16高考文言文复习第5讲文言文特殊现象的理解及其翻译.docx

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16高考文言文复习第5讲文言文特殊现象的理解及其翻译

16、高考文言文复习第5讲：

文言文特殊现象的理解及其翻译

高考文言文复习第5讲高考文言文复习第5讲文言文特殊现象的理解及其翻译学习文言文，总离不开翻译。

翻译文言文，就是要依据一定的原则，把古人说的意思用现代人说话的方式表现出来。

我以为，文言文的翻译，有两点是必须注意的，一是要能准确理解文言中的特殊现象，二是要明确文言中的特殊现象应该用怎样的现代汉语形式表述，也就是如何翻译的问题。

文言中的特殊现象，有两种典型情况是应该高度重视的。

一是特殊的句式，二是特殊的用词方法，也就是词类活用。

要想比较准确地把文言文翻译成现代语言，除了应有大量的积累外，对这两种特殊现象的理解也非常重要。

一、特殊句式的理解及其翻译古人说话，跟我们现代人一样，必须遵守一定的原则。

在句式方面，与现代汉语比较，文言文主要有下面一些特殊之处。

一是表示判断的形式不一样，二是表示被动的形式不一样，三是倒装的形式不一样，四是省略的形式不一样。

1．判断句的理解及其翻译。

现代人对某人或某物作判断时，一般都说什么是什么或什么不是什么，古人却不这样说，他们一般都说成什么者什么也，或者说成什么，什么也，或者干脆说成什么，什么，表示否定时就加一个非字。

从句子的性质上看，古人对事物作出判断时，大都以名词性的句子出现，也就是说，古人所说的判断句一般是不出现判断动词的，要用，也只限于为、乃、即等词，用是的更少（是多数时候作指示代词）。

明白了古今判断形式的差异，在翻译判断句时，我们只要按照现代汉语的判断形式翻译就行。

例如：

楚左尹项伯者，项羽季父也。

（《鸿门宴》）句中的主语楚左尹项伯和谓语项羽季父均为名词性短语，它们一起构成一个名词性的句子。

这句话的翻译为：

楚国的左尹项伯，是项羽的叔父。

2．被动句的理解及其翻译。

文言文中，被动句的形式主要有下面几种：

一是用为所表示被动，为就是被的意思，引出动作的发出者，所引出动作。

一是用见于表示被动，见引出动作，于就是被的意思，引出动作的发出者。

这是两种完整的被动形式。

但前者有时省略所而只用为，后者有时省略见只用于，或省略于只用见。

第三种形式，某些动词本身隐含着被动的意思。

此外，也有直接用被表示被动的，但不多见。

而现代汉语中的被动，一般都用被来表示，偶尔也有用为所来表示的。

不管古人采用哪种形式表示被动，只要翻译成现代汉语的被动形式就行。

例如：

吾长见笑于大方之家。

（《秋水》）句中的笑为讥笑的意思，见引出动作笑，于则引出笑这一动作的发出者大方之家（内行人）。

全句的翻译为：

我会永远被内行人讥笑了。

3．倒装句的理解及其翻译。

一般来说，文言句子的结构，和现代汉语的结构相比，其差别不是很大，句子成分的位置和构成句子的各成分的材料也大致一样。

现代汉语中，一般是先说主语，再说谓语，语意不完整时，再接着说宾语。

为了把意思说得更明白，很多时候还得在主语中心词和宾语中心词前加上一定的定语，在谓语中心词前加上一定的状语，在谓语中心词后加上一定的补语。

但是，古人说话也有其特殊之处，下面几种情况就值得我们注意：

（1）主谓倒装句。

主谓倒装，就是把主语和谓语的位置相互交换。

这种情况不多见。

例如：

安在公子能急人之困也?

（《信陵君窃符救赵》）句子的主语是公子能急人之困，谓语是在，宾语是安。

这个句子除了主谓倒装外还有宾语前置全句的意思为：

公子你能把别人的困难作为所急又表现在哪里呢?

再如：

甚矣，汝之不惠。

（《愚公移山》）句子陈述的对象是不惠（不聪明），甚是厉害之意，用来陈述不惠，是句子的谓语。

这句话的翻译为：

你不聪明，真是太厉害了。

（2）宾语前置句。

宾语前置，就是把句子的宾语放到句子的谓语之前，或者把介词的宾语放到介词之前的一种特殊现象。

其主要表现形式有四种：

一是否定句代词宾语前置，一是介词宾语前置，一是疑问代词宾语前置，再就是用之或是把宾语前置（这一现象现代汉语中还常常用到。

比如唯利是图、唯贤是举等）。

例如：

故不我若也。

（《种树郭橐驼传》）这是一个否定句，句中的我为代词，是若的宾语，放到了谓语若之前。

全句的意思为：

所以不像我了。

又如：

大王来何操?

（《鸿门宴》）句中的何是操的宾语。

全句的意思为：

大王来时拿着什么（东西）呢?

（3）定语后置句。

定语，现代汉语中一般应出现在主语中心词或宾语中心词之前，对中心词起修饰或限制作用。

但古人说话时往往有把定语放到中心词之后的现象。

其表现形式为：

中心词后用之，再说定语，最后用一个者字，也有省略之或者的。

对于定语后置的理解，有一点是必须注意的，既然是定语后置，那么中心词及其后置定语之间的关系一定是修饰与被修饰的关系，并且只可能构成名词性的短语，它们在句中也只能作全句的主语或宾语。

例如：

计未定，求人可使报秦者，未得。

（《廉颇蔺相如列传》）句子的谓语是求，求的宾语中心词是人，可使报秦是人的定语，对人起限制作用。

人可使报秦者整体作求的宾语。

全句的意思为：

计策还没有定下来，（赵王要）寻找一个能够出使秦国回复秦王的人，（结果）没有找到。

（4）状语后置句。

这里所说的状语，主要是指文言中表示时间、处所、对象、比较等的介词短语。

现代汉语中，一般将它们放在谓语之前，表示时间、处所、对象、比较等。

古人说话时，往往将它们置于谓语之后，这就是状语后置。

例如：

虎兕s出于柙，龟玉毁于椟d中，是谁之过与?

（《季氏将伐颛臾》）句中的于柙、于椟中都是介词短语，分别作出和毁的状语，表示动作的处所，本应放在出和毁之前，但这里却把它们放到了后面。

全句的意思为：

凶恶的猛兽从笼子里出来（为患），贵重的东西在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢?

（5）补语前置句。

现代汉语中的补语，一般用来补充谓语的程度、趋向、结果、动作的多少等，其位置应处在谓语之后。

文言中却有将补语置于谓语前的现象，这主要是表示动作次数的一类数词。

例如：

骐骥一跃，不能十步。

（《劝学》）句中的跃为动词谓语，一表示动作的次数，当作跃的补语，一跃为跳一次的意思。

全句的意思为：

骐骥跳跃一次，不能到十步（远）。

无论哪一种倒装，我们在理解时，都一定要注意辨明句中词语与词语之间的关系，看看它们能否搭配，能否构成或主谓、或动宾、或修饰与被修饰、或限制与被限制、或补充与被补充的关系。

在翻译时，一定要注意依照现代汉语的说话原则，将倒装的部分还原到它本来的位置。

4．省略句的理解及其翻译，现代汉语中也有省略，但一般限于承前或蒙后省略。

比如：

我们不怕困难，一步一个脚印地走向胜利。

这是两个分句，前句的主语是我们，后一分句的主语我们就承前省略了；而文言中的省略却并不是这么回事，比如，《论语》中很多对话，好些说话人都是省略了的，要弄清是谁说的，还得根据前后语境去推断，这只是省略主语的现象。

文言中还有省略其它成分的现象，此外，也有省略介词的、省略兼语的、省略介词宾语的。

例如：

蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中。

（《过秦论》）句中行伍之间是蹑足的处所，它们之间当有介词于：

阡陌之中是倔起的处所，它们之间也应有介词于，但都被省略了。

这种省略介词于的现象在文言中很常见，一般而言，凡动词后直接跟处所、对象名词，动词和名词之间都是省略了于的。

翻译省略句时，一定要注意将省略的部分补出来，而且要用括号标示清楚。

例如：

（左忠毅公）召入，使拜夫人，曰：

吾诸儿碌碌，他日继吾志事，惟此生耳!

（《书左忠毅公逸事》）句中的召为动词，召唤的意思，其发出者应为左忠毅公，召谁?

后面省略了，依据文意不难看出，应为后面提到的此生（这位书生）；使也是动词，后面省略了兼语此生。

这两处均为省略兼语的现象。

其翻译为：

（左忠毅公）喊（这位书生）进来，让（他）拜见左夫人，说：

我的几个儿子都庸碌无能，将来继承我的志向和事业的，只有这位书生了。

二、词类活用的理解及其翻译文言中的词类活用，就是指文言中的某些词语，用现代汉语中这些词语的特性去衡量，其本有词性及其功用已发生了较大变化。

比如，现代汉语中，名词般只能作为句子的主语或宾语，但文言中却有作谓语的；动词一般是作谓语，如果是及物动词，则其后可以跟宾语，如果是不及物动词，则其后不能跟宾语，但文言中不仅有动词作主语或宾语的现象，而还有不及物动词跟宾涪的现象；形容词可以作谓语，但不能带宾语，可是文言中不仅有形容词作名词的现象，而且还有作谓语后跟宾语的现象；名词一般不直接作状语，可是文言中却有很多直接作状语的。

这一类现象就是词类活用。

文言中涉及到活用的词类主要有名词、动词、形容词，其它词类活用的也有，但不如这三类普遍。

还有，我们现在说话，一般是先说主语，再说主语怎么样，有时还得说出宾语来保持语意的完整。

但古人说话时，却有动作是宾语发出、并且动作支配的对象是主语的特殊现象。

如果出现了这种情况，这时的动词一般都是活用了，可能是使动用法，也可能是意动用法，也可能是被动用法，这就需要认真区别。

例如：

乡先辈左忠毅公视学京畿从数骑出，微行入古寺。

（《左忠毅公逸事》）句中的从是一个动词，跟随的意思。

数骑为随从的意思，是从的宾语。

显然，这里是不能理解成左忠毅公跟随随从外出的，而应理解为左忠毅公让随从跟着自己外出才对。

也就是说，从这一动作的发出者并不是句子的主语左忠毅公，而是其宾语数骑，句子的主语左忠毅公反倒成了从支配的对象，这时的从活用为使动。

全句的翻译为：

同乡前辈左忠毅公在京城担任主考官时让随从跟着自己外出，打扮成平民的样子，来到一座古庙里。

1．使动用法的理解及其翻泽。

使动用法只是就某个动词而言的（如果某些名词或形容词用作使动词，那么它们首先应该是活用为动词，然后才能有使动的意思），其核心就在于，这个动词的陈述对象并非主语，而是它的宾语，谓语能对宾语进行陈述，又是主语使然的。

也就是说，与现代汉语比较起来，文言中动作的发出者和动作的支配者的位置有了明显的不同。

使动用法翻译的基本格式为：

主语使宾语发出某个动作。

例如：

臣闻求木之长者，必固其根本。

（《谏太宗十思疏》）句中的固就是使动用法，它陈述的对象是根本。

这句话的翻译为：

我听说要求树木生长（得好），一定要使它的根稳固。

再如：

外连衡而斗诸侯。

（《过秦论》）句中的斗是争斗的意思，陈述的对象是诸侯，意思是说诸侯与诸侯之间相互争斗。

这句话的翻译为：

（秦孝公）对外采取连横政策，使诸侯们互相争斗。

为了更好地理解使动用法，下面再举两个非常典型的例子。

一是《邹忌讽齐王纳谏》中齐王接受邹忌的讽谏后下令群臣吏民都可以进谏，其中说道：

能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。

这句话中的闻是谓语，听说的意思。

它的宾语是耳，耳朵之意。

显然，这里是不能理解为听说我的耳朵的，而应该理解为使我的耳朵听到。

二是《鸿门宴》中有一句沛公旦日从百余骑来见项王，其中的从是动词，跟随的意思，作谓语。

究竟是谁跟随谁?

显然，应该理解为百余骑（随从）跟随沛公才对，从同样活用成使动了。

2．意动用法的理解及其翻译。

所谓意动，就是指句子主语（一般是人）内心的活动。

这种活动的一般表现形式为，一是主语认为宾语怎么样，这时候的谓语一定是形容词活用所致；一是主语把宾语当作什么，这时候的谓语一定是名词活用所致