古民居导游词.docx

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古民居导游词

古民居导游词

篇一：

仙境古民居导游词

仙境古大厝导游词（删减版）

各位女士、先生，大家好！

欢迎你们到这里游览参观，大家一路辛苦了。

我是导游（）。

今天，我很荣幸能与大家一起游览闽南古大厝。

希望我今天的解读，能给大家留下美好的回忆。

在闽南,“房子”叫“厝”，大家看，我们眼前一字形排开的这三座房子，就是闽南古大厝。

这种建筑形似封建王朝帝王居住的殿宇，富丽堂皇，所以又叫“皇宫起”。

大家看，中间的一座叫玉西居，两侧的——（用手指示）右边的叫玉辉居，左边的叫玉环居，都建于清朝。

玉辉居有三个大门。

中间部分是建筑主体，闽南话叫“正身”，而两侧的房子闽南话叫“护厝”。

我们看那屋顶，有一条正脊和四条垂脊，还有两个坡面。

从两旁看，像一个“人”字，也像一座凸起的山峰。

这种屋顶的两端，椽木（俗称“圆仔”）悬在山墙外面，因此称为“悬山”，又叫“挑山”或“出山”。

在我国古建筑中，主要有三种具有代表性的屋顶，悬山顶就是其中之一。

这种屋顶，很好解决了墙体不被雨水冲刷的问题。

再看那屋顶的正脊，（用手指示）这是闽南古大厝的典型标志——燕尾脊，也叫“中脊”。

这种屋顶成曲线形状，屋脊两端高高翘起，在尾端向外延伸并分叉，尖细似燕尾，所以叫“燕尾脊”。

“燕尾脊”屋顶，不仅仅是一种装饰，它包涵着早期华侨思乡、思亲的情感信息——

这三座房子是仙景村林培彦先生建造的。

他16岁独自前往马来西亚。

最早建玉西居，1876年完工，其他两座都在1888年完工。

作为“番客”的林培彦先生，他把三座房屋都建成“燕尾脊”屋顶，饱含他对家乡、对亲人的深情厚意。

我们现在所处的位置是玉西居的大埕。

大家看屋檐下，砌有一道“凹垛”（备注：

音“duǒ”，墙或某些建筑物突出的部分。

），这个位置俗称“水车堵”，它是一条宽度二十多厘米的“景观走廊”。

古大厝的精妙之处就在这里，它呈现的是泥塑艺术，表现内容有山水风景、人物花鸟等，活灵活现，美不胜收。

这些一百余年的泥塑，颜色虽然有些退化，图案也受损斑驳了，但还能保留到现在，足见当时的传统工艺相当了得。

我们再看这大门，左右两侧还各有一个单扇小门，俗称“角门”。

这在闽南古大厝中很少见。

也许有人会说，这两个小门好像多余。

对这两个小门的作用，有两种说法：

有人说，古时晚上大门先关，为方便家人出入，就在大门两侧各留一扇边门。

也有人说，它是用来表达身份的，也就是说，地位高的走大门，地位低的只能走小门。

我们再看门槛两端，安放着两块经过加工的石头，这两块石头俗称“乞丐椅”。

“乞丐椅”，顾名思义就是给乞丐坐的。

古时乞丐是不能随便进大门的，只能坐在这里等候主人的施舍。

这两块石头，体现了主人乐善好施的传统美德。

大门的这副对联，上下联第一个字连着读——“玉西”，它是这座大厝的“厝号”，这种对联叫“冠头”联。

上联是“玉斗回寅新气象”，下联是“西河衍派旧家声”。

上联写出了充满生机的春天景象，也暗喻了林氏家族如春天般的发展前景。

下联的“西河衍派”，“西河”在现在的河南，直接写出林氏家族渊源，意在告诉后人，饮水思源不忘本。

“旧家声”则诠释了林氏家族“学忠孝事”、“读圣贤书”的良好家风。

大家再看这“窗”。

窗的功能是空气流通，增强采光。

这种窗叫“花窗”，既具备实用功能，又带有装饰效果。

花窗图案丰富多样，但多寓意吉祥如意。

这“花窗”，和前面提到的“燕尾脊”、“水车堵”，它们的装饰形式、装饰材料、装饰风格、装饰色彩，以及反映的人文习俗，也不尽相同。

可惜年月太久，我们再也看不到它的真面容了。

大家请随我一同进屋看看。

这座古大厝的结构俗称“五间张”，有上下两进，俗称上落、下落，中有天井，闽南话叫“深井”，两边有厢房，闽南话叫“过水”，上厅两侧各有两间房子，叫大房、边房，下厅两侧也是，叫下房、角间。

大厝以上厅为中心，住房按照辈分依次排列，先左后右，从高到低，依次居住在大房、边房，下落和护厝。

这些就组成了大厝的格局，它体现了传统文化中尊老爱幼，内外有别的伦理思想。

这座古厝还有一奇，大家看这两根柱子，柱子下端都有一小段的衔接部分。

为什么会这样？

是不是木料的长度不够呢？

当然不是。

据林家代代相传，当年林培彦把大厝建在金榜村，有次从马来西亚回来，梦见仙人指点，要把大厝建在这个地方，说这里是风水宝地，而且厅堂的两根柱子，要用两段衔接，寓意代代相接，绵延不断。

我们再看两根柱子的位置，都竖在通道的中间，所以这两根柱子俗称“隆中柱”（或“步柱”）。

这里还有一奇，柱子竖在通道的中间，两侧通行方便，为什么柱子和大厅墙角要用木板隔开。

大家看，这通道的两边都有门，而且是对称的，按照闽南传统，说是风从这门进来，从那门出去，叫“漏气”，不吉利。

用木板隔开，不“漏气”，也有利于空气在室内流转。

还有一种说法，通道两边的门是对称的，叫“对冲”，在闽南的传统说法中，“对冲”是会带来灾难的，所以一定要隔开，避免“对冲”。

我们顺着柱子往上看，这是闽南古厝上厅（厅堂）椽口典型的出挑方式——兼有台梁架与穿斗架的特点。

在闽南，上厅是敬神祭祖、举行婚丧仪式的地方,也是宴请宾客的地方。

大厅后面靠墙处，一般建有神龛，用两根柱子分为三部分，居中供奉祖先牌位，左边供奉众佛，右边供奉土地神。

这种形制的神龛，俗称“椟”（dú）。

还有一种，如果没有“椟”，就在大厅后面靠墙处，安置一张长方桌，用作香案，俗称“同案”。

无论是“椟”还是“同案”，都可以用于摆放香炉、蜡烛及供品等。

说到这里，还有两个地方很值得我们去看看。

大家看，这是“浣衣槽”，是用来洗衣的，也叫“洗衣槽”。

它是用一块石头打造出来的，呈圆形状，直径应该有一米多。

这种用石头打造出来的物件，也不是仅此一件。

据说在永春的“魁星岩”也有一个用来洗菜、淘米的“洗菜槽”“淘米槽”。

还有一个地方，也值得我们去走走。

这是“枪楼”。

“冲锋枪”的“枪”，“楼房”的“楼”。

在民国时期，为防土匪的抢劫，一些富有人家一般都养有家兵，就相当于我们现在所说的保安。

这些家兵，既是为了保一个家族的平安，也是保一方平安。

“枪楼”就是那些家兵的住所。

大家回头看看这堵墙，这里有一个黑板。

1958年，在这里办过夜校。

老师说上世纪50年代到70年代，办夜校、扫盲，这些带有时代痕迹的记忆，大家应该没齿难忘。

各位女士、先生，领略了古大厝神奇魅力，我们今天的旅程也要结束了，希望今天的游览能给大家留下美好的回忆。

在此，我祝愿大家在接下去的旅途中能玩得开心，玩得尽兴！

谢谢大家！

篇二：

河阳古民居景点导游词

河阳古民居景点导游词

河阳古民居景点:

六都→文翰公祠→廉让之间→虚竹公祠→气象钱→循规映月→答樵路（贞洁墙）→耕凿遗风→福昌寺→中峰山脚观景→答樵路返回路上→荷公特祠（古董工艺陈列馆）→义田公所遗址→陪嫁井→八士门→古树古墓→河阳古街→三朝巷→三院同春→圭二公祠（根雕陈列馆）→大宗祠→财神庙→公济桥。

。

■旅游指南:

河阳景区位于新建镇河阳村，景区距离缙云县城16公里，距离金丽温高速公路缙云出入口7公里。

从县城出发，开车约20分钟就可到达。

在缙云汽车站有直接到达新建镇河阳的班车。

概说：

朋友们，欢迎大家光临千年古村河阳，进行一次历史文化之旅！

河阳村位于缙云县新建镇西1.5公里，距仙都景区16公里。

号称“烟灶八百，人口三千”，是个有着1100年历史的古村庄，河阳的水系、道路基本保持着元代村庄的设计特色，现有十大宗族庄园式古民居建筑群和十五座古祠堂，总计1500余间，乃是明清两代所建；河阳村民94%姓朱，山清水秀，民风古朴，至今依然是聚族而居，耕读传家，为江南极为罕见的古村落活化石，是我们穿过历史隧道探寻千年历史文化的理想去处。

朋友们，这条溪名叫新建溪，由西北向东南流，后入钱塘江，是河阳村的天然壕堑，对岸就是河阳村了！

河阳古民居2000年2月被批准为省级历史文化保护区，并于2000年国庆正式对外开放旅游。

大家看这门楼上的对联：

“唐宋望族长留千古风范，明清庄园笑迎八方嘉宾”，各位就请跟随我走进河阳古民居，走进历史，走进昨天。

六都：

朋友们，你们猜猜这座古民居题额“六都”是什么意思？

根据清代道光年间《缙云县志》记载，河阳村属于景福乡六都，这个“都”就相当于现在的行政村，全县设29都，河阳村正排在第六位，所以题额“六都”。

各位随我走进去看看。

“六都”是河阳典型的正院加两个偏院院落格局，这是正院，左右两边是偏院。

河阳古民居有三种类型，“六都”是一种，偏院在正院后面的是一种，还有一种只有正院没有偏院，有点象北京的四合院。

标准的院落是十八间，当然，房子越多越显示富有。

六都是河阳村最大的十八间大院，走廊井字型，房间大，天井大，你们看连它的门槛都有两道，证明房屋主人的经济实力非常雄厚。

现在大家判断一下“六都”的大门朝哪个方向？

没错，大门是朝向西南方向的，而且河阳所有的古民居正门基本上都是朝向西南方向。

大家一定会感到奇怪，中国传统建筑大门都是朝南开，这里为什么不一样呢？

这个问题我们后面再做解释。

文翰公祠：

朋友们，我们脚下的这条鹅卵石路叫问渔路，这条潺潺流淌的小溪叫下轮坑，这些都还基本保持着元代建村时的设计特色。

我们现在来到了文翰公祠，这是为祭祀河阳朱氏祖先——清朝中叶朱文周、朱翰臣父子而建的。

文翰公祠建于清嘉庆十八年（公元1803年），同治元年（公元1862年）太平军进驻河阳村，局部被拆毁，光绪四年（公元1878年）重建。

现在是全村朱姓大族进行春秋大祭的地方。

占地面积780余平方米，座东北朝西南，

有房屋20余间，一进三开，有前厅、围廊、天井、后堂。

现辟为河阳民俗陈列馆，它的特点是馆内古匾众多，是了解河阳历史文化的一把钥匙。

这两对桅杆高3丈6尺，是用老的鲁班尺量的，大约有10米高，柱头用锡或蜡作葫芦状封顶，下面的磉墩圆的要比方的高贵。

这样的桅杆以前全村有30多对，谁家出了进士或举人，才有资格在门前树立一对，以示表彰，就好象现在发的锦旗、奖杯。

请大家向上看，门上匾额“义阳望族”是由清朝浙江学正朱珪题写的，大家再看中堂正中悬挂的匾额“亢濮大宗”，要了解这两块匾的含义，还要从河阳朱氏家史渊源说起。

河阳朱氏祖先原籍山东濮阳，后迁徙到河南信阳地区，这两幅画像就是河阳朱氏始祖朱清源、朱清渊兄弟。

唐朝末年，群雄四起，你争我夺，兄弟俩为避战乱来到了浙江杭州。

当时这里属于吴越国，皇帝武肃王钱鏐听说朱清源学问渊博，口才出众，即聘他为掌书记，成为王宫主管。

武肃王病故，天下大乱，哥哥朱清源劝告弟弟朱清渊要韬光养晦，先隐居起来，待天下形势明朗再说。

于是武肃王死后第二年，朱清源携弟弟漫游括苍缙云，看这里山水秀丽，就择风水宝地而居，为使朱氏后代不忘祖宗之本，用河南信阳各一字而取名“河阳”，于是也就有了现在的河阳村。

朱氏自河阳定居以来，已繁衍四十二代。

一千多年来，他们崇尚礼教，耕读传家，重农经商，人才辈出，富甲一方，成为缙云望族，“义阳望族”、“亢濮大宗”“有女嫁河阳，赛过做娘娘”等的赞扬之辞。

河阳村还有个别名叫“一万穷”。

“一万穷”这个村名是由一位和尚取的。

相传他在该村向一位老妇人化缘时，那老妇人说：

“师傅，我家有九口人吃饭，只有一万田，穷得很，人家比我都富得多?

?

”那和尚回去后就跟人说：

“河阳有一万田的人家还说自己穷，真是‘一万穷’村。

”从此，“一万穷”村的名声就传开了。

其实，老妇人说的一万田，是指一万把田（把，古代可作量词，一把即一握），相当于125亩田，这是解放初期划分阶级成份时，起码是个大地主了，说明河阳人是非常富有的。

这是河阳朱氏十七世祖朱竹友（公元1265——1334年），元末明初人，官长洲教谕，尊称竹友公。

元朝中叶后，河阳一度人丁衰竭，朱竹友从新建回河阳续嗣，现今河阳村的朱氏子孙均为朱竹友的后代。

他乐善好施，兴办教育，造宗祠，建“八士门”，规划村庄，大家看到的河阳村水系、道路基本格局就是他设计的。

他使一个濒临衰败的河阳重新走上了兴旺发达的道路，其功德不可估量，其历史地位堪与始祖清源公相媲美，被称为河阳村的“中兴之祖”。

这位是朱竹友的孙子、十九世祖乡贤公朱维嘉，明初大儒，学识渊博，著有《素履文集》十卷，人称朱先生。

洪武年间任国子监丞，历经十年