祭十二郎文导学案及教案.docx

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祭十二郎文导学案及教案

韩愈和《祭十二郎文》

一、作者、背景、相关作品介绍

（1）韩愈，字_______，世称___________，唐代著名文学家。

他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与__________一起倡导了“_________”，并对后世产生很大影响。

（2）祭文一般是在祭奠时宣读的，故其开头、结尾都有一个表示祭享的格式。

祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。

韩愈的这篇《祭十二郎文》，却一改过去惯例，不单在形式上用的是散句单行，在内容上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，宣泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。

这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。

（3）相关作品

《祭妹文》

袁枚

乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：

呜呼!

汝生于浙而葬于斯，离吾乡七百里矣，当时虽梦幻想，宁知此为归骨所耶？

汝以一念之贞，遇人仳离（pǐlí，离别。

夫妻离散，特指妻子被遗弃而离去。

），致孤危托落。

虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。

予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。

呜呼!

使汝不识诗书，或未必艰贞若是。

余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。

今予殓汝葬汝，而当日之情形憬然（清晰的样子）赴目。

予九岁，憩书斋，汝梳双发髻（jì，盘在头顶或脑后的发结），披单缣（jiān，双丝的细绢，单衣）来，温《缁衣》一章。

适先生户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。

此七月望日事也，汝在九原，当分明记之。

予弱冠粤行，汝掎（jǐ，牵动）裳悲恸。

逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。

凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。

旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。

悔当时不将嫛婗（yīní，婴幼儿时期）情状，罗缕纪存。

然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。

汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶仗汝扶持，家中文墨顺汝办治。

尝谓女流中最少明经义谙雅故者，汝嫂非不婉嫕（yì，柔顺和静），而于此微缺然。

故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。

予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝，而不谓汝之先予以去也!

前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。

后虽小差，犹尚，无所娱遣。

汝来床前，为说稗（bài，微小）官野史可喜可愕之事，聊资一欢。

呜呼!

今而后吾将再病，教从何处呼汝耶!

汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州。

汝又虑戚吾心，阻人走报。

及至绵已极，阿奶问望兄归否，强应曰“诺”。

已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江。

果予以未时还家，而汝以辰时气绝。

四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。

呜呼痛哉!

早知诀汝，则予岂肯远游，即游亦尚有几许心中言要汝知闻，共汝筹画也。

而今已矣!

除吾死外，当无见期。

吾又不知何日死，可以见汝，而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。

然则抱此无涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎!

汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸（zhūnxī，埋葬）尚未谋耳。

先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。

其旁葬汝女阿印。

其下两冢，一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。

羊山旷渺，南望原隰（xí，低湿的地方），西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。

所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男，两女牙牙，生汝死后，才周耳。

予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知，知在人间尚复几日!

阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。

汝死我葬，我死谁埋？

汝倘有灵，可能告我？

呜呼!

身前既不可想，身后又不可知，哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。

纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。

呜呼哀哉!

呜呼哀哉!

三、注意下列划线字的读音。

闻汝丧（）之七日及长（）不省（）所怙（）兄殁（）南方

省（）坟墓归取其孥（）丞相薨（）佐戎（）徐州孰谓汝遽（）去吾万乘（）之公相殒（）其生窆（）不临其穴尚飨（）

四、课文解析

年、月、日，季父愈闻汝丧七日，乃（）能衔（）哀致诚（），使建中远（）具（）时羞（）之奠（），告汝十二郎之灵：

第一段段意：

____________________________________________________________________________

呜呼！

吾少孤，及长，不省（）所怙（），惟兄嫂是依。

中年（）兄殁南方（），吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既（）又与汝就食（）江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。

吾上有三兄，皆不幸早世（）。

承（）先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。

嫂尝抚汝指吾而言曰：

“韩氏两世，惟此而已！

”汝时（）幼小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

特殊句式：

惟兄嫂是依：

只依靠兄嫂。

“依”的宾语“兄嫂”前置。

构成“唯……是……”格式，“是”起提宾作用。

成语“唯才是举”、“唯你是问”、“惟利是图”都是这种格式。

段意：

__________________________________________________________________________________

吾年十九，始（）来京城，其后四年，而归视汝。

又四年，吾往（）河阳省（）坟墓，遇汝从嫂丧来葬。

又二年，吾佐董丞相幕于汴州，汝来省吾，止（）一岁，请归取其孥（）。

明年，丞相薨（），吾去（）汴州，汝不果来。

是年，吾又佐戎徐州，使取汝者始行（），吾又罢去（），汝又不果来。

吾念汝从于东，东亦客也，不可以久（）；图（）久远者，莫如西归，将成家而致汝。

呜呼！

孰谓（）汝遽（）去吾而殁（）乎！

吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍（）汝而旅食（）京师，以（）求斗斛之禄。

诚（）知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍（）汝而就（）也。

特殊句式：

1.使取汝者始行：

此句为倒装句，其中“_____”是标志，其作用是________________，意思是____________________________________________________________________________________。

2.吾念汝从于东：

省略倒装句式，全句该是“吾念汝从吾于东”，正常语序为_________________________意思是_____________________________________________________________________________________

段意：

_____________________________________________________________________________________

以上为第一部分，主要意思是：

_______________________________________________________________

去年孟东野往，吾书与汝曰：

“吾年未四十，而视（）茫茫（），而发苍苍（），而齿牙动摇。

念（）诸父与诸兄，皆康强而早世（），如吾之衰者，其能久存乎？

吾不可去，汝不肯来，恐旦暮（）死，而汝抱（）无涯之戚（）也。

”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？

段意：

__________________________________________________________________________________

呜呼！

其（）信（）然邪？

其梦耶？

其传之非其真邪？

信也，吾兄之盛德而夭（）其嗣（）乎？

汝之纯明（）而不克（）蒙（）其泽（）乎？

少者强者而夭殁，长者衰者而存全（）乎？

未可以为信（）也。

梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为（）而在吾侧也？

呜呼！

其信然矣！

吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜（）业（）其家者，不克蒙其泽矣。

所谓天者诚（）难测，而神者诚难明矣。

所谓理者不可推（），而寿者不可知矣。

特殊句式：

其梦邪？

其传之非其真邪？

其然乎？

其不然乎？

：

以上两句是选择复句，构成“其……其……”格式。

意思分别是“是做梦呢？

还是传送的消息不确实呢？

”“是这样呢？

或不是这样呢？

”

段意：

______________________________________________________________________________________

虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动摇者或脱而落矣，毛血日益（）衰，志气日益微（），几何（）不从汝而死也？

死而有知，其几何离？

其无知，悲不几时，而不悲者无穷期也。

段意：

______________________________________________________________________________________

汝之子始十岁，吾之子始五岁，少者强者不可保，如此孩提者又可冀（）其成立（）邪？

呜呼哀哉！

呜呼哀哉！

段意：

______________________________________________________________________________________

汝去年书云：

“比（）得软脚病，往往（）而剧（）。

”吾曰：

“是（）疾也，江南之人，常常有之。

”未始以为忧也。

呜呼，其竟以此（）而殒（）其生乎？

抑（）别有疾而至斯乎？

段意：

______________________________________________________________________________________

汝之书，六月十七日也；东野云：

汝殁以（）六月二日。

耿兰之报，无月日。

盖（）东野之使者不知问家人以月日，如（）耿兰之报，不知当言月日。

东野与（）吾书，乃（）问使者，使者妄称（）以应之耳。

其然乎？

其不然乎？

特殊句式：

盖东野之使者不知问家人以月日：

此为介宾短语后置，正常语序是“盖东野之使者不知以月日问家人”意思是__________________________________________________________________________

段意：

______________________________________________________________________________________以上为第二部分，意思是______________________________________________________________________

今吾使健中祭汝，吊（）汝之孤与汝之乳母。

彼有食可守，以（）待终丧，则待终丧而取以（）来；如不能守待终丧，则遂（）取以来。

其余奴婢，并（）令守汝丧。

吾力能改葬，终（）葬汝于先人之兆（），然后惟（）其所愿。

特殊句式：

则待终丧而取以来：

省略句，全句该是“则待汝终丧而取之以来”，意思是___________________________________________________________________________________________

段意：

_____________________________________________________________________________________

呜呼！

汝病吾不知时（），汝殁吾不知日（），生不能相养以共居（），殁不能抚汝以尽哀。

殓不得凭（）其棺，窆（）不得临其穴。

吾行（）负（）神明，而使汝夭。

不孝不慈，而不能与汝相养以（）生，相守以（）死。

一在天之涯，一在地之角，生而（）影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实（）为（）之，其（）又何尤！

彼苍者天，曷（）其有极！

自今已往（），吾其（）无意（）于人世矣！

当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。

教吾子与汝子，幸（）其成长；长（）吾女与汝女，待其嫁，如此而已。

段意：

______________________________________________________________________________________

以上为第三部分，意思是______________________________________________________________________

呜呼！

言有穷（）而情不可终（），汝其（）知也邪？

其（）不知也邪？

呜呼哀哉！

尚飨！

四、课堂练习

1．下列句中不含通假字的一项（）

Ａ．敛不凭其棺Ｂ．使建中远具时羞之奠Ｃ．零丁孤苦，未尝一日相离也　Ｄ．毛血日益衰

2．选出下列句中划线词语解释相同的一项（）

Ａ．惟兄嫂是依Ｂ．将成家而致汝Ｃ．吾往河阳省坟墓Ｄ．韩氏两世，惟此而已

是疾也，江南之人，常常有之乃能衔哀致诚汝来省吾，止一岁皆不幸早世

3．对下列词语解释正确的一项（）

①汝之子始十岁┃使取汝者始行长者衰者而全乎┃长吾女与汝女

Ａ．两个'始'字相同，两个'长'字不同

Ｂ．两个'始'字相同，两个'长'字也相同

Ｃ．两个'始'字不同，两个'长'字相同

Ｄ．两个'始'字不同，两个'长'字也不同

②如耿兰之报┃如不能守以终丧然后惟其所愿┃在孙惟汝，在子惟吾

Ａ．两个'如'字相同，两个'惟'字不同

Ｂ．两个'如'字不同，两个'惟'字不相同

Ｃ．两个'如'字相同，两个'惟'字也相同

Ｄ．两个如字不相同，两个惟'字相同

4．对下列句中“以”字的解释归类正确的一项（）

①汝殁以六月二日②盖东野之使者不知问家人以日月③使者妄称以应之乎④未可以为信

⑤未始以为忧也⑥其竟以此而殒其生乎

Ａ．②和③相同　Ｂ．④和⑤相同

Ｃ．①和⑥相同　Ｄ．②和⑥相同

5．下列对'诚'字的解释正确的一项（）

①乃能衔哀致诚②而神者诚难明③诚知其如此④所谓天者诚难测

Ａ．①和②相同　　Ｂ．③和④相同

Ｃ．①和③相同　　Ｄ．②和④相同

6．以下文化常识的表述有误的一项（）

Ａ．'薨'指诸侯或大官的死。

年幼丧父称为'孤'。

Ｂ．'尚飨'是祭文结尾常用的语言，表示希望死者的灵魂来享用祭品。

Ｃ．'十二郎'中的'郎'是对男子的通称，也称'郎子''少年'。

Ｄ．'京城'、'京师'均指当时的都城长安。

7．下列划线词活用与其他三个不同的一项是（）

Ａ．志气日益微Ｂ．谨拜表以闻Ｃ．吾兄之盛德而夭其嗣乎Ｄ．臣具以表

8．选出下列句式与其他三项不同的一项（）

Ａ．汝殁以六月二日Ｂ．惟兄嫂是依Ｃ．当求数顷之田于伊、颍之上Ｄ．吾佐董丞相于汴

其三：

韩愈和《祭十二郎文》

一、作者、背景、相关作品介绍

（1）韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代著名文学家。

他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，主张恢复先秦，两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。

（2）韩愈的《祭十二郎文》不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。

祭文一般是在祭奠时宣读的，故其开头、结尾都有一个表示祭享的格式。

韩愈的《祭十二郎文》被后人认为是“千古绝调”，欧阳修的《祭尹师鲁文》、袁枚的《祭妹文》也很有名。

祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。

韩愈的这篇《祭十二郎文》，却一改过去惯例，不单在形式上用的是散句单行，在内容上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，宣泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。

这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。

（3）相关作品

《祭妹文》

袁枚

乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：

呜呼!

汝生于浙而葬于斯，离吾乡七百里矣，当时虽梦幻想，宁知此为归骨所耶？

汝以一念之贞，遇人仳离（pǐlí，离别。

夫妻离散，特指妻子被遗弃而离去。

），致孤危托落。

虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。

予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。

呜呼!

使汝不识诗书，或未必艰贞若是。

余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。

今予殓汝葬汝，而当日之情形憬然（清晰的样子）赴目。

予九岁，憩书斋，汝梳双发髻（jì，盘在头顶或脑后的发结），披单缣（jiān，双丝的细绢，单衣）来，温《缁衣》一章。

适先生户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。

此七月望日事也，汝在九原，当分明记之。

予弱冠粤行，汝掎（jǐ，牵动）裳悲恸。

逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。

凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。

旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。

悔当时不将嫛婗（yīní，婴幼儿时期）情状，罗缕纪存。

然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。

汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶仗汝扶持，家中文墨顺汝办治。

尝谓女流中最少明经义谙雅故者，汝嫂非不婉嫕（yì，柔顺和静），而于此微缺然。

故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。

予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝，而不谓汝之先予以去也!

前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。

后虽小差，犹尚，无所娱遣。

汝来床前，为说稗（bài，微小）官野史可喜可愕之事，聊资一欢。

呜呼!

今而后吾将再病，教从何处呼汝耶!

汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州。

汝又虑戚吾心，阻人走报。

及至绵已极，阿奶问望兄归否，强应曰“诺”。

已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江。

果予以未时还家，而汝以辰时气绝。

四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。

呜呼痛哉!

早知诀汝，则予岂肯远游，即游亦尚有几许心中言要汝知闻，共汝筹画也。

而今已矣!

除吾死外，当无见期。

吾又不知何日死，可以见汝，而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。

然则抱此无涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎!

汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸（zhūnxī，埋葬）尚未谋耳。

先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。

其旁葬汝女阿印。

其下两冢，一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。

羊山旷渺，南望原隰（xí，低湿的地方），西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。

所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男，两女牙牙，生汝死后，才周耳。

予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知，知在人间尚复几日!

阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。

汝死我葬，我死谁埋？

汝倘有灵，可能告我？

呜呼!

身前既不可想，身后又不可知，哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。

纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。

呜呼哀哉!

呜呼哀哉!

三、注意下列划线字的读音。

闻汝丧（sàng）之七日及长（zhǎng）不省（xǐng）所怙（hù）兄殁（mò）南方

省（xǐng）坟墓归取其孥（nú）丞相薨（hōng）佐戎（róng）徐州孰谓汝遽（jù）去吾

万乘（shèng）之公相殒（yǔn）其生窆（biǎn）不临其穴尚飨（xiǎng）

四、课文解析

年、月、日，季父愈闻汝丧七日，乃（才）能衔（怀着）哀致诚（表达诚意），使建中远（在远方）具（准备）时羞（羞通馐，食物）之奠（祭品），告汝十二郎之灵：

呜呼！

吾少孤，及长，不省（知道）所怙（依靠），惟兄嫂是依。

中年（在中年）兄殁南方（在南方），吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既（不久）又与汝就食（谋生）江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。

吾上有三兄，皆不幸早世（通逝，去世）。

承（延续）先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。

嫂尝抚汝指吾而言曰：

“韩氏两世，惟此而已！

”汝时（当时）幼小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

特殊句式：

惟兄嫂是依：

只依靠兄嫂。

“依”的宾语“兄嫂”前置。

构成“唯……是……”格式，“是”起提宾作用。

成语“唯才是举”、“唯你是问”、“惟利是图”都是这种格式。

段意：

说明自己和侄子从小孤苦伶仃，相依为命。

吾年十九，始（才）来京城，其后四年，而归视汝。

又四年，吾往（到，去）河阳省（探望，祭拜）坟墓，遇汝从嫂丧来葬。

又二年，吾佐董丞相幕于汴州，汝来省吾，止（停止，住了）一岁，请归取其孥（棋子和儿女）。

明年，丞相薨（死），吾去（离开）汴州，汝不果来。

是年，吾又佐戎徐州，使取汝者始行（才动身），吾又罢去（罢官离开），汝又不果来。

吾念汝从于东，东亦客也，不可以久（久住）；图（想要）久远者，莫如西归，将成家而致汝。

呜呼！

孰谓（谁知道）汝遽（突然）去吾而殁（去世）乎！

吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍（舍弃，离开）汝而旅食（谋生）京师，以（为了）求斗斛之禄。

诚（假如）知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍（停止，离开）汝而就（就职）也。

特殊句式：

1.使取汝者始行：

此为省略句式，全句该是“吾使汝取汝孥归吾，汝始行”，意思是说我让你带着你的妻子搬过来和我一起住，你才开始动身前来。

2.吾念汝从于东：

省略句式，全句该是“吾念汝从吾于东”，意思是我想到你跟着我一起在东方客居。

段意：

自己和侄子之间的三别两会：

暂时分别居然成为永别，留下无穷的悔恨。

以上为第一部分，主要意思是：

叙述情人之间相聚之温馨、相别之相念、永别之悔恨。

去年孟东野往，吾书与汝曰：

“吾年未四十，而视（视力）茫茫（模糊），而发苍苍（灰白），而齿牙动摇。

念（想到）诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？

吾不可去，汝不肯来，恐旦暮（早晚，一旦）死，而汝抱（承受）无涯之戚（没有尽头的悲伤）也。

”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？

段意：

斥责上天不公，痛惜侄子英年早逝。

呜呼！

其（固定格式，是）信（真实）然邪？

其梦耶？

其传之非其真邪？

信也，吾兄之盛德而夭（使...夭折）其嗣（后代）乎？

汝之纯明（纯正明智）而不克（能够）蒙（承受）其泽（恩泽）乎？

少者强者而夭殁，长者衰者而存全（生存保全）乎？

未可以为信（真实的事情）也。

梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为（为什么）而在吾侧也？

呜呼！

其信然矣！

吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜（应该）业（继承）其家者，不克蒙其泽矣。

所谓天者诚（确实）难测，而神者诚难明矣。

所谓理者不可推（推究），而寿者不可知矣。

特殊句式：

其梦邪？

其传之非其真邪？

其然乎？

其不然乎？

：

以上两句是选择复句，构成“其……其……”格式。

意思分别是“是做梦呢？

还是传送的消息不确实呢？

”“是这样呢？

或不是这样呢？

”

段意：

斥责上苍不明，不相信侄子早逝，表达作者对侄子去世的无限哀悼之情。

虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动摇者或脱而落矣，毛血日益（一天比一天）衰，志气日益微（衰退），几何（还有几天）不从汝而死也？

死而有知，其几何离？

其无知，悲不几时，而不悲者无穷期也。

段意：

说明自己即将老去，但心中仍然对侄子念念不忘。

汝之子始十岁，吾之子始五岁，少者强者不可保，如此孩提者又可冀（希望）其成立（长大成人）邪？

呜呼哀哉！

呜呼哀哉！