国学经典校本教材六年级.docx
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国学经典校本教材六年级
六年级上学期
论语……
学而第一……
为政第二……
八佾第三……
里仁第四……
公冶长第五……
赤壁唐·杜牧……
十五夜望月唐·王建……
卜算子·咏梅南宋·陆游……
六年级下学期
雍也第六……
述而第七……
泰伯第八……
子罕第九……
乡党第十……
七夕唐·白居易……
夏日山中唐·李白……
观沧海三国·曹操……
《论语》
《论语》是记载我国古代伟大的思想家、政治家、哲学家、教育家孔子及其弟子的言行的一部古代经典，是我国古代史、文化史、教育史上影响卓著的儒家典籍。
《论语》名称的由来，班超《汉书·艺文志》中说：
“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
当时弟子各有所记。
夫子既卒，门人相与而论纂，故谓之《论语》。
”原始记录杂出于众手，最后编定在战国初期，以曾参门人为主。
现通行的《论语》20篇，共511章。
其内容十分广泛，涵盖了哲学、政治、经济、伦理、美学、文学、音乐、教育、道德和管理等方面的内容，以及为人处世的原则与方法等等，对中华民族的人生观、价值观、气质、性格、思维等心理素质及道德行为起到过重大影响。
宋代开国宰相赵普认为，半部《论语》治天下；著名国学大师钱穆指出：
“《论语》自西汉以来为中国识字人一部人人必读书。
”国学大师南怀瑾先生认为：
“孔子学说和《论语》本书的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值”。
著名学者李南也指出：
“认识中国文化传统要从儒家开始，认识儒家要从孔子开始，认识孔子则需从《论语》开始。
《论语》是中国绝无仅有的一部奇书，是人类文化史上的一大奇迹，是中华传统文化的渊源，是中华民族的文化精粹，是古人智慧的结晶。
”著名学者李家秀提出：
“《论语》是中国文化中最早成功的传记书，是中国经籍中最好的一部。
”中华孔子学会会长、北京大学博士生导师汤一介提出：
“《论语》是一部两千多年来影响着中华民族精神面貌的伟大的书。
”著名学者李泽厚提出：
“怎样安身立命？
怎样为人处世？
中国没有《圣经》，大家都到《论语》中间去找好了。
”著名国学文化研究专家丹明子也认为：
“《论语》是中国人的国学必读之书，是影响人类文明的100本好书之一。
如果不把《论语》这本书读懂、读通，读透，就不能深刻理解做人、做事、做学问的真义，就不能深刻把握为官、为政、治天下的大道。
”西方也一致认为《论语》是中国人的《圣经》。
总之《论语》是中华民族的文化精华，是中华民族的智慧结晶和宝贵精神财富，它对现代和未来社会仍具有重大的积极意义，对于我们炎黄子孙怎么做人、做事、做官永远具有重要的指导作用。
六年级上学期
Lúnyǔ
论语
xuéérdìyī
学而第一
zǐyuēxuéérshíxízhībùyìyuèhūyǒupéngzìyuǎnfāng
子曰:
学而时习之，不亦悦乎。
有朋自远方
láibúyìlèhūrénbùzhīérbúyùnbúyìjūnzǐhū
来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
【大意】孔子说：
“学了，又经常复习它，不也是高兴的吗？
有朋友从远方来，不也是快乐的吗？
人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？
”
yǒuzǐyuēqíwéirényěxiàotìérhàofànshàngzhěxiǎnyǐ
有子曰：
其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；
bùhàofànshàngérhàozuòluànzhěwèizhīyǒuyějūnzǐwùběn
不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，
běnlìérdàoshēngxiàotìyězhěqíwéirénzhīběnyú
本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤。
【大意】有子说：
“他的为人，孝顺爹娘、敬爱兄长，却喜欢冒犯上级，这种人是很少的；不喜欢冒犯上级，却爱造反，这种人是从来没有的。
君子致力于根本的事情，基础树立了，‘道’就产生了。
孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是‘仁道’的基础吧。
”
zǐyuēqiǎoyánlìngsèxiǎnyǐrén
子曰：
巧言令色，鲜矣仁。
【大意】孔子说：
“花言巧语，伪装得和颜悦色，这样的人很少有仁德。
”
zēngzǐyuēwúrìsānxǐngwúshēnwèirénmóuérbúzhōnghū
曾子曰：
吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
yǔpéngyǒujiāoérbúxìnhūchuánbùxíhū
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
【大意】曾子说：
“我每天多次自己反省：
为别人办事是不是尽心了呢？
与朋友交往是不是诚实呢？
老师传授给我的知识是不是复习了呢？
”
zǐyuēdǎoqiānshèngzhīguójìngshìérxìnjiéyòngéràirén
子曰：
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，
shǐmínyǐshí
使民以时。
【大意】孔子说：
“治理有一千辆兵车的国家，要认真地办理国家事务，严守信用，节约费用，爱护官吏，役使人民要按照农时的忙闲。
”
zǐyuēdìzǐrùzéxiàochūzétìjǐnérxìnfànàizhòng
子曰：
弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，
érqīnrénxíngyǒuyúlìzéyǐxuéwén
而亲仁；行有余力，则以学文。
【大意】孔子说：
“年轻人在家要孝顺父母，离开自己家便敬重兄长，谨慎寡言，说话诚实守信，博爱大众，亲近有仁德的人。
这样做了还有余力的话，就再去学习文献。
”
zǐxiàyuēxiánxiányìsèshìfùmǔnéngjiéqílìshìjūnnéng
子夏曰：
贤贤易色，事父母能竭其力，事君能
zhìqíshēnyǔpéngyǒujiāoyánéryǒuxìnsuīyuēwèixuéwúbìwèi
致其身，与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓
zhīxuéyǐ
之学矣。
【大意】子夏说：
“对妻子重品德不重容貌；侍奉父母能尽心竭力；服事君上能奉献生命；同朋友交往说话讲信用。
这样的人，虽说没有学习过，我一定要说他已经学习过了。
”
zǐyuējūnzǐbúzhòngzébùwēixuézébúgùzhǔzhōngxìn
子曰：
君子不重则不威，学则不固；主忠信，
wúyǒubùrújǐzhěguòzéwùdàngǎi
无友不如己者，过则勿惮改。
【大意】孔子说：
“君子如果不庄重就没有威严，学习的知识也不巩固。
要以忠、信两种道德为主。
不要同不如自己的人交朋友。
如果有了过错，就别怕改正。
”
zēngzǐyuēshènzhōngzhuīyuǎnmíndéguīhòuyǐ
曾子曰：
慎终追远，民德归厚矣。
【大意】曾子说：
“谨慎地对待父母的死亡，追念祖先，就会使百姓道德归于纯厚了。
”
zǐqínwènyúzǐgòngyuēfūzǐzhìyúshìbāngyěbìwénqí
子禽问于子贡曰：
夫子至于是邦也，必闻其
zhèngqiúzhīyúyìyǔzhīyúzǐgòngyuēfūzǐwēnliánggōng
政；求之欤，抑与之欤？
子贡曰：
夫子温、良、恭、
jiǎnràngyǐdézhīfūzǐzhīqiúzhīyěqízhūyìhūrénzhīqiú
俭、让以得之；夫子之求之也，其诸异乎人之求
zhīyú
之欤。
【大意】子禽向子贡问道：
“老师到了一个诸侯国，必然会了解那国的政事，是他自己求来的呢，还是别人主动告诉他的呢？
”子贡说：
“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦逊得到的。
老师获得的方法和别人获得的方法不同吧！
”
zǐyuēfùzàiguānqízhìfùmòguānqíxíngsānniánwúgǎiyú
子曰：
父在观其志，父没观其行；三年无改于
fùzhīdàokěwèixiàoyǐ
父之道，可谓孝矣。
【大意】孔子说：
“他父亲还活着时，要观察他的志向；他父亲死了，要考察他的行动；如果他对父亲的合理之处长期坚持，可以说是做到了孝。
”
yǒuzǐyuēlǐzhīyònghéwéiguìxiānwángzhīdàosīwéiměi
有子曰：
礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
xiǎodàyóuzhīyǒusuǒbùxíngzhīhéérhébùyǐlǐjiézhī
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，
yìbùkěxíngyě
亦不可行也。
【大意】有子说：
“礼的应用，以遇事做得恰当为可贵。
过去贤明君王治理国家的可贵之处就在这里，小事大事都做得恰当。
如果有行不通的时候，只为恰当而求恰当，不用礼节规矩来节制，也是不可行的。
yǒuzǐyuēxìnjìnyúyìyánkěfùyěgōngjìnyúlǐyuǎn
有子曰：
信近于义，言可复也；恭近于礼，远
chǐrǔyěyīnbùshīqíqīnyìkězōngyě
耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
【大意】有子说：
“约定符合义，说出来的话才能去实践、兑现。
恭敬要合于礼，这样就能避免耻辱。
依靠关系深厚的人，也就可靠了。
”
zǐyuējūnzǐshíwúqiúbǎojūwúqiúānmǐnyúshìérshèn
子曰：
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎
yúyánjiùyǒudàoérzhèngyānkěwèihàoxuéyěyǐ
于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
【大意】孔子说：
“君子吃饭不追求饱足，居住不追求舒适安逸，做事勤快敏捷，说话谨慎小心，向有道德的人看齐，来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。
zǐgòngyuēpínérwúchǎnfùérwújiāohérúzǐyuēkě
子贡曰：
贫而无谄，富而无骄，何如？
子曰：
可
yěwèiruòpínérlèfùérhàolǐzhěyězǐgòngyuēshīyún
也，未若贫而乐，富而好礼者也。
子贡曰：
诗云：
rúqiērúcuōrúzhuórúmóqísīzhīwèiyúzǐyuēcìyě
如切如磋，如琢如磨，其斯之谓欤？
子曰：
赐也，
shǐkěyǔyánshīyǐyǐgàozhūwǎngérzhīláizhě
始可与言诗已矣；告诸往而知来者。
【大意】子贡说：
“贫穷却不去巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？
”孔子说：
“可以了。
但是还不如虽然贫穷却乐于仁道、富裕却爱好礼义的人。
”子贡说：
“《诗经》说，‘要像加工骨、角、象牙、玉石一样，要雕刻并加以琢磨细刻’，讲的就是这个意思吧？
”孔子说：
“赐呀，现在可以与你讨论《诗经》了。
告诉你已经发生的事，你就可以举一反三知道未来的事了。
”
zǐyuēbùhuànrénzhībùjǐzhīhuànbùzhīrényě
子曰：
不患人之不己知，患不知人也。
【大意】孔子说：
“不怕别人不了解自己，怕的是自己不了解别人啊。
”
wéizhèngdìèr
为政第二
zǐyuēwéizhèngyǐdépìrúběichénjūqísuǒérzhòngxīng
子曰：
为政以德，譬如北辰，居其所，而众星
gǒngzhī
拱之。
【大意】孔子说：
“用道德来治理国家，自己就会像北极星一样，处于一定的位置，群星环绕着它。
”
zǐyuēshīsānbǎiyìyányǐbìzhīyuēsīwúxié
子曰：
诗三百，一言以蔽之，曰：
思无邪。
【大意】孔子说：
“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是：
思想纯正。
”
zǐyuēdǎozhīyǐzhèngqízhīyǐxíngmínmiǎnérwúchǐ
子曰：
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；
dǎozhīyǐdéqízhīyǐlǐyǒuchǐqiěgé
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
【大意】孔子说：
“用行政法令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但并非认识到犯罪可耻；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻心，并且会自觉改正错误。
”
zǐyuēwúshíyòuwǔérzhìyúxuésānshíérlìsìshí
子曰：
吾，十有五，而志于学，三十而立，四十
érbúhuòwǔshíérzhītiānmìngliùshíérěrshùnqīshíércóng
而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从
xīnsuǒyùbùyújǔ
心所欲，不踰矩。
【大意】孔子说：
“我十五岁时就开始立志于学问，三十岁时能自立于世，四十岁时遇事不会迷惑，五十岁时懂得了什么是天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，到七十岁时就能随心所欲，任何想法都不越出规矩。
”
mèngyìzǐwènxiàozǐyuēwúwéi
孟懿子问孝，子曰：
无违。
fánchíyùzǐgàozhīyuēmèngsūnwènxiàoyúwǒwǒduìyuē
樊迟御，子告之曰：
孟孙问孝于我，我对曰
wúwéi
无违。
fánchíyuēhéwèiyězǐyuēshēngshìzhīyǐlǐsǐzàngzhī
樊迟曰：
何谓也？
子曰：
生，事之以礼；死，葬之
yǐlǐjìzhīyǐlǐ
以礼，祭之以礼。
【大意】孟懿子问孔子什么是孝道。
孔子说：
“不要违背礼节。
”樊迟替孔子赶马车，孔子告诉他说：
“孟孙氏问我孝道，我回答说，不要违背礼节。
”樊迟说：
“这是什么意思呢？
”孔子说：
“父母在时，依照礼节侍奉他们，父母去世后，要按礼节规矩为他们办丧事，按礼节祭祀他们。
”
mèngwǔbówènxiàozǐyuēfùmǔwéiqíjízhīyōu
孟武伯问孝，子曰：
父母唯其疾之忧。
【大意】孟武伯向孔子请教孝道。
孔子说：
“对于父母，尤其要担忧他们的疾病。
”
zǐyóuwènxiàozǐyuējīnzhīxiàozhěshìwèinéngyǎngzhìyú
子游问孝，子曰：
今之孝者，是谓能养。
至于
quǎnmǎjiēnéngyǒuyǎngbújìnghéyǐbiéhū
犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。
【大意】子游问孔子怎样做是孝，孔子说：
“现在所谓的孝，总说能养活爹娘就行了。
至于狗马都还能得到人的饲养呢。
如果对父母不是诚心诚意敬重、孝顺的话，那和饲养狗马又有什么区别呢？
”
zǐxiàwènxiàozǐyuēsènányǒushìdìzǐfúqíláoyǒu
子夏问孝，子曰：
色难。
有事，弟子服其劳，有
jiǔshíxiānshēngzhuàncéngshìyǐwéixiàohū
酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
【大意】子夏问怎么做是孝。
孔子说：
“对父母和颜悦色是很难做到的。
仅仅是有事情的时候，子女去为父母做；有酒饭了让父母吃喝，难道这就可以认为是孝吗？
”
zǐyuēwúyǔhuíyánzhōngrìbùwéirúyútuìérxǐngqí
子曰：
吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其
sīyìzúyǐfāhuíyěbùyú
私，亦足以发，回也不愚！
【大意】孔子说：
“我同颜回讲学一整天，他也不提不同的意见，像是很愚笨。
课后我观察他私下的言行，发现他能充分发挥我讲的东西，可见，颜回并不愚笨。
”
zǐyuēshìqísuǒyǐguānqísuǒyóucháqísuǒānrényān
子曰：
视其所以，观其所由，察其所安；人焉
sōuzāirényānsōuzāi
廋哉！
人焉廋哉!
【大意】孔子说：
“看一个人言行的动机，观察他做事达到目的所用的方法，考察他安心于做什么。
这样，这个人怎么能掩盖得了他的真面目呢？
”
zǐyuēwēngùérzhīxīnkěyǐwéishīyǐ
子曰：
温故而知新，可以为师矣。
【大意】孔子说：
“常温习学过的知识，才能有新的体会，获得更进一步的知识，这样就能为人师表了。
”
zǐyuējūnzǐbúqì
子曰：
君子不器。
【大意】孔子说：
“君子不该像器具一样，只有一种用途。
”
zǐgòngwènjūnzǐzǐyuēxiānxíngqíyánérhòucóngzhī
子贡问君子，子曰：
先行其言，而后从之。
【大意】子贡问怎样做才是君子。
孔子说：
“对于自己要说的话，要先做到，再讲出来。
”
zǐyuējūnzǐzhōuérbùbǐxiǎorénbǐérbùzhōu
子曰：
君子周而不比，小人比而不周。
【大意】孔子说：
“君子是用道义来团结人，而不是为私情勾结拉拢人，小人是为私情勾结拉拢人，而不是用道义来团结人。
”
zǐyuēxuéérbùsīzéwǎngsīérbùxuézédài
子曰：
学而不思则罔，思而不学则殆。
【大意】孔子说：
“只是学习却不思考，就会迷惑；只是空想却不学习，就会有误入歧途的危险。
”
zǐyuēgōnghūyìduānsīhàiyěyǐ
子曰：
攻乎异端，斯害也已。
【【大意】孔子说：
“批判那些不正确的议论，祸害就可以消灭了。
”
zǐyuēyóuhuìrǔzhīzhīhūzhīzhīwéizhīzhībùzhīwéi
子曰：
由，诲汝知之乎。
知之为知之，不知为
bùzhīshìzhīyě
不知，是知也。
【大意】孔子说：
“由，教给你的知识都知道了吗？
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。
”
zǐzhāngxuégānlùzǐyuēduōwénquēyíshènyánqíyúzé
子张学干禄，子曰：
多闻阙疑，慎言其余，则
guǎyóuduōjiànquèdàishènxíngqíyúzéguǎhuǐyánguǎyóuxíng
寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行
guǎhuǐlùzàiqízhōngyǐ
寡悔，禄在其中矣。
【大意】子张向孔子学习谋求做官的方法。
孔子说：
“要多听，有怀疑的地方加以保留，谨慎地说出其余有把握的部分，就能减少错误。
要多看，有怀疑的地方加以保留，就能减少错误，谨慎地去做其余有把握的事，就能行事少有懊悔。
说话少过失，做事少懊悔，求官职的机会就在这其中了。
”
āigōngwènyuēhéwéizémínfúkǒngzǐduìyuējǔzhícuòzhū
哀公问曰：
何为则民服？
孔子对曰：
举直错诸
wǎngzémínfújǔwǎngcuòzhūzhízémínbùfú
枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
【大意】鲁哀公问：
“怎么做才能使人民服从呢？
”孔子回答说：
“提拔正直的人，将其位置安排在邪恶的人之上，百姓就服从了；而提拔邪恶的人，将其位置安排在正直的人之上，人民就不服。
”
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