新《文化苦旅》读后感DOC.docx
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新《文化苦旅》读后感DOC
《文化苦旅》读后感（DOC）
我始终不相信能写出这些文字的人会道德低下，我并不是没有看过那些诋毁余秋雨的书，看的时候我只是感到心痛，感到那些骂他的人十分的可怜。
他们不懂得真正流传下来的不会是他们那些诋毁他人的话，留下来的只有思想的积淀。
不能不说迫害文人的事情从古至今从没断过。
秦王焚书坑儒，造成历史的模糊，清朝文字狱，还有文化大革命。
甚至这些还不受国界的限制，著名的哲学家苏格拉底也毅然地喝下了毒药。
书页上全都是血。
我十分庆幸我没有生活在兵荒马乱的年代，更加庆幸我没有活在六七十年代。
曾经在书店听见两个人在谈话：
“买些什么书呢？
”
“这么多呢？
挑挑……”
“余秋雨的？
”
“嗯？
那个……那个……有点……算了吧……”
有点什么呢？
我站在旁边很想问一问。
是受不了他文字的重量吗？
，如果没看过，又是听谁说的呢？
余秋雨的文章是有锋芒的，而且锋芒毕露，他会去批评一种人，会去批评一种社会现象，难道是他说中了谁，谁受不了了？
不管别人怎样说，我依然会读余先生写的书，一直读下去，感受文学的重量。
这一万多字，算是不多，也有我的一些感悟，高一的孩子也未必出得了什么太过深沉的感悟，这也可能与思想还不健全，或者与性格的不健全相关，写出这些一小半是为了作业，另一大半也是想排挤心中的郁闷。
看与不看都是一样。
这一篇看山故乡是序的东西，也属于读书笔记的一部分，不看这本书，我是不会写的。
写在电脑上也是为了方便算字数，如果有雷同，那是不可能的……
1道士塔
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，我认为这一篇极其经典。
我并没有去过莫高窟，以前是很想去的，滚滚黄沙，大漠孤烟，却有敦煌壁画，亦真亦幻。
可现在我真的觉得自己没有资格去那里。
我不配，我不能去真正的领悟古人对宗教的热忱，不能真正的感受到现代研究者的辛劳和付出，不能更深地领会那个时候一个民族深重的危机并不只是外国的侵略，清政府的软弱无能。
去了跟没去有什么区别？
只不过是再次加快了这些色彩脱落的速度，何况我要怎样去看那个早被搬空了的藏经洞？
所以就不要去了。
敦煌本该失中华最值得骄傲的，比之长城它多了绚烂，比之皇宫它多了内涵，可最后它却是中华之伤。
在第二节里，余秋雨一开始并没有写他自己的感受，而是两段的叙述，他写王道士怎样将洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。
他写王道士怎样将塑雕“婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。
”余秋雨的笔触很轻，只是略加了些修饰，读来却痛入骨髓。
我自认为不是易动感情的人，别人可以看到哭的故事，我最多也只是皱眉或者面无表情。
可能这次是真正的感受到了笔者压抑在文字下的心情，并且被他带动了。
我想他写的时候一定是在苦笑吧？
苦是痛苦，笑是惨笑。
之后的一段有一种亦真亦幻的感觉：
我几乎不会言动，眼前只晃动着那些刷把和铁锤。
“住手！
”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。
是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？
我甚至想向他跪下，低声求他：
“请等一等，等一等……”但是等什么呢？
我脑中一片惨白。
读到这里我的脑中也开始了一片惨白，可这也只是悲剧的开始。
有时候会想一想，事情到了什么程度才可以说是悲剧？
莎士比亚写出了《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》。
他们只是一小部分人的悲哀，就已经是悲剧了。
可是一个民族的悲哀又该怎样诉说？
还有什么比失去自己国家文化更为悲伤事情？
一个民族的悠久的文化都没有了，这个民族怎能不消亡？
王道士完全不能明白，这天早晨，他打开了一扇轰动世界的门户。
一门永久性的学问，将靠着这个洞穴建立。
无数才华横溢的学者，将为这个洞穴耗尽终生。
中国的荣耀和耻辱，将由这个洞穴吞吐。
有时候真的很高兴中国并不是没有不懂书，不重书之人。
很是庆幸文化遗产没被搬空，还剩下了一些。
但是王道士既不懂书又不重书，他用这些书交换来了一些银两，一个山洞的经卷，只是换了些银两！
我却根本不可能去恨他，他什么也不懂。
所以将这些恨转给了斯坦因他们，可惜我没有深厚的学识，我不能像余秋雨说的那样拦下他们的车，比比学问的高低。
我不想听他们说些什么：
我们无力研究。
只是想请他们停下车：
什么都成，就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠。
斯坦因他们的行为是强盗的行为。
强盗又要如何研究敦煌文化？
余秋雨比我想的要深。
这是一定的。
拦下了又能怎样？
我不经又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？
我只得送缴当时的京城，运费姑且不计。
但当时，洞窟文献不是却也有一笔送京的吗？
其情景是，没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城时宜零零落落，不成样子。
偌大的中国，竟存不下几卷经文！
比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：
宁肯存放在伦敦博物馆里！
这句话中就说得不太舒心。
被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？
这里也难，那里也难，我只能让他停住在沙漠里然后大哭一场。
我好恨！
我也好恨。
可仍然是我有什么资格去恨？
我恨了又能怎样？
最多证明，我是个很有良知的中国人，我在那个时代又能做出什么？
凭我的性格估计会想一想，然后让斯坦因他们走，带着这些书卷走，我唯一能做的、可能做的就是让他们走，我求他们帮这个民族保护这些书。
记得在看《后天》的时候，唯一一个让我记忆深刻的一幕就是老图书管理员抱着那一本古板的《圣经》，他并不是要神灵保护，我更加得不信神，我只是希望这些书保存下来，不管是在谁的手里，只要他们能保存下来，民族气节在这个时候都没有用，一个民族都要灭亡了，还谈什么民族气节？
还好，还好。
比之庆幸我没有活在那个时代，我更加庆幸这个民族活了下来，这个民族里有那么多优秀的人，他们可以忍辱负重（我一直认为忍辱负重闭努力刻苦更需要勇气和毅力），让世界承认，敦煌的灿烂在中国。
2阳关雪
渭城曲
渭城朝雨浥清尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
这首诗是王维的，而王维是个极风雅的人物，命也还好，比之李白和杜甫那时强太多了。
所以只有这样一个人在送别好友的时候才能豁达的道出：
“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
”尤其是在阳关这样一个地方。
我同样也没去过阳关，呵呵，又是一个罪过。
还好我读过了《阳关雪》。
于是，只好抬起头来看天。
从未见这样完整的天，一点儿也没有被土石，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个严实。
有这样的地，天才叫天。
有这样的天，地才叫地。
在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。
在这样的天地中独个行走，巨人也变成了侏儒。
我很喜欢后三句的排比，我一向最不会答的就是“作者运用了什么修辞手法？
有什么好处？
”因为我最懒得背的就是套话。
徐志摩曾在诗里感叹仰望群山时的“渺小”，但余秋雨却看到了“巨人”。
所以我想余秋雨的心大概很大，心很小的人，是写不出来的。
至少我自愧不如，也对我本就只是个“小孩子”，又有什么资格说出这句话？
小孩子自愧不如就对了。
小孩子也是不会想到，这里有“远年的坟墓”。
这些坟堆被风雪所蚀，因年岁而坍，枯瘦萧条，显然从未有人祭扫。
他们为什么会有那么多，排列的又是那么密呢？
只能有一种理解：
这里是古战场。
我在望不到边际的坟堆中茫然前行，信中浮现出艾略特的《荒原》。
这里正是中华历史的荒原：
如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。
中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。
故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于塑风中的军旗。
随着一阵烟尘，有一阵烟尘，都散远去。
很合乎情理，却在意料之外。
那些都是离我们好远好远的年代。
这里是一大段的对比，诗意盎然，仿佛回到了那个时代，是小小的我在黑夜中哭吗？
是出嫁的我在黄昏中等待爱侣的归来吗？
是白发三千丈的我等待孩子吗？
思念是不是才是人们最悲伤的感情啊？
但都散去了。
他们只是些历史的尘土。
走在这里是否就是穿越了时空呢？
没去过，我无法作答，只能感受。
感受着就突然有了想写小说的欲望，写写那时的等待，写写那时的厮杀。
常常感觉到在写每一篇小说的时候，自己既是笔者又是读者，从没预测过之后要发生什么，如果真是这样，我真的很想试试，提笔之际却又突然想道，写不出来啊，那是人的心，凭我怎能体会？
靠电视剧，还是读过的小说？
我一直在思念，思念的却又不是亲人。
转而就有了一种想要出发的念头，可这似乎更不可能。
那还是继续读下去好了。
终于到了阳关古址。
于是，九州的话风随之黯然。
阳关，再也难于享有温淳的诗句。
西出阳关的文人还是有的，只是大多成了谪官逐臣。
即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。
它终成废墟，终成荒原。
身后，沙坟如潮，身前寒潮如狼。
谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。
这儿因该有几声胡笳和羌笛的，音色极美，与自然浑和，夺人心魄。
可惜它们后来都成了兵士们心中的哀音。
既然一个民族都不忍听闻，它们也就消失在塑风之中。
这里不是白帝城，这里不是黄鹤楼，这里更不是寒山寺。
这里没有修了又修，庆幸，所以我想这里才看得到历史。
开篇作者就说到文人和着一个又一个风景，文人可能才使风景有了名。
所以余秋雨才来到了阳关。
但这些地方都是文人的精神家园。
从上小学开始我就一直被老师逼迫着去背那些根本不懂的诗文，从没有过要去诗里词里写的地方，可能也是那些诗词离我们真的年代太远，读得更多的现代文里去都是对自然的描写，更让我讨厌的是，一大半分都是把人的精神、人的故事强加给自然，自然就是自然，一座山峰、一池湖水都属于自然，人为何还要强加进去？
自然有自然的灵魂，我永远不会把杨树想成卫兵。
古人较为尊重自然的吧？
他们建楼造阁是为了更好的理解自然的精神。
阳关是有自然的，阳关同样有着人，自然在渲染人心中的气氛。
风景不变，但年代变了。
回去吧，时间已经不早。
怕还要下雪。
3风雨天一阁
天一阁是一座藏书楼。
读过这篇文章，我才了解，藏书有多难，藏书者有多难，书有多难。
其实我家的藏书并不少，甚至可以说很多，父亲喜欢收集，我也喜爱收集。
真该感谢，我们没有生活在文化大革命的年代。
父亲曾经跟我说过爷爷的事情，大多已经记不得了，却有一件始终忘不了。
爷爷也是爱书藏书之人，曾经有一整套二十四史，曾经是曾经，最终还是在那个年代被付之一炬，父亲那时候很小，只是听爷爷讲起，每每讲起，父亲都能感觉到爷爷的心痛。
也许正是这份感情的渲染，父亲每次去书店总会对我讲起这些，并且总说老了以后，一定要买一套。
书真的就存不下吗？
中华民族作为世界上最早进入文明的人种之一，让人惊叹地创造了独特而美丽的象形文字，创造了简帛，然后由顺理成章的创造了纸和印刷术。
这一切，本该迅速的催发出一个书籍的海洋，把广阔的华夏文明播扬翻腾。
但是，野蛮的战火几乎不间断地焚烧着脆薄的纸页，无边的愚昧更是在时时吞食着易碎的智慧。
一个为写书、印书创造好了一切条件的民族竟不能堂而皇之地拥有和保存很多书，书籍在这块土地上始终是一种真罕而又陌生的怪物，于是，这个民族的精神天地长期处于散乱状态和自发状态，他常常不知自己从哪里来，到哪里去，自己究竟是谁要干什么。
上面这段文字，是我在整本书中最喜欢的一段。
有时候也会想一想这些矛盾，就像是在《道士塔》里一样，藏经洞中的书如果说是被骗去的，那其他遗失的书，便一大部分是被中国人自己毁去的吗？
秦王焚书坑儒，我不想在多说些什么。
一个民族自身的文化，难道就那么难被统一的管理起来吗？
一个民族连自身的文化都失去了，还能剩下些什么呢？
沿袭每个朝代的，每个年代的，就是书。
为什么书还会漂泊着，然后在漂泊中消失？
书得罪了谁？
每每引火上身，烧到只剩下漫天的灰烬？
书只是在那里，躺着等人翻看。
最安静的是书，最被动的也是书。
它没有嘴，不会求谁来保护，只是等待。
还好有了一个叫范钦的人。
还好，还好，他给书建了一所家。
范钦不偏激，很理性，很现实，作为文人，他没有李白的豪放，没有李商隐的忧郁多情。
他藏书，不是为了炫耀，藏书只是因为他有文化良知。
他明白书的重要。
读书，我也读了快十年了。
却始终没听过一位老师对我讲过书的重要，所以至今，书的重要我理解的也没多少，问到多半也是回答大众的回答。
并不会记在心里深入骨髓。
范钦却是深入骨髓了。
所以便不再是嗜好，不再是才情了。
总觉得这是一种奇怪的统一，有才情的人去写书、写词、写诗。
理性的人却藏书。
都是文人，却走在了两条路上。
也许正是因为这份过分的理性才是藏书必备的性格。
我是没有的。
范钦同样是一个聪明人，他并不是小聪明，也不是一种博大的智慧，他的智慧体现得如此偏激。
他分割财产的方式确实过分，却保留下来藏书的执著，并且在传承着这一份执著。
有时候我也会想一想，面临万两白银和藏书楼，我究竟会选择哪一个？
按照理性，或者实际一点，我一定会选择万两黄金白银。
但是前提是，我没有对书的执著，我知道自己并没有对书的一种热爱。
我现在也会去怀疑我对书到底是一种什么心情。
是消闲娱乐吗？
如果这样我一定不会去看什么《老子》、《庄子》。
可看书去书店也确实是在我闲下来的时候才会做。
也许可以说，我并没有对书的执著，我以为是重视书的。
但对于这座藏书楼，是不够的。
天一阁的管理也越来越严格，险些忘了书真正的存在意义，不过毕竟没忘。
上楼的200多年也只有10位大学者。
知道乾隆编写了《四库全书》，虽然《四库全书》也没有一个很好的结局。
在这里，余秋雨提出了家族血液和社会的矛盾，这里我并不太懂，所以我不想说些什么冠冕堂皇的假话。
我理解不了一个家族的负担，也不能真正了解社会的矛盾，还好有了一个解决的方式。
只是这座天一阁终还是没有一个好的结局。
楼还是毁掉了，唯一可能与《四库全书》命运相比好一些的，只是那些书没有变成包零食的纸这类焚琴烹鹤的事。
这座楼终归是被重修了，真该感谢那些有良知的学者。
天一阁更像是一座碑。
4牌坊
我是女孩，所以这篇关于牌坊的读书笔记的必然是要写的。
丈夫死了，爱人死了，另一方去自尽，虽然因为爱，但这也是极不负责任的表现。
更何况是那些连见也没有见过一面，嫁也没有嫁，就跟着去死，算些什么？
立了牌坊不觉得可笑吗？
如果真的为情去死，有真会在乎一座牌坊？
牌坊怎比得上至死不渝的爱情？
余秋雨也写到了尼姑，读来，却觉得尼姑也比那时的女性好得多，她们虽然寂寞，却不用嫁给不爱的人。
忽然掉下一个布包，急急打开，竟是一叠绣品。
一幅一幅翻看，引来一阵阵惊呼。
大多是花，与花圃里的一样多，一样艳，一样活。
这里有的，花圃里都有了；花圃里有的，这里都有了。
还绣着一些成对的鸟，丝线的羽毛不信是假，好多小手都身上去摸，女教师组织了。
问她是什么鸟，竟又红着脸不知道。
问她这是尼姑们绣的吗，她点点头。
问尼姑们在哪里学得这般好功夫，她说，从小在绣房里。
这些她都知道。
她都知道，所以我也知道了，女教师也同尼姑们一样，从小学习这些女红。
尼姑们绣了一对一对的鸟，可能，我猜是比翼鸟吧？
她们都向往爱情。
那些尼姑可能也和这些老师一样，是为了自己的幸福才从家里逃了出来。
我们还有父母，无疑是不她们幸福的，所以我们没有像她们一样，像火一样追求自己的幸福。
这可能正是来自这个社会的禁锢。
所以那时真正的爱情，才要比现在的爱情感人的多吧？
这是一句题外话。
她们追求的爱情，少不了的，必然有的是自由。
自由对她们来说，才能真正的理解。
我们都谈不上理解，自由，天天喊着自由的我们，真正的理解自由的含义吗？
他们为了自由，会去放弃生命，我不认为这是一种不负责任，或者愚蠢的。
她们是为了自己心中的信念。
如果一个人失去了信念，确实在没有什么了。
一天，乡间很少见到的一个老年邮差送来一封信，是给一位女教师的。
后来又来多一个男人，学校里的气氛怪异起来。
再几天，那位女教师自尽了。
孩子们围着她哭，她像睡着了，非常平静。
其他女教师也非常平静，请了几个乡民，到山间筑坟，学生们跟着。
那个年龄最大的学生走过牌坊始不知嘀咕了一句什么，“胡说！
”一声断喝，同时出自几个女教师的口，从来没见过她们这么气忿。
……这条路干净多了，路边的牌坊都已推倒，石头用来修桥，摇摇晃晃的烂木桥变成了结实的石桥。
……孩子们低下头去看，看见老师的布鞋，正踩着昔日牌坊上的漂亮雕文。
我真的很希望她们都能得到幸福，都有像热火一样的男子来爱她们。
我真的希望女人有一天不再是housewife，不再是男人的附属品。
人的思想不该只停留在2000多年前的中世纪。
那些牌坊终于倒下来了。
它们也是历史的碑，很沉重的碑，压在中华的肩上，是一道道的伤痕，会留下痼疾吧？
几百年，几百年……是该卸下来了。
那些伤痕太过难看了。
伤痕渐渐就刻在了心里面。
对女子的压制，太过沉重，太过痛苦，最让人难过的是，女子的性格没剩多少了。
这才是真正的悲哀！
最近，也看了看哲学方面的书籍。
里面阐述了两种关于正义的解释。
一种正义是对掌权者，一种正义是对弱者。
如果把以前的三纲五常看作是正义，那么女教师们真的就是反社会的，是非正义的。
如果是我，我不知道自己是否有勇气去反抗一个社会。
我佩服她们的勇气。
她们追求的东西，她们也从未放弃过。
我不如她们，我没有她们对追求的东西执着。
所以我不能成为一个好学生，我不能去做成什么。
我会试着做到。
5信客
一开始，我并没有选这样的一篇文章，因为他的主人公只是一名信客。
写来也是一时兴起，因为我在一片红色中，也看到了现在的一位信客，那个感动了中国的人。
乡间的故事，我不熟悉。
平时也只是听爸爸讲一讲。
讲乡村的路，讲乡村的生活。
也只是觉得好玩，并不多想。
乡村给我的感觉是很纯朴干净的。
我觉得干净这个词十分的适合乡村。
其实，想一想也该明白的乡村，也是人生活的地方，自然也有悲欢离合。
这篇文章似在写乡村，其实细细品味也不尽然。
他写的该是一座桥，连接两个世界的桥。
这座桥只是一个人，很细很窄，却那么必要。
只是人们总是在失去的时候才知道珍贵。
我知道这句话很俗，却很适合这篇文章。
桥的苦有谁又明白了？
年轻的信客也渐渐变老。
他老犯胃病与风湿病，一反就想到老信客，老人什么都说了，怎么没提起这两宗病？
……
更会有一些农妇听了死讯一时性起，咬牙切齿地憎恨城市，憎恨外出，连带也憎恨信客，把他当作死神冤鬼，大声讹斥，他也只能低眉顺眼、听之忍之，连声诺诺。
……
那位同乡下不了台，硬说他是私闯民宅的小偷，拿出一封假信来只是脱身伎俩。
为了平息那个女人的哭闹，通向狠狠打了他两个耳光，并把他扭送到了巡捕房。
也许还有更多，人们只是看到远方的来信，只听到了亲人的祝福与思念，就是没看到信客的辛劳，甚至更多的是埋怨。
老信客没有告诉年轻的信客这些，也许就是怕他不愿意做，信客的苦难，老信客当然清楚。
有时我真想问问，甘心吗？
这样看人脸色。
换作是我早就不做了，更别说要听怨妇的思念。
怎么受得了？
但他们却都极认真地去做了。
负起了所有的责任，很是认真。
他们并不热爱自己的职业，现在又有谁真正的热爱自己的职业？
他们只是有这份职业，就去做好，因为他们身上有着众人的信任。
有时想想，其实，把兴趣和热爱当作是职业，才是真正的悲哀，因为会渐渐忘记初衷是什么。
往往最后只会变成是为了钱，不会再是兴趣，更不会去热爱，然后就变得乏味了。
他们却是不同的，他们也许本来就并不想做信客，所以他们并没有什么初衷，就不用谈到忘记了。
一身只剩下了信任和责任。
该说这很可悲吗？
活着都不是为了自己活着，有什么意思？
做事总要知道为的是什么。
可能只有他们才是真正为了人民。
我知道这句一样很俗，却很合适，他们不为自己而活，为的是村民。
我做不到，所以我佩服他们，是真的佩服。
这样也就想到了《感动中国》中的那位邮递员，我看到镜头里的他，在抱着驴的头哭泣，他一个人，走了那么多路，他又寂寞。
我害怕寂寞同样享受寂寞，曾经我这样认为，或许我压根就不知道什么叫寂寞！
哭也只是为了寂寞。
我居然被这种“为人民服务”感动了。
我从来不相信有什么真正的为人民服务，我知道什么叫人不为己天诛地灭。
也许是因为他们真的是“为人民服务”所以我才被感动了。
只有是真的才能感动别人，“编”总是不如的。
根据他的遗愿，他的墓就筑在老信客的墓旁。
此时的乡人以大多不知道老信客是何人，与这位校长有什么关系。
为了看着顺心，也把那个不成样子的坟修了一修。
为什么修在了老信客墓旁，初读时我不太懂，读了几遍也没多注意，现在却想好好的想一想了。
大概是因为老信客是他的老师吧？
6腊梅
我最喜欢的花，就是梅花，这可能也与老家在南方有关。
我很懒得说那些大家都说得够多赞得够多的话，听着就都无聊了。
真正喜欢梅花的原因是因为陆游的《卜算子》。
那时的自己也有些太过清高了，变成了傻。
这篇腊梅，是余秋雨在病中写的。
听人说过，得病的人都回多少有些绝望，我想这话是真的，初二的时候发烧，有时住宿，等父亲来接我回家的时候，我记得很清楚，自己就站在楼道里，看着玻璃创伤映出的自己多少失神的样子，心里想的居然是如果得了sars，死掉了怎么办？
这几天的同学被传染了怎么办？
所以医院真的不是个好地方。
……院子里树木不少，可惜已是冬天都凋零了。
平日看惯了山水秀色，两眼全是饥渴，成天在树丛间寻找绿色。
但是，看到的只是土褐色的交错，只是一簇簇相同式样的病房服在反复转圈，越看心越烦。
病人偶尔停步攀谈几句，三句不离病，出于礼貌又不敢互相多问。
他们可能体会到的才真的是生死之间的绝望。
更何况这满目的萧然。
大家都做不到“不以物喜，不以己悲”。
做得到的是圣人。
既然不是圣人那也就不要装了。
只是医院的气氛更加不好了。
平时就算没病，看到这些也不会开心的起来。
何况有病？
只有两个病人一有机会就高声谈笑，护士说他们得的是绝症。
他们的开朗很受人尊敬，但谁都知道，这里有一种很下力气的精神支撑。
他们的谈笑很少有人倾听，因为大家拿不出那么多安慰的反应、勉强的笑声。
常常是护士陪着他们散步，大家远远地看着背影。
我想这两个病人是看开了，看开了生死。
他们可能是早已经绝望，所以就去更开心的过每一天。
或者他们是听天由命了，不同于绝望，他们心中是有一丝希望的，在神眷顾之前，他们也要开开心心的过下去。
但这样的情景，却更让他人感到了强烈的对比，既羡慕他们，又同情他们，同样更加重了对自己病情的忧虑。
有过一种说法，一百个人都有自己的悲哀，如果将这一百种的悲哀说出来，与这一百个人分享。
后来所有人都不再悲哀。
在医院这样的地方，毕竟离死神太近，所以必然失效了。
在这样的冬日里，梅花却盛开了。
只开了一树却也够了。
因为这一树的花开出的全是希望。
这一定是一种生命的奇迹。
因为相信了这种生命的奇迹，所以活下去有何不可？
相信一种奇迹，守护一种奇迹，就变得那么重要，就算梅花注定是要在寒风中盛开，或许这根本算不上什么奇迹。
现在，所有病人的感情都投射在腊梅上了，带着一种超常的执迷。
与我同病房的两个病友，一早醒来就说闻到了腊梅的香气，有一位甚至说他简直是被香气熏醒的，而事实上我们的病房里腊梅不近，至少隔着四五十米。
我想这是因为他家的心全在腊梅身上，也就是那些希望。
……花瓣黄的不加一丝混浊，清得没有质地，只剩片片色影，娇怯而透明。
整个院子不再有其他色彩，好像叶落枝黄的闹了一个冬天，天寒地冻的闹了一个冬天，全是在为这枝腊梅铺垫。
梅瓣在寒风中微微颤动，这种颤动能把整个浅蓝色的天空摇撼。
病人们不再厌恶冬天，在腊梅跟前，大家全部懂了，天底下的至色至香，只能与清寒相伴。
这里的美学感
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