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了凡的故事
了凡的故事
年05月12日22:
34最近看了一部连续剧《了凡的故
事》,总共二十三集。
是非常好看的一部连续剧,经常抱怨命运不好的朋友,真的可以好好看看。
袁黄,字坤仪,号了凡,嘉善魏塘镇人。
在他青少年时期,遇到一位从云南来的孔先生。
这位孔先生精通《易经》,而且、又得到邵康节先生《皇极经世》的真传。
孔先生的算命可说是非常的准确,准确到不可思议的地步。
之后、孔先生
为袁黄卜了一卦,并算出他一生的命运。
孔先生根据卦象说
名,提学考第九名,而由生补贡(即“廪膳生员”,又
称贡生。
明、清两代,考中秀才的生员,每年由官府补助二贡,就是被选入国子监上学并准备考举人,进了国子监就好比是进了官员的后补库,皇上重用选拔人才都是从这里选的)。
随后,即中举(中举之后再参加皇上所主持的殿试,就可以被分配去当官了,这就是古时候的科举制度。
正所谓考科举、走仕途)。
以第三名,入选四川府尹一职。
在任三年零六个月。
而后告老还乡,享年,五十三岁。
于八月十四
孔先生算完之后便离开了。
随后,袁黄的命运果真像孔先生
连连不错的考绩,让他顿时生起大大的仕途之心。
于是,他不甘于孔先生所算的命运,他觉得命运应该是可以改变的,他自道:
结屋汾湖边,渔樵自为伍。
士有鸿鹄志,寸心自千古。
经过他不断的努力读书,原本孔先生算他提学考后,需要五
才能顺利补贡成功)。
但袁黄还没有吃到第五年,只吃到第三年的时候,便传来可以补贡的公文。
而他的妻子这时也怀孕了。
这一切的一切都让他大大的咼兴,他咼兴的是他可以摆脱孔先生所说的宿命。
他可以改变命运,好好的去走仕途,好好的为民请命。
这时,他自己非常得意的心想:
“呵呵,孔先生这下算不准了,而且我也已经有后嗣了。
”
呜呜!
美梦没有多久就醒了。
因为他平时为人狂妄自大,桀
鹫不驯,得罪了上面的主试官。
于是补贡被驳回。
因为补贡被驳回,袁黄心情低落,整日买醉,脾气变得更加暴躁。
没事就怪罪、迁怒于自己的妻子,说得妻子整日以泪洗面,委曲求全。
没过多久,妻子也不幸流产了。
这下真的又应验了孔先生所说的没有子嗣。
袁黄便从此意志消沉,整日买醉。
年多后,醉生梦死的袁黄突然又收到补贡的公文。
他很惊讶,怎么还会有这样的事情,上次得罪了主试官,补贡被驳回。
这次却又因新任的提学考官赏识他的才学,又让他补贡成功。
然而,整天在街上买醉的他,听到补贡成功的消息之后。
心中并没有补贡成功的喜悦,相反的却是一种被命运束
缚的恐惧。
他急急忙忙的跑回家,又紧紧张张奔向厨房,再
跟孔先生算得真的丝毫不差。
他伤心的向天呐喊着:
“我认命
7……我认命了……我认命了……我有什么苦闷的
成定局了从此还谈什么加官进爵,还谈什么儿孙满堂,
还谈什么人间冷暖……这一切于我都已经没有关系了
7我知道我始终都逃不出命运的手掌心
袁黄到燕都(今北京)国子监上学后,因为被命运所拘,故
终日闷闷不乐,郁郁寡欢。
虽有远大的抱负,却没办法发挥。
从小他就喜欢天文、术数、水利、军政、医药等等。
只想有朝一日可以用这些知识来为百姓造福。
虽然国子监藏书阁内藏书丰富,但他每天所看的都是与仕途无关的书,都不是些升官晋爵用得着的书。
他每天都是在看如何造福百姓的书籍,如郭守敬所写的《授时历》(1276年由郭守敬所修订的新历法,经4年时间制订出,通行360多年,是当时世界上最先进的一种历法。
郭守敬生于1231年,卒于1316年(生于元太宗三年,卒于元仁宗延佑二年)。
是中国元朝的天文学家、数学家、水利专家和仪器制造专家。
字若思,汉族,顺德邢台(今河北邢台)人。
郭守敬曾担任都水监,负责修治元大都至通州的运河。
1981年,为纪念郭守敬诞辰750周年,国际天文学会以他的名字为月球上的一座环形山命名)由于他对水利的兴趣,以至将来他写出了《皇都水利考》由于他对农业的兴趣,以至将来他写出了《宝坻劝农书》这也就是天津小站米的由来。
这个《宝坻劝农书》例行了八百年,造福了很多天津地区的百姓。
有一次他的同学就嘲笑他,来到国子监不看些加官进爵的书,尽看那些闲书有什么用呢?
如此看来,你不是假清高,就是没有当官的命。
袁黄没有回应一气之下便走了出去,他望着天空心想:
“我不是没有当官的命,孔先生算我将来入选四川
府尹一职……我这一生完全是被命运所拘啊!
纵然有远大的抱负,那又有什么用呢!
因为这一切都已经早就成定数了,我也改变不了什么的由于他的脾气不好,性格倔强,又再次得罪了国子监的祭酒大人(校长)。
祭酒大人命他从燕都的国子监调往南京的国
子监。
也是这个因缘,他经由好友的介绍,顺道去栖霞山的
的人,都先丢一个蒲团给他,让他先打坐。
云谷禅师会看机缘而给予开示,有时候也没有开示。
然而,不管有开示,还是没开示。
很多人都在一个时辰内,就获得答案或没有获得答案,随即就离开了。
袁黄与云谷禅师一共坐了三天三夜。
这时云谷禅师就说话了:
“这位施主好定力啊!
连坐三天三夜,居然一点妄想都没有,这可不是一般凡夫能做到的。
”袁黄微笑回答:
“禅师有所不知啊!
我啊!
早年被一位世外高人孔先生算过命。
过去的事情应验的分毫不差。
将来的荣辱生死,也被命运所注定。
根本没有办法改变。
我想、正念、妄念。
反正都不可能实现。
想也没有用了!
”云谷禅师听了袁黄这一番话便哈哈大笑起来:
“哈哈哈!
哈哈哈!
哈哈哈!
原来如此啊!
我还以为施主定力非凡呢,原来还是未脱凡夫习俗啊!
”云谷禅师接着说:
“命
是由个人前因所定,运则可以随缘而转”。
又:
“唐朝诗人白居易曾经问鸟巢禅师,何为佛教?
鸟巢禅师回答:
“诸恶莫作,众善奉行。
”白居易说:
“这谁还不知道啊!
”鸟巢禅师笑着说:
“三岁孩儿能懂得,八十老翁行不得。
”这就是说知道容易,做到难啊!
袁黄自从与云谷禅师一谈之后,习得了如何改变命运的方法,
从此便改名为了凡。
其实如何改变命运,就在这句话:
“诸恶
有很深的见解。
善有真伪之分,其次善有正曲之分。
其三还有满善、半善、大善、小善、阳善、阴善之分。
所谓善,有利益一个人的善,有利益一百人的善,有利益一千人的善,有利益一万人的善……以此类推,有利益百千万人的善,有利益无量无边众生的善。
凡做大善事者,命运不被拘束。
比如我们仙子网信息部部长一七先生(仙子网委员编号七号,故称七先生),发心这辈子要把“慈善网络”研发出来。
咦!
这件事如果成功,就可以利益很多人,真可谓大善事也。
云谷禅师所说改变命运详细内容,希望大家可以好好看看这部连续剧,因为,他们之间的对话,居y中都说的很清楚了。
如果我再说下去,呵呵,剧情就被我说完了,这样再看连续剧就没意思了。
这部连续剧最后片尾曲,值得介绍
了凡片尾曲:
七劝
根据芦墟山歌改编山歌泱泱唱开场,且唱芦墟有七劝。
劝世人多行善,广结善缘福寿全。
国泰民丰保平安!
有兴趣的朋友可以在网路上下载这首歌曲下来听(呵呵,其
接下来我要说一个故事:
在西洋神话里,有一个大力士搬石头的故事。
大力士因触怒了天神宙斯,被宙斯严厉惩罚,要受一种永无止尽的苦刑。
每天清晨,大力士要将一块大石头,从山下推到山上。
可是当这块大石一抵达山上的那一刻,由于诅咒的力量,这块大石就会自动滚落到山底。
于是大力士每天将石头推到山上,每天又看到石头又由山上滚入山下,他永远没办法完成使命,也就每天做着同样劳苦的工作,永无止息(呜呜!
真是可怜啊!
每天都重复着同样的宿命!
)。
有一天,当这个大力士在搬运石头的时候,突然发现他搬石头的每个动作都相当完美,一种肌肉的线条之美,叫他深深感动着。
他完全忘了以前有过的劳苦、抱怨、绝望的心情,他开始在享受搬运石头的每一个动作,以及推到山顶时的那份荣耀。
奇怪的事情发生了,就在这一刹那,诅咒竟然自动解除了!
大力士推到山顶的石头,也再不会滚落山下,他由无止尽的劳苦中,重新获得了自由。
正是如此,想改变自己的命运,有时候就是“一个念头”的转变,就能摆脱这命运的枷锁,因果的束缚。
要想改变命运就必须懂得缘起法则:
切已展现、正展现、未展现的所有的实际现象,共分为三大类:
、缘已灭法:
即指属于过去的种种实际的现象。
、缘已生法:
即指属于当下正展现的种种实际的现象。
三、对于未来还未展现的种种实际的现象。
改变命运的方法,并不在“第一项的缘已灭法”,也不在“第二项的缘已生法”。
这里所谓的“第一项的缘已灭法”,是指过去
的已经过去了,我们并不能对它有所改变。
比如我们不能改
是指现在正在发生的事情,也就是当下这一刻,这也是不能改变的。
也就是说我们不能改变过去的命运,也不能改变现在的命运(正在发生),但可以改变未来的命运。
因此,我们能改变的是“第三项对于未来还未展现的种种实际的现象”。
而这第三项又可以分为三大类:
、因缘法:
即该现象必须要有“因”与“缘”才能展现。
例如:
农夫还没有菜可以吃。
这时,必须要菜籽为“因”,土壤、空气、水份、肥料、人工、时间等为“缘”,才能有菜吃!
这种必须要有“因”与“缘”才能展现的现象,就是属于“因缘法”。
二、缘起法:
即该现象已经具备“因”了,所以只要有“缘”就可以展现。
例如:
色身(属于一出生就存在的因)一直不喝水,色身就会死。
这时,“色身”就是因,“一直不喝水”就是缘。
又
例如:
“有生无不死”。
也是属于“缘起法”。
因为“真心(灵性)就是本来就存在的因,“投生”就是缘。
所以只要有投生的缘就会造成未来有死亡的果。
又例如:
以“投生”为缘,故人出生,就必然有“吃、喝、拉、撒、老、死”这六种病。
做善业的人只得这六种病,如转轮圣王,一生就只得这六种病,正所谓无疾而终。
这六种病是所有人一投胎就都有的病。
另外还有个别造的业,个别所生的缘起法。
也是一投胎就有的病,比如唐氏症,小脑萎缩症……等等。
三、因果法:
即该现象的“缘”已经具备了,只要有“因”就可以
这是缘)。
这时候你突然想要跳楼(这是因,想要跳楼的
原因可能很多:
比如领不到工资、情场失意、生意失败、久
往往会摔死……这就是结果。
这个就是最常用的因
果法,又称因果律。
整个社会、国家、世界、宇宙,无论大小事物皆有因果律在其中,例如:
1、数学之因果律:
加、减、乘、除,三角、解析、代数、
微积分等各种公式的运用证明。
如因为……所以……。
2、物理学之因果律:
物质的活动、特性。
如力、光、电、
原子等之活动、特性的各种定理、定律。
3、化学之因果律:
物质的化学作用,分解、组合反应。
如
喜欢吃糖的人,由于口腔里的乳酸杆菌,使糖分分解发酵,变成酸质,侵蚀珐琅质,产生蛀牙的现象。
4、医学之因果律:
医生的把脉、诊断、处方和病历、病因
的察问。
5、生理学之因果律:
生活作息的不正常,导致生理的不调
顺。
如不正常吃饭,就容易得胃溃疡。
6、心理学之因果律:
七情六欲的执着,导致身心或周遭人
事的变化。
如个性急、爱生气,会导致肝不好。
宇宙中的一切现象都有其因果律在里面,倘若此因果律一旦消失,那么这一切事物也就没有了,就连宇宙本身也不存在了。
又例如:
一切诸佛的本愿力,都是最佳助缘。
但是众生依发心不同,即造因不同,则果报就不同。
发菩提心,则趣向菩提心。
发出离心,则趣向解脱。
发增上心,则趣向天人福报。
又例如:
修智慧可以获得解脱(漏尽通),修禅定可以获得自在(天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通)。
然而,
解脱”则是具有脱离轮回的智慧,“自在”不见得有脱离轮回的智慧。
故解脱跟自在这两个词的定义并不相同(这就是运用
《大智度论》三法门中的“空门”法则,先定义名相,再分别有无)。
所以修神通,求境界并不能代表解脱轮回,顶多只能称为自在。
什么是自在?
这就好比一个国王和一个乞丐。
乞丐要什么就没什么,终日要向人乞讨度日。
而国王要什么就有什么,他能调用的资源是原比乞丐要大得多。
所以国王在调度资源上会比乞丐更加自在一些,这都是由于国王过去生修十善业而得来的果报。
修禅定也是如此,禅定功夫越深,无论是在境界,还是神通,都能更加自在。
然而这些自在并不能代表解脱,只能做为度化众生的一种善巧方便。
比如,大卫-科波菲尔可以飞越大峡谷,你可能必须走桥过去,或搭飞机过去。
相对来说,他能飞(神足通)就显得比你自在些。
所以“解脱”与“自在”这两个词所造的“因”并不相同,其所结的
“果”也就不同。
已经证得漏尽通的阿罗汉,不见得会有自在
的神通,因为他如果没有修禅定就不会有五种神通(天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通,这些都必须靠禅定才能修出来)。
但他却拥有解脱轮回的智慧(漏尽通,这必须靠智慧才能修出来)。
已经证得五种神通的外道,不见得会有解脱轮回的智慧,却可以拥有自在的神通。
也就是这些神通可以让他在这个世间更加的自在。
由于阿罗汉已经有解脱轮回的智慧,所以只要他的念头一转(回小向大)就是八地菩
萨了。
来。
师父还说:
“千万不要为了身份的事而下嫁给南非本地
且今年还会有被奸杀的危险(有80%的机率,先奸而后杀)。
”呜呜!
就算我每天穿印度装、忍者装,再把胸部压的扁扁的,只露出一对眼睛,包的跟粽子似的去上班,难道就不会被奸杀吗?
上次就有人说,他就是喜欢只有露出一对眼睛的女人,因为这样有朦胧美,更加吸引人。
所以啊!
每个人的审美观都不同,又有谁知道这里的黑人不会喜欢奸杀包成像粽子样的女人呢。
还有人叫我去整形,把模样整丑一点……嗯嗯,
请问我哪有钱去整形呢。
还有人要我剃光头女扮男装
要是黑人刚好是喜欢光头的女人呢,或是他刚好是同性恋,兴趣是喜欢男人的呢……我想一切顺其自然就好,不需要太刻意去造作,不然反而会适得其反。
上次还有一个傻瓜说请老道长做法将他的十年寿命转让给我,拜托,请不要再做这样的傻事好吗?
让一切都顺其自然吧!
不管是宿命也好,亦或是造命也罢……于我都无所谓。
应该好好珍惜现有的时光。
不要贪玩,没事就关在家里多写写文章。
文章!
文章!
人生就像一篇文章,要紧的是其内容,而不在
但愿截减肉体的自由,
换来众生灵性的自由。
附注:
其实跟大家报告一下,这几天我跑了好几趟移民局,最后才发现原来我的南非身份早在今年的2月15日就下来了,只是被搁置在一边而已。
真是感谢上天保佑啊!
我终于可以完成我的梦想“埋骨非洲(burymyboneinafrica)”了。
我想或许是善事做多了,摆脱了自己的宿命。
两位大师都没有算准,他们的支票都跳票了,都没有兑现。
感谢上天,还有感谢我的乖孙子-上帝爱我。
每天帮我祷告,谢谢,谢谢大家。
我爱你们!