山东省淄博市六中学年高一语文上学期第17周周末自主学习材料试题1.docx

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山东省淄博市六中学年高一语文上学期第17周周末自主学习材料试题1

山东省淄博市六中2015-2015学年高一语文上学期第17周周末自主学习材料试题1

【美文·品味涵泳】

月下谈秋

张恨水

一雨零秋，炎暑尽却。

夜间云开，茅檐下复得月光如铺雪。

文人二三，小立廊下，相谈秋来意，亦颇足一快。

其言曰：

淡月西斜，凉风拂户，抛卷初兴，徘徊未寐，便觉四壁秋虫，别有意味。

一片秋芦，远临水岸。

苍凉夕照中，杂疏柳两三株。

温李至此，当不复能为艳句。

月华满天，清霜拂地，此时有一阵伊哑雁鸣之声，拂空而去，小阁孤灯，有为荡子妇者，泪下涔涔矣。

荒草连天，秋原马肥，大旗落日，笳鼓争鸣。

时有班定远马援其人，登城远眺，有动于中否？

诵铁马西风大散关之句，于河梁酌酒，请健儿鞍上饮之，亦人生一大快意事。

天高气清，平原旷敞，向场辅开窗牖，忽见远山，能不育陶渊明悠明悠然之致耶？

凉秋八月，菱藕都肥，水边人家，每撑小艇，深入湖中采取之。

夕阳西下，则鲜物满载，间杂鱼虾，想晚归茅芦，苟有解人，无不煮酒灯前也。

天高日晶，庭荫欲稀。

明窗净几之间，时来西风几阵，微杂木稚香。

不必再读道书，当呼“吾无隐乎尔”矣。

芦花浅水之滨，天高月小之夜，小舟一叶，轻蓑一袭，虽非天上，究异人间。

乱山秋草，高欲齐人。

间辟小径，仿佛通幽，夕阳将下，秋树半红。

孤影徘徊，极秋士生涯萧疏之致。

荒园人渺，木叶微脱，日落风来，寒蝉凄切，此处著一客中人不得。

浅水池塘，枯荷半黄。

水草丛中，红蓼自开。

间有红色晴蜒一二，翩然来去，较寒塘渡鹤图如何？

残月如钩，银河倒泻，中庭无人，有徘徊凄凉露下者乎？

朝噶初上，其色浑黄，树露未干，清芬犹吐，俯首闲步，抵得春来惜花朝起也。

焚一炉香，煮一壶若，横一张榻，陈一张琴，小院深闭，楼窗尽辟，我招明月，度此中秋。

夜半凭栏，歌大苏水调歌头一曲，苍茫四顾，谁是解人？

一友忽笑曰：

“愈言愈无火药味矣，今日宁可作此想？

”又一友曰：

“即作此想，是江南，不是西蜀也，实类于梦吃！

”最后一友笑曰：

“君不忆抬头见明月，低头思故乡之句乎？

日唯贫病是谈，片时作一个清风明月梦也不得，何自苦乃尔？

”于是相向大笑。

驿站（节选）

夏坚勇

驿站，诠释为：

占时供传递公文的人或来往官员途中歇宿、换马的住处。

后面还有一系列与此有关的辞目：

羽檄、军台、置邮、驿丞、火牌、金字牌、急递铺、会同馆，林林总总，凡20余条，在惜墨如金的词典中占去了差不多三页的篇幅，可见这辞条的负载是相当沉重的。

渐渐地，心头也跟着沉重起来，窸窣翻动的书页，翻卷起一幕幕褪色的史剧，云烟漫漫，翠华摇摇，在车轮和马蹄声中连翩而过。

那快马的汗息挟带着九重圣意和浩浩狼烟；凄清的夜雨浸润了整整一部中国文学史；车辚辚，马萧萧，洒下了多少瞬间的辉煌和悠远的浩叹。

合上书页，你不能不生出这样的感慨：

这两个藏在词典深处的方块字，竟负载着多么恢宏的历史文化蕴涵!

于是，我记下了这两个古朴的方块字：

驿站。

一

词典上的解释似乎过于矜持。

感觉深处的驿站，总是笼罩在一片紧迫仓皇的阴影之中，那急遽的马蹄声骤雨般地逼近，又旋风般地远去，即使是在驿站前停留的片刻，也不敢有丝毫懈怠，轮值的驿官匆匆验过火牌，签明文书到达本站的时间，那边的驿卒已经换上了备用的快马，跃跃欲试地望着驿道的远方。

所谓“立马可待”在这里并非空泛的比附和夸张，而是一种实实在在的形象，一种司空见惯的交接程序。

晴和日子，驿道上滚滚的烟尘会惊扰得避让的行人惶惶不安。

此刻，在田间劳作的农夫会利用擦汗的机会，望一眼那远去的快马，心头难免一阵猜测：

那斜背在驿卒身后的夹板里，究竟是什么文书呢？

是升平的奏章，还是战乱的塘报？

或者会不会什么地方又发生了灾荒？

那么，或许过不了几天，从相反方向驰来的快马，少不了要降下抽丁增税的圣旨哩。

农夫叹息一声，西斜的日头变得阴晦而沉重。

若是在夜晚，马蹄在驿道上敲出的火花瑰丽而耀眼，于是在门前捣衣的村女刁便停下手来，一直望着那火花渐去渐远，然后一切又归于沉寂。

“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。

”西风初至，砧声四起，为久去不归的征人赶制寒衣，思女刁心中该是何等凄苦!

自从汉代的班婕妤写出《捣素赋》以来，捣衣的情境便成为闺怨诗久吟不衰的重要母题，砧声总是在秋夜响起，而寒衣一般都要送往塞外，诗人们穷极才思，把女子捣素的动作描绘得舞蹈一般婀娜多姿，并对那划破静夜的砧声特别作了牵人心魂的渲染。

但有谁曾把这月下的砧声和驿道上的马蹄声作过类比和联系，写出思女]目送驿马远去时的悲剧性感受呢？

驿卒的神色永远严峻而焦灼，那充满动感的扬鞭驰马的形象，已经成为一幅终结的定格。

对于他们，这或许只是出于职业性的忠诚，他们大抵不会意识到，—个古老而庞大的王朝，正在这马蹄声中瑟瑟颤抖。

这种颤抖，一些比较清醒的君王不能不有所感受。

明崇祯帝朱由检是一位生逢乱世，却又力图振作的末代君王，国事日非，江河日下，使得他对报马的敏感几乎到了神经质的地步。

每天，他既盼望着驿马送来佳音，又害怕接到的是坏消息，因此，对下边送上来的塘报，竟陷入了想看又不敢看，然而终究又不得不看的尴尬境地。

心态惶惶，忧思如焚，竟然反映在他下令铸造的钱币上，这种方孔制钱上铸有奔马图案，民间称为“跑马崇祯”，原先的寓意是“马报（跑）平安”、“马到成功”。

但无奈事与愿违，快马送来的总是坏得不能再坏的消息，弄到最后，崇祯自己不得不跑到煤山去上吊，临死前，还撕下衣襟，写下了“君非亡国之君，臣皆亡国之臣”的血书为自己辩护，可以说得上是死要脸的典型。

于是民间传说，坏事都是因为那枚“跑马崇祯”，跑马者，一马乱天下也，而马进大门为闯，是李闯王攻进京城的预兆。

又说，南明政权断送于奸臣马士英之手，恰恰也应在一个“马”上。

这样的传说，很大程度上带有讽刺意味，如果真的把朱明王朝的覆灭归结于铜钱上的一匹报马，那无论如何是说不过去的。

当然，在大部分的升平年头，驿道上的报马虽然一如往常地倥偬匆忙，甚至有不堪疲惫倒毙路旁的，但带来的不一定都是黄钟毁弃的绝响，有时，那马蹄声的背后，或许只是一幕相当无聊的小闹剧。

请看杜牧的这首《过华清宫》：

长安回望绣成堆，

山顶千门次第开，

一骑红尘妃子笑，

无人知是荔枝来。

这中间的本事，稍微有点历史知识的人大概都不会生疏的。

杨玉环爱吃荔枝，这种个人的小嗜好本来无可非议，特别是一个长得很漂亮的女人，这点嗜好说不定还能增添她的个性魅力。

但问题在于她不是一般的女人，而是“三干宠爱在一身”的皇贵妃，于是，个人的小嗜好便演成了历史的大波澜，搅得天翻地覆。

据说为了进荔枝，一路上驿马踏坏了无数良田，而驿站中的马匹也跑死殆尽，驿官无法应差，纷纷逃去。

当杨贵妃远望着“一骑红尘”而展颜一笑时，那笑容背后并没有多么深刻的含义，她只是觉得挺开心，最多也不过有一种“第一夫人”的荣耀感，或许还会勾起一缕思乡之情，因为荔枝恰恰来自她的巴蜀老家。

她绝对不会想到，在驿马经过的漫漫长途中，有一个叫马嵬驿的地方，已经为她准备了一座香冢。

其实，千里迢迢地用驿马进献荔枝，唐明皇和杨贵妃都不是始作俑者。

《后汉书•和帝纪》载：

“南海献龙眼荔枝，十里一置，五里一堠，奔腾阻险，死者继路。

”有唐羌其人，当时任临武长，向朝廷冒死进谏，他说得比较人情入理：

“臣闻上不以滋味为德，下不以贡膳为功。

”“此二物升殿，未必延年益寿。

”这位汉和帝倒不很固执，居然听进去了，下诏停止了这一暴政。

《广州记》说：

“每岁进荔枝，邮传者疲毙于道，汉朝下诏止之。

”是为旁证。

汉和帝受用荔枝，大概只是为了延年益寿，没有多大意思，后人知道的也就不多。

到了唐明皇那个时代，因为事情和杨贵妃有关，沾上了点桃红色，作为风流韵事，流传起来就很容易不朽。

文人首先要抓住不放，借助这不朽的题材追求“轰动效应”，就连杜甫这样古板的人也忍不住要跟着吟诵几句：

“先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。

”而杜牧的《过华清宫》更成了脍炙人口的名篇，以至于1000多年以后，一位住在重庆的文化人有感于时事，操起讽刺诗作武器时，也不由自主地套用了《过华清宫》的格调：

荒村细雨掩重霾，

警报无声笑口开，

日暮驰车三十里，

夫人烫发进城来。

小诗在重庆《新民报》一经发表，立即不胫而走，各报纸纷纷转载。

当时正值抗日战争最艰苦的年头，一边是最高当局高喊着“一滴汽油一滴血”，要国民勒紧裤带；一边却是高官政要们奢侈豪华，挥霍无度。

比之于杜牧的《过华清宫》，这首小诗自然更带点打油的味道，但对权贵讽刺之辛辣，却着实令人拍案叫绝。

写诗的文化人其实是位小说家，他叫张恨水。

二

中国的文人历来有出游的嗜好。

李白的狂放，除去金樽对月“将进酒”，就是仗剑浩歌“行路难”；而在细雨骑驴入剑门的途中，大诗人陆游肯定会有不同于“铁马冰河”的全新感受。

相对于逼仄的书斋来说，外面的世界充满了缤纷浩阔的人生体验，“衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂”，这又是何等的令人神往!

于是，他们打点一下行装，收拾起几卷得意的诗文（那大抵是作为“行卷”走后门用的），潇潇洒洒地出门了。

一路上访友、拜客，登临名胜，走到哪里把诗文留在哪里。

在当时的交通条件下，这些彬彬弱质的文人肯定会有相当一部分时间要消磨在旅途中，而驿站，便成了他们诗情流溢和远游行迹的一个汇聚点。

关于驿站，人们很难淡忘这样一幅古意翩然的风俗画：

清晨，羁旅中的文士又要上路了，站在驿馆门前，他似乎有点踟蹰，似乎被什么深深地感染了。

眼前细雨初霁，柳色清新，屋檐和驿道被漂洗得纤尘不沾。

遥望前方，淡淡的晨雾笼罩着苍凉寒肃的气韵。

文士的心头颤动了，一种身世之感顿时涌上来，他要写诗了。

但行囊已经打好，就不愿再解开，好在驿站的墙壁刚刚粉刷过，那泥灰下面或许隐映着前人留下的诗句，那么，且将就一回吧。

当他在粉墙上笔走龙蛇时，驿站的主人便在一旁给他捧着砚池，围观的人群中则不时发出啧啧的赞叹，文士酣畅淋漓地一挥而就，然后飘然远去。

这有点像王维的《渭城曲》，但又不全是。

《渭城曲》是端着酒杯为朋友送行，一边说着珍重的话，大体上是纪实的。

而这里的驿站题诗只是一种典型情境，典型情境可能发生在阳关，也可能在别的任何地方；远行者身边可能有执袂相送的友人，有举起的酒杯和深情的叮嘱，也可能没有。

反正，对于那个时代，那些文人来说，兴之所至，在驿站的墙上涂抹几句诗，是很平常的事，驿站的主人不会认为这有污站容，写诗的人也不觉得有出风头之嫌，围观者更不会大惊小怪。

到底有多少诗就这样“发表”在驿站的墙壁上，恐怕谁也没有统计过。

历来研究文学和文学史的人，总是把目光盯着那些散发着陈年霉味的甲骨、金石、简册、木牍、缣帛和纸页，所谓的“汗牛充栋”，大抵就是写满（或刻满、印满）了方块字的这些玩意。

有谁曾走出书斋，向着那泥灰斑剥的墙壁看过几眼呢？

特别是看一看那荒野深处驿站的墙壁。

是的，驿站的墙壁，这里是恢宏富丽的中国文学中的一部重要分册。

在这里，我无意对“墙头诗”作总体上的评价，那是文学史家的事。

我要说的只是，当文士们站在驿站的墙壁前时，他们的创作心态一定是相当宽松的。

人们大概都有这样的体验，一旦置身于一个完全陌生的环境，身心反倒自由了不少，在这里，你只是一个匆匆来去的过客，尽可以从原先的声名之累中解脱出来。

行囊已经背在身上，你心有所感，就写上几句；意尽了，写不下去了，搁笔一走了之。

因此，像李白的那种“眼前有景道不得”的顾虑是不存在的。

这里不是文酒之会，没有硬性摊派的写作任务，用不着拼凑那种无病呻吟的应酬之作。

而且，你也不必在诗中忌讳什么，讨好什么，即使像朱庆余之流上京赶考经过这里，尽管他的行囊里藏着巴结主考官的《近试上张藉水部》，但站在这里，他也会表现出一个堂堂正正的自我，而不必像小媳女]那样，低声下气地问人家：

“画眉深浅入时无”？

文士们在墙壁上涂抹一阵，弃笔飘然而去，他自己并不怎么把这放在心上。

那“发表”在墙壁上的诗，自有过往的文人墨客去评头论足。

他们背着手吟读一回，觉得不怎么样，又背着手踱去，在转身之间，已就淡忘得差不多了。

偶尔见到几句精彩的，便要伫立许久，品味再三，醍醐灌顶般怡然陶醉，日后又少不得在文友中传扬开去。

过