这是心理不健全、不平衡的表现。
由此可以拟出以下题目：
《抓住身边的幸福》《给错觉纠偏》《墙内开花墙内也很香》《幸福就在身边》《珍惜眼前》《别只盯住远方》。
二、体现主旨，一题中的
考场作文过于含蓄，只能让人雾里看花，一头雾水。
所以作文题目要掀起盖头，现出庐山真面目，尽量体现文章的主旨。
有一老一小两个人同时在沙漠里种胡杨树。
年轻人每隔三天就要来浇水，而老人等到树苗成活以后，就来得很少。
几年后，胡杨树都长得很粗了。
忽然有一天刮起了沙尘暴，年轻人种的胡杨几乎全被风刮倒了，连根拔起；而老人种的树，只是被风吹折了一些树枝。
年轻人很诧异，问起原因，老人道：
“你经常给树浇水施肥，它的根就不往泥土深处扎。
如把树载活以后就不去理睬它，逼得它们不得不把自己的根一直扎到地下去。
有这么深的根，这些树怎能轻易被风刮倒？
”
材料涉及到“老人“”年轻人“”胡杨树“等三个对象。
①从“老人种的胡杨在沙尘暴后无碍“分析：
在子女的教育、人才的培养方面，一定要有科学的方法、长远的眼光。
可以这样拟题：
《风物长宜放眼量》《育人如种树》
②从“年轻人种的胡杨在沙尘暴后全被风刮倒“分析：
一味关心爱护有可能会贻误被关爱者的一生。
可以这样拟题：
《都是溺爱惹的祸》《溺爱是害》
③从“胡杨树如何才能抵挡沙尘暴“分析：
逆境成才、顺境可能会使生命变得脆弱、要夯实基础。
可以这样拟题：
《生于忧患，死于安乐》《人生需要磨砺》
三、巧用修辞，新颖诱人
文章标题应生动形象，富有创意，扣住读者的心弦，激发读者的阅读欲望，这就需要运用修辞方法。
拟题时灵活巧妙地运用比喻、拟物、拟人、引用、化用、对偶、对比、反问、设问、借代、夸张、双关等修辞手法，生动鲜活，含蓄形象，别具韵味。
例如2011年全国卷：
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
2010年9月12日，北京一家体育彩票专卖店的业主为某彩民垫资购买了一张1024元的复式足球彩票，第二天他得知这张彩票中了533万元大奖，在第一时间给购买者打电话，并把中奖彩票交给买主。
他成为又一位彩票销售“最诚信的业主”。
有人据此在互联网上设计了一项调查：
“假如你垫资代买的中了500万元大奖的彩票在你手里，你怎么做？
”调查引来16万人次的点击，结果显示，有29.9%的人选择“通过协商协议两家对半分”；有28.1%“把500万元留给自己”；有22.1%的人选择“把500万元给对方”；还有19.9%的人没做选择。
要求：
选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
这则材料实际上是以“诚信”为中心话题，以下是运用修辞格的题目：
（1）比喻：
《为诚信装上防火墙》《守住诚信这座金矿》《诚信如水》《诚信是金》《人生是一张答卷》《用诚信标尺丈量生命高度》
（2）反问：
《没有诚实，何来尊严？
》《人生岂可丢诚信？
》
（3）对偶：
《不信不立，不诚不行》《一言许人，千金不易》《诚信光荣，失信可耻》
（4）比拟：
《拍卖诚信》《打捞诚信》《心灵的审判》
（5）引用：
《真诚到永远》《诚信为人之本》《言必信，行必果》
（6）化用：
《只留诚信满乾坤》《诚信与人生齐飞》《诚以修身，信以养德》《诚信，直叫人生死相许》《诚信所至，金石为开》《莫使诚信惹尘埃》。
总之，考生要想让自己的文章在众多作文中脱颖而出，要学会给文章标题“化妆”，为标题巧施“脂粉”，让题目靓丽清新起来，一“名”惊人，给阅卷老师献上一份精美的见面礼！
【范文】
白发苏州
余秋雨
海内美景多得是，唯苏州，能给我一种真正的休憩。
柔婉的言语，姣好的面容，精雅的园林，幽深的街道，处处给人以感官上的宁静和慰藉。
现实生活常常搅得人心志烦乱，那么，苏州无数的古迹会让你熨帖着历史定一定情怀。
有古迹必有题咏，大多是古代文人超迈的感叹，读一读，那种鸟瞰历史的达观又能把你心头的皱折慰抚得平平展展。
苏州，是中国文化宁谧的后院。
做了那么长时间的后院，我有时不禁感叹，苏州在中国文化史上的地位是不公平的。
历来很有一些人，在这里吃饱了，玩足了，风雅够了，回去就写鄙薄苏州的文字。
京城史官的眼光，更是很少在苏州停驻。
直到近代，吴侬软语与玩物丧志同义。
理由是简明的：
苏州缺少金陵王气。
这里没有森然殿阙，只有园林。
这里摆不开战场，徒造了几座城门。
这里的曲巷通不过堂皇的官轿，这里的民风不崇拜肃杀的禁令。
这里的流水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人。
这里的小食太甜，这里的女人太俏，这里的茶馆太多，这里的书肆太密，这里的书法过于流利，这里的绘画不够苍凉遒劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。
于是，苏州，背负着种种罪名，默默地端坐着，迎来送往，安分度日。
却也不愿重整衣冠，去领受那份王气。
反正已经老了，去吃那种追随之苦作甚？
说来话长，苏州的委屈，2000多年前已经受了。
千百年来，勾践的首府会稽，一直被称颂为“报仇雪耻之乡”，那么苏州呢，当然是亡国亡君之地。
千年易过，直到明代，苏州突然变得坚挺起来。
对于遥远京城的腐败统治，竟然是苏州人反抗得最为厉害。
先是苏州织工大暴动，再是东林党人反对魏忠贤，朝廷特务在苏州逮捕东林党人时，遭到苏州全城的反对。
明代的苏州人，可享受的东西多得很。
他们有一大批才华横溢的戏曲家，他们有盛况空前的虎丘山曲会，他们还有了唐伯虎和仇英的绘画。
到后来，他们又有了一个金圣叹。
山水还在，古迹还在，似乎精魂也有些许留存。
无数的小巷中，无数的门庭里，藏匿着无数厚实的灵魂。
正是这些灵魂，千百年来，以积聚久远的固执，使苏州保存了风韵的核心。
漫步在苏州的小巷中是一种奇特的经验。
一排排鹅卵石，一级级台阶，一座座门庭，门都关闭着，让你去猜想它的蕴藏，猜想它以前、很早以前的主人。
想得再奇也不要紧，2500年的时间，什么事情都可能发生。
如今的曲园，辟有一间茶室。
巷子太深，门庭大小，茶客不多。
但一听他们的谈论，却有些怪异。
阵阵茶香中飘出一些名字，竟有戴东原、王念孙、焦理堂、章太炎、胡适之。
茶客上了年纪，皆操吴侬软语，似有所争执，又继以笑声。
几个年轻的茶客厅着吃力，呷一口茶，清清嗓子，开始高声谈论陆文夫的作品。
未几，老人们起身了，他们在门口拱手作揖，转过身去，消失在狭狭的小巷里。
（选自《文化苦旅》，有删改）
【亮点扫描】
余秋雨用拟人手法，把苏州比作一位白发长者。
光读题目就有一种苍老而细腻的气息扑面而来。
寂寞的苏州城在人们眼中已成为一个看尽人世沧桑、饱受人间冷暖却依然保持着独特风韵与灵魂的可爱的老人。
作者从历史的角度来写苏州，写出了苏州的历史悠久。
行文从容随意，如行云流水，饱含着历史文化的沧桑感，让我们感受到了苏州这座古城内在的精神气度。
这正是《文化苦旅》中“文化”二字的分量。
【篇三：
作文远方】
【导写指津】
“远方”，就是“期盼”或“羡慕”。
所以，“远方”就是作文的“切入点”，而“期盼”或“向往”则是文章的“立足点”。
将“远方”写足写生动，才能有效突出“期盼”之情，“向往”之意。
将“远方”写细腻写深刻，就能凸显“期盼”之情，“向往”之意。
当然，可以反弹琵琶，写“身边”与“自身”，因为“远方”或“他人”不代表一切，只有自己才是这个世界的坐标。
相约远方
尼采说：
“我宁可追求虚无，也不可无追求。
”追求，是一种心灵的渴望，是寻找一种依托。
在远方，有我们的精神故土，我们魂牵梦萦的追求之地，它使我们常常心潮澎湃，虽不能至，心犹向往之。
远方有片广阔的星空，相约在那里，我们亲近着永恒的自然。
托尔斯泰曾说，在人群里，我们面对的只是个体，而只有当独处时，我们才能以赤裸的心灵去面对整体和万物之源，这种宗教的体验令人感动，令人欣喜地发现自己和自然有了共同的脉搏。
那是来自自然的宁静天地，我们这些尘世的心灵在那纯净的空气里，仿佛听到了贝多芬“我的王国在天空”的呼喊，仿佛捕捉到了张若虚“江畔何年初见月，江月何年初照人”的呢喃?
?
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远方有块朴素的大地，真实的记录了蜿蜒前行的历史。
当我们思考着自己从何而来，当我们对哲学的结果感到茫茫无期，不如踏上征程，和成千上万的年轻人们一起，长途跋涉到佛罗伦萨，不惜住在马厩和破旧的阁楼里，只为聆听古希腊语的教授传授给我们那种古老而神秘的语言，以便亲自翻阅废墟里留下的荷马史诗和索福克斯悲剧诗篇;不如漂洋过海到圆明园残骸前，只为从那尖锐，唯美得触目惊心的破碎里得到启示；不如伫立于远方旷野上神秘巨石阵，仰望那远古人类为观测天象而建造的天文台，潜心思考古人的智慧与困惑。
当我们的心贴近远方的这一个个历史片段，而不是局限于自我小世界庸碌一生，个体的生命就会连接上历史血脉，承载了一定的重量和质量。
远方有我们寄托精神诉求的一隅净土，我们因此如海德格尔所言能够诗意地栖居。
梭罗去瓦尔登湖时仅带了一本《圣经》，他自己筑舍而居，悠然自得。
“我勘察一切，像一个皇帝”，“我宁愿一个人坐在南瓜马车上，独自拥有它，也不愿和许多人一起挤在天鹅绒的垫子上。
”他选择远方，因为远方使他心中纯净的火焰燃烧；为了求得人性的自由，但丁呼喊出自己的心声却被迫流浪，他回不到佛罗伦萨，漂荡在异国他乡，尽管心灵流泪，却坚强地用鹅毛笔奋斗不止，是远方的自由给了他力量;犹太人这个流浪的民族，虽分布于世界各地，却每年相约于哭墙，在那里他们举行神秘的宗教仪式，忘却了所有的疲惫和颠沛流离的痛苦，只知道远方有这一块圣地值得他虔诚地向往，他能像远古的人们一样，伏在它赤裸的胸膛上祈祷。
当我们把心灵寄托于远方，即便现世多么不令人留恋，多么令人苦痛，我们也有勇气为追求自由而付诸一切，哪怕毁灭自己。
因为诚如海子，普拉斯，他们伸向铁轨和煤气盘的头颅多么完美地诠释柯本的话：
“与其苟延残喘，不如痛快地燃烧！
”那是一种因为信仰而具有的勇气，信仰梦在远方。
“愿我的高傲陪伴我的智慧，如果智慧竟舍弃了我，我的高傲还可以和我继续狂飞。
”是的，像尼采一样，我们一直希望自由地，高傲地飞向远方，纵情追求那遥远的一片天地，相约在那里，我们从此拥有高尚的情怀。
熟悉的地方没有风景
熟悉的地方没有风景，将心交于风，将梦托于云，将情系于远方，大千世界任我逍遥。
――题记
月亮把目光投向远方，皓月千里，于黑暗中创造了万顷光明；溪流把视野凝于远方，百川到海，于渺小中成就了辽阔无垠；智人把梦想放飞远方，矢志不渝，终成璀璨高挂历史苍穹。
（比兴，铺陈，点题）
看，雄鹰奋飞，与日月共舞；鹏鸟振翅，与昊宇争雄。
（对偶，句式整齐，概括下文）“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。
”曹操，心怀大志让他将智勇挥洒于世，成就了一代枭雄可歌可泣的壮丽诗篇。
“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
”一生对远方的不懈追求，让他幻化成一只矫健的雄鹰，高飞在历史的天空。
听，血雨腥风，淋漓无限豪情，风刀霜剑，远处我心依旧漂游。
“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
”谭嗣同怀着一颗渴望到达美好远方的心高喊“无有死者无以图将来”的口号，带着“有之，请自嗣同始”的气魄，将生命轻托于菜市口中，从此历史上又多了一座屹立不倒的丰碑。
远方很美，因为无限美好都可以在那里实现，只要跨过去，美丽便会为你所有；远方很苦，因为摆在眼前的会有重重障碍，每一株荆棘都可能弄得你遍体鳞伤，所以又有很多人因为畏缩终生只能做个“坐观垂钓者”，只能“徒有羡鱼情”罢了。
那么，我们是不是可以因为路上的荆棘而放弃远方的美好，空留遗憾呢？
（总结远方）
想起花中君子――梅。
寒风瑞雪骤然袭来，暗香源处是一株经典的梅花在风中摆动，与风雪殊死一搏。
我们叹的不是她的美丽，而是她的勇气。
她原可以在花苞里，温暖裹身酝酿甜蜜，在上帝的庇护下安然度过寒冬，可是她的梦在远方，她不愿在花苞里安逸睡去，她要闯，不管未来迎接她的是什么。
（再次以梅为例阐述应到远方去）
有人说人生是一条船，那么我说，风浪可以劈破船身，可它消蚀不了船儿勇于驶向远方的决心。
在浪花里，船身被打得闪光锃亮，但它仍会矢志不移地驶向远方。
浪声鼓鼓，那是前进的号角；浪花叠叠，那时导航的旗帜。
现实是此岸，理想是彼岸，你我都是一条船，要知道熟悉的地方没有风景，只有朝着未有人到达过的海域进发，我们才会有所发现，有所创造；一味沉溺于避风港的宁静，终将碌碌一生。
“熟悉的地方没有风景”，愿你我走得更远！
远方那里有梦想
生活中近的是现实，远的才是诗。
因为远方就像一个永远猜不透的哑谜，模模糊糊的闪耀着，让人能够有机会憧憬，有机会幻想，即使最后发现那不过是水中月镜中花，只是一场毫无结果的幻灭，但那份曾希翼过努力过的美好记忆，是无法泯灭的。
远方那里有的是梦想，是我们日复一日所追求的梦想。
我们站在停滞不前的现在，奋力踮脚眺望远方，身绕于千丝万缕潮湿空气凝成的浓浓雾霭中。
因为看不清，所以是一种强烈的好奇心在驱使我们不断向前。
前进，似乎是人类从古至今恒定不变地一种特有姿态。
因为未知，所以美好。
人类总是对未知的事物怀有强烈的探求欲望。
所以远方，便具有了人们所赋予它的特定的含义，也拥有了神秘而光怪陆离的色彩。
也因为远方的一切全都笼罩在迷雾之中，让人不得而知，我们才有了大胆憧憬大胆幻想远方那份独特魅力的资格和能力，我们才能毫不顾忌的去奋斗，对一切都坚持着圣洁的希望。
那里有梦想，我们这群偏执敏感的孩子都一直很努力的让自己为梦想而活，我想，这边是我们对远方如此期盼的最重要原因了。
梦想之于我们是什么？
是生命的一种存在形式，是价值观的一种具体体现，是我们即使天寒地冻路远马亡也不会放弃的东西。
因为远方有我们期盼已久的梦想，是我们终将安歇的
理想港湾，所以我们对它已不再单单是一种简略的好奇，而是一种就算拼尽全力也要争取到的东西。
它吸纳了我们太多的目光，太多的坚定。
它是我们在这个不符合自己所有梦想的，信仰消瘦真情渐暗的世界唯一的，名正言顺的念想。
远方那里，有我们的梦想，更有我们梦寐以求的东西，比如信念，真情，那一切我们爱恋的美好。
一直以来，有很多美妙的诗歌都表达出了作者对远方的向往，及自己内心深处对远方的隐秘想望。
每个人对远方都一定有着或多或少的幻想，而具体的多少，就看他头脑中的世界与现实差异的大小了。
远方在所有人心中都是神圣而不可侵犯的，是这偌大世界的一块心灵净土。
它还是一种精神的归宿，一种看不见的灵魂里涌动的向往，一簇在人们心中持续燃烧的圣火，是我们峰回路转柳暗花明的热切希望。
远方那里有梦想。
远方，是我们日复一日的梦想。
我们一直都在希翼着远方，也一直怀有着对梦想的崇高信仰和对未知强烈的幻想。
远方那里，有的是梦想。
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