河南省南阳市新野县第三高级中学学年高二语文下学期第一次周练试题新人教版.docx
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河南省南阳市新野县第三高级中学学年高二语文下学期第一次周练试题新人教版
高二下学期第一次周练语文试题
一、现代文阅读:
（每小题3分，共18分）
（一）阅读下面的文字，完成1-3题。
有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。
确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。
但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。
一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。
古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：
幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。
一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过上幸福的生活。
有人可能就要反驳了：
我不要那么多钱，也可以幸福。
比如说我读几本好书，就会感到很幸福。
其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。
对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。
一派叫做“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。
近代以来，英国的一些哲学家，如亚当·斯密、约翰·穆勒、休谟对此也有所阐发。
这一派认为，幸福就是快乐。
但什么是快乐?
快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。
身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。
他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。
你不能为了追求一时的、眼前的快乐．而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。
另一派叫做“完善主义”。
完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。
他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。
你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。
这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。
这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。
如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。
生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。
约翰·穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的。
一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。
在中国哲学里，我感觉，道家比较接近“快乐主义”．尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。
儒家比较接近“完善主义”，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。
也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。
最典型的就是德国哲学家叔本华。
他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。
所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢?
非也。
欲望满足以后是无聊。
叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。
如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。
但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。
比如你非常爱读书。
你渴望去读那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗?
你不会。
读完了以后你会无聊吗?
不会。
你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。
这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。
（摘编自周国平《幸福的哲学》）
1．下列有关“幸福”的表述，不符合原文意思的一项是（）（3分）
A．有人说，幸福好像是很主观的个人感觉。
每个人对幸福的理解不尽相同，对幸福的认识也就很难有统一的标准。
B．按照古希腊哲学家亚里士多德的观点，幸福是～切行为的终极目标，我们做各种事情其实都是获得幸福的手段。
C．亚当·斯密、约翰·穆勒一派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无烦恼，而黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反。
D．西方“完善主义”认为，幸福就是精神上的完善，人们在满足自身灵魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（）（3分）
A．近代以来，英国哲学家休谟等人认为，幸福就是快乐，但你若只追求一时的、眼前的快乐，最终你得到的也许是更大的痛苦。
B．伊壁鸠鲁认为，物质欲望的满足不能使人快乐，只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好。
C．叔本华认为人生充满着痛苦和无聊，人受欲望支配，欲望没满足的时候你是痛苦的，而满足以后则无聊，幸福是根本不可能的。
D．在幸福这个问题上之所以众说纷纭，是因为每个人看重的不同。
我们若仅从满足身体和物质欲望的层面理解，就不会有幸福感。
3．根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）
A．西方“快乐主义”认为，身体健康、灵魂安宁让人们感到很快乐很幸福，人们应该从长远的角度看待快乐，并理智地去寻求快乐和幸福。
B．中国哲学强调生命本身的快乐，也强调精神自由的快乐，以庄子为代表的道家思想属于“快乐主义”，庄子认为与天地精神往来快乐无限。
C．中国的儒家思想认为人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，这种思想和西方哲学家苏格拉底、康德等人强调的精神满足比较接近。
D．人们渴望得到幸福，但是想获得真正的幸福，一定要树立正确的价值观，摆脱纯粹物质欲望的支配，丰富精神的世界，寻求心灵的满足。
（二）阅读下面的文章，完成4—6题。
乡土本色
费孝通
从基层上看去，中国社会是乡土性的。
那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。
我们说乡下人土气，这个土字用得很好。
土字的基本意义是指泥土。
乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。
靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。
农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。
孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。
中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。
孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。
孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。
我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。
地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。
常态的生活是终老是乡。
假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。
这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：
一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。
用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。
用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。
生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。
这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。
这过程是《论语》第一句里的“习”字。
“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。
在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。
这和法律所保障的自由不同。
规矩是“习”出来的礼俗。
从俗即是从心。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么?
”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。
现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。
这样才发生法律。
在乡土社会中法律是无从发生的。
“这不是见外了么?
”乡土社会里从熟悉得到信任。
乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。
在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。
在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。
我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。
孝是什么?
孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。
陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。
于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
4．下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是（）（3分）
A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。
B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。
C．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。
D．无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。
5．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）（3分）
A．生活在乡土社会的人们，彼此之问相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。
B．依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从俗即是从心”。
C．乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。
D．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。
6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）
A．乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。
B．礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。
C．乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。
《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。
D．在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。
二、文言文阅读（每小题3分，共18分）
（一）阅读下面的文言文，完成7～9题。
杜慧度，交阯人也。
本属京兆。
曾祖元，为宁浦太守，遂居交阯。
父瑗，字道言，仕州府为日南、九德、交阯太守。
初，九真太守李逊父子勇壮有权力，威制交土，闻刺史滕遯之当至，分遣二子断遏水陆津要，瑗收众斩逊，州境获宁。
除龙骧将军。
遯之在州十余年，与林邑累相攻伐。
遯之将北还，林邑王范胡达攻破日南、九德、九真三郡，遂围州城。
时遯之去已远，瑗与第三子玄之悉力固守，多设权策，累战，大破之。
连捷，故胡达走还林邑。
乃以瑗为龙骧将军、交州刺史。
卢循窃据广州，遣使通好，瑗斩之。
义熙六年，年八十四，卒。
慧度，瑗第五子也。
初为州主簿，流民督护，迁九真太守。
瑗卒，府州纲佐以交土接寇，不宜旷职，共推慧度行州府事，辞不就。
七年，除使持节、督交州诸军事、交州刺史。
诏书未至，其年春，卢循袭破合浦，径向交州。
慧度乃率文武六千人距循，禽循长史孙建之。
循虽败，馀党犹有三千人，皆习练兵事。
六月庚子，循晨造南津，命三军入城乃食。
慧度悉出族私财，以充劝赏。
慧度自登高舰，合战，放火箭雉尾炬，步军夹两岸射之，循众舰俱然，一时散溃，循中箭赴水死。
斩循及父嘏，并循二子，传首京邑。
封慧度龙编县侯，食邑千户。
高祖践阼，进号辅国将军。
其年，率文武万人南讨林邑，所杀过半，前后被抄略，悉得还本。
林邑乞降，输生口、大象、金银、古贝等，乃释之。
慧度布衣蔬食，俭约质素，能弹琴，颇好《庄》、《老》。
禁断淫祀，崇修学校，岁荒民饥，则以私禄赈给。
为政纤密，有如治家，由是威惠沾洽，奸盗不起，乃至城门不夜闭，道不拾遗。
少帝景平元年，卒，时年五十。
（节选自《宋书·杜慧度传》）
7．对下列句子巾加点的词的解释，不正确的一项是（）（3分）
A．为宁浦太守，遂居交阯遂：
于是。
B．分遣二子断遏水陆津要遏：
禁绝。
C．与林邑累相攻伐累：
屡次。
D．以交土接寇，不宜旷职旷：
空缺。
8．以下各组句子中，表明杜瑗、慧度父子军政才干的一组是（）（3分）
①多设权策，累战，大破之②窃据广州，遣使通好，瑗斩之③乃率文武六千人距循④放火箭雉尾炬，步军夹两岸射之⑤一时散溃，循中箭赴水死⑥禁断淫祀，崇修学校
A．①②③B．①④⑥C．②④⑤D．③⑤⑥
9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）
A．杜瑗处事果决而有计谋。
他担任太守时两次平定骚乱，先是斩杀作乱的九真太守李逊，境内得到安宁；继而与玄之击退来犯的胡达，使之退回林邑。
B．杜慧度为人谦逊而顾大局。
杜瑗死，府州官吏推举慧度主持州府事，他未接受；而当卢循来犯，虽然任命他的诏书尚未到达，他还是率众抗敌。
C．杜慧度一心向公而又谙熟战略。
与卢循决战前，为激励将士他拿出家族全部财产作为奖赏；交战时他又巧用火攻烧毁敌方一应战舰，大获全胜。
D．市十慧度生活俭朴，治事有方。
平日里他布衣蔬食，只管弹弹琴，读读《庄》《老》。
而为政却细致绵密，有如治理家庭；遇上饥荒，常以私人薪俸赈济灾民。
（二）阅渎下文，完成第10—12题。
古之人非无宝也，其所宝者异也。
孙叔教疾，将死，戒其子日：
“王数封我矣，吾不受也。
为我死，王则封汝，必无受利地。
楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。
荆人畏鬼，而越人信机①。
可长有者，其唯此也。
”孙叔敖死，王果以羡地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。
孙叔敖之知，知以不利为利矣，知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
伍员②亡，荆急求之，登太行而望郑曰：
“盖是国也，地险而民多知，其主俗主也，不足与举。
”去郑而之许，见许公而问所之，许公不应，东南向而唾，伍员载拜受赐曰：
“知所之矣。
”因如吴。
过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。
丈人度之，绝江，问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，日：
“此千金之剑也，愿献之丈人。
”丈人不肯受日：
“荆国之法，得伍员者，爵执圭，禄万担，金千镒。
昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎?
”伍员适于吴，使人求之江上则不能得也，每食必祭之，祝日：
“江上之丈人!
天地至大矣，至众矣，将奚不有为也?
而无以为。
为矣而无以为之。
名丕可得而闻，身丕可得而见，其惟江上之丈人乎?
”
宋之野人，耕而得玉，献之司城子军，子罕不受。
野人请日：
“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。
”子罕曰：
“子以玉为宝，我以不受为宝。
”故宋国之长者日：
“子罕非无宝也，所宝者异也。
”
今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣：
以和氏之璧与道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。
其知弥精，其所取弥精；其知弥粗。
其所取弥粗。
选自《吕氏春秋·异宝》
【注】①机：
吉凶之兆。
②伍员，字子胥，春秋时楚人。
父奢兄尚均被楚平王杀害。
后奔吴，佐吴王阖闾伐楚。
10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）
A．为我死，王则封汝则：
如果
B．地险而民多知，其主俗主也知：
巧诈
C．见一丈人，刺小船刺：
用篙撑
D．今以百金与抟黍以示儿子抟：
捏成团
11．以下各组句子中，全部表现“以不受为宝”的一组是（）（3分）
①古之人非无宝也，其所宝者异也②王果以美地封其子，而子辞③今我何以子之千金剑为乎④将奚不有为也?
而无以为⑤献之司城子罕，子罕不受⑥其知弥精，其所取弥精
A．①④⑤B．②④⑥C．②③⑤D．①③⑥
12．下列对原文的理解和分析，不准确的一项是（）（3分）
A．孙叔敖临终时告诫儿子“无受利地”，其子遵从父亲之意，请求王封给“名甚恶”的不利之地“寝之丘”，最终得以长久地拥有这片封地。
B．伍子胥从楚国逃亡到吴国的途中，一打渔老人不受高官厚禄的诱惑，帮助他渡过了长江。
伍子胥将千金之剑献给老人，老人不肯接受。
C．司城子罕不接受宋国农夫献上的宝玉；贤者不取和氏之璧而取道德之至言。
D．本文以历史事实、生活实例等为论据，夹叙夹议，从正反两方面论证了“所宝者异”的道理。
三、语言文字运用（每小题2分，共30分）
13．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（）（2分）
A．他性格比较内向，平时沉默寡占，但是一到课堂上就变得振振有词，滔滔不绝，所以他的课很受学生欢迎。
B．泰山几干年来都是文人墨客们向往的圣地，在浩如烟海的中华典籍中，留下了众多颂扬泰山的诗词文章。
C．张经理语重心长的一席话，如电光石火，让小余心头郁积的阴霾顿时消散，再次燃起争创销售佳绩的激情。
D．迅述崛起的快递行业，经过几年的激烈竞争，大部分企业都已经转行或倒闭了，市场上只剩他们儿家平分秋色。
14．下列各句中，没有语病的一句是（）（2分）
A．对于传说中这类拥有异常可怕力量的动物，尚武的古代欧洲人的真实心态恐怕还是敬畏多于憎恶的。
B．杜绝过度治疗，除了加强寅传教育外，还要靠制度保障医疗机构正常运转，调控盲目扩张的逐利行为。
C．作者观察细致，一泓清潭、汩汩流水、朗朗歌声，都能激发他的灵感，都能从中找到抒情叙事的切人点。
D．过于重视教育功能，文学作品会出现理性捆绑感性，思想大于形象，甚至全无艺术性，变成干巴巴的说教。
15．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组足（）（2分）
当代艺术博物馆近日举办名为“风物”的展览，展出了几位画家、摄影师的作品。
________，________。
________,_________，_________，__________，能启发我们发现身边的奇案和
诗意。
①因此无论多么微不足道的事物都可变成艺术主题
②展出的作品大都体现出用细节带出重点的风格特点
③彰显出艺术独具的神奇力量
④作品展示的都是他们在美国南部腹地、新西兰北岛旅行时留下的记录
⑤内容从自然环境、建筑、各类标志，到人物、室内布置，覆盖面很广
⑥而且带有叙事意味，每件作品都像日常世界的一个短篇故事
A．②⑥⑤④③①B．②③①④⑤⑥C．④⑤②①⑥③D．④⑥⑤①③②
16．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（）（2分）
A．荆山之巅的大禹雕像头戴栉风沐雨的斗笠，手握开山挖河的神锸，脚踏兴风作浪的蛟龙，再现了他与洪水搏斗的雄姿。
B．京剧大师梅兰芳先生不仅在舞台上风姿绰约，在日常生活中也气度不凡，无论何时何地，他总能让人为之倾倒。
C．最近几年，由于市场竞争加剧，小家电生产企业加速整合，目前只剩下五六家分庭抗礼，占据了全省60％的市场份额。
D．家庭条件的优越和父母的溺爱，养成了他傲慢狂妄的个性，不管对谁都侧目而视，一副天不怕地不怕的小霸王样子。
17．下列各句中，没有语病的一句是（）（2分）
A．很多企业都认识到，为了应对消费需求和竞争格局的变化，必须把改进服务提到与研发新产品同等重要的位置上。
B．一般人常常忽略的生活小事，作者却能够慧眼独具，将之信手拈来，寻找其叙述的价值，成为小说的有机组成部分。
C．在90后的青少年中，科幻迷越来越多，这显示了科幻文化正在崛起，是对长久以来孩子们缺失的想象力的呼唤。
D．数字化时代，文字记录方式发生了重大变化，致使很多人提笔忘字，长此以往，将影响到汉字文化能否很好地传承。
18．依次填人下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）（2分）
在学校的日子里，我没有什么特别的感觉，_________，________，________，________，__________，__________。
我默默地注视着学校红色的大门，由衷地感谢她带给我的一切。
①很多时候你可能觉得今天跟昨天没什么不同②这时你可能非常留恋过去的日子③突然发现它写得真好④你回过头来，其实一切都在改变⑤不禁哼出一句“月亮的脸偷偷地在改变”⑥现在要离开这个工作了七年的学校
A．①②④⑤⑥③B．①⑥②⑤③④C．⑥②⑤①④③D．⑥⑤③①④②
19．下列各句巾，加点的成语使用恰当的一项是（）（2分）
A．客厅墙上挂着我们全家在桂林的合影，尽管照片有些褪色，但温馨和美的亲情依然历历在目。
B．为了完成在全国的市场布局，我们三年前就行动了，特别是在营销策略的制订上可谓处心积虑。
C．沉迷网络使小明学习成绩急剧下降，幸亏父母及时发现，并不断求全责备，他才戒掉了网瘾。
D．他在晚会上出神入化的近景魔术表演，不仅令无数观众惊叹不已，还引发了魔术道具的热销。
20．下列各句中，没有语病的一句是（）（2分）
A．波士顿马拉松赛的两声爆炸，无疑给大型体育比赛的安保工作敲响了警钟，如何确保赛事安全，成为组织方必须面对的新难题。
B．对那些刻苦训练的年轻运动员，即使他们在比赛中偶尔有发挥失常的情况，依然应该受到爱护，绝不能一棍子就把人打倒。
C．这次大会的志愿者服务工作已经完成了，我们咀嚼、体味这一段经历，没有失落感，有的只是在乎凡事务中享受奉献、成长与幸福。
D．深陷债务危机的希腊和西班牙，失业率已经超过20％，主要是由于这两个围家经济衰退和实施大规模财政紧缩政策所导致的。
21．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）（2分）
岳麓书院已有一千多年的历史，__________，___________，________，________，________，_________，特别是各处悬挂的历代楹联，散发出浓郁的文化气息。
①院落格局中轴对称、层层递进②给人一种庄严、幽远的厚重感③它集教学、藏书、祭祀于一体④主体建筑头门、大门、二门、讲堂、御书楼集巾于中轴线上⑤门、堂、斋、轩、楼，每一处建筑都很古朴⑥讲堂布置在中轴线的中央，斋舍、专祠等排列于两旁
A．②③④⑥⑤①B．②⑥④①⑤③C．③①④⑥⑤②D．③②⑥④①⑤
22．下列词语中，没有错别字的一组是（）（2分）
A．旋律天籁协奏曲休止符余音缭绕不绝如缕
B．文采脚本座右铭俱乐部鸿篇巨制异曲同功
C．履职禀报亲合力传帮带弊绝风清惠民工程
D．机率调剂孺子牛气垫船顾名思义一如既往
23．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（）（2分）
A．随着全社会对宏观经济增长目标的深入解读，“幸福感”“幸福指数”毋庸置疑地成为民生改善和文化发展进程中的重要话题，受到公众的普遍关注。
B．《舌尖上的中国》是国内首次使用高清设备拍摄的美食类纪录片，片中由近距离拍摄呈现出的各类食材的纹理构造，带给观众焕然一新的审美感受。
C．如今，视觉文化方兴未艾，在这图像和文本相互转换、相互模仿、共同存在的现实状况下，图文关系正在成为中外学者共同关注的跨学科研究热点。
D．完善各级各类学校的心理健康工作者队伍建设，实施有针对性的心理健康教育，可以亡羊补牢，使学生的常见心理问题在萌芽状态及时得到解决。
24．下列各句中，没有语病的一句是（）（（2分）
A．湘、鄂、皖、赣四省地域相邻，山水相连，在非物质文化遗产的保护、传承等方面开展深度合作，既可整合旅游资源，也有助于形成极具特色的区域文化生态圈。
B．“辽宁舰”的舰员在选拔时，年龄、经历、任职时间、现实表现等方面都有着严格的规定，入选者还要经过一系列的理论和技术培训才能成为合格的航空母舰舰员。
C．政府主导，媒体监督与宣传，社会各界积极行动，是解决目前我国农村约5800万缺失父母庇护的留守儿童身心成长、学习生活所面临的失管、失教和失衡问题。
D．城镇化攸关到亿万人民的生活
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