太极五步.docx

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太极五步

太极五步

李和生王致静

太极五步是太极十三总势中的五种步法，即指进、退、顾、盼、定。

这五种步法同样也对应着人体经络脏腑的有关窍位，同时也与五行对应，即金木水火土。

现将其对应关系分述如下:

（1）前进:

在五行中属水，方位正北。

人体对应穴位是会阴穴，此穴属肾经。

此劲的劲源在会阴穴，如欲前进，只要意在会阴穴，眼神向前上方看，身体即自然前进。

从外表看，此劲只表现在步法上。

蕴于内者，即粘劲。

粘劲，主前进。

粘劲带有主动性，系用自己的手、腕、臂来粘对方的手、腕、臂，将对方粘起，使对方引进落空，达到牵动四两拨千斤的目的，为太极拳推手中最重要之基本内劲。

粘劲要求轻灵，周身放松，手上绝对不可用力。

粘劲好像钓鱼，身体好似鱼竿，特别是脊柱部分，要中正安舒，胳臂好像鱼竿上的软线，手和腕部可比做鱼钩。

要想用粘劲将对方粘起，此劲一定要由它的劲源会阴穴发动，通过臂达于手或腕部，胳臂必须松软无力，手和腕部要轻灵。

此时主动粘或被动粘对方，都能达到理想效果。

否则，胳臂有力，臂部僵硬，好比用棍子钓鱼，棍子一动就会将鱼惊跑。

（2）后退:

在五行中属火。

火能化万物。

方位正南。

人体对应窍位为印堂穴，此穴属心经。

劲源在印堂穴，如欲后退，只要意想印堂穴，眼神向前下看，身体便会自然后退。

从外形上看，只表现在步法上。

蕴于内者，即连劲。

连劲，即连贯也。

连绵不断，不脱离，无停无止，无声无息。

太极推手，实应有进有退，有化有发，退如得势，则发亦自随矣。

其上身看似往后退，而意气已前迸矣，此为以退作进之法。

进则要有粘，退则要有连。

诚奥妙无穷焉。

反之，初学者在对方用力推来时，没有连劲，身体单纯后退，形成兵败如山倒之势，被迫跌出，乃不懂连劲也。

真正懂连劲之后，即能得屈、伸、动、静之妙，开、合、升、降之效。

见进则退，遇出则合，看来则让，就去即升。

果能到此地步，即人懂劲境界也。

　　（3）左顾:

在五行中属木。

木属直性。

方位正东。

人体对应窍位为夹脊穴，此穴属肝经。

此劲的劲源在夹脊，如欲侧转前进，只要意想夹脊穴往实脚之涌泉穴上落，身体便会自然地侧旋着前进。

从外形上看，表现在步法上。

蕴于内者，即黏劲。

黏劲，如粘如贴，不丢不顶，彼进我退，彼退

我进，彼浮我随，彼沉我松，丢之不开，投之不脱，黏劲在太极推手中可化解棚、挤、按等进攻手法。

当对方进攻时，我周身放松，特别要放松自己的手和臂，不与来力抗拒。

否则手用力反抗，即暴露了腰部劲源，反抗之手或臂即成为自己之劲端，易被对方通过劲端，击中劲源。

应在对方来力末接触自己身体之前，即全身放松，立即意念夹脊穴，对准来力接触我之部位，轻轻黏住往侧面移动，使对方发力落空。

注意黏劲在对方来力落空未跌出前，不可离开。

（4）右盼:

在五行中属金。

方位正西。

人体对应窍位是膻中穴，此穴属肺经。

此劲的劲源在膻中穴。

如欲侧转后退，只要右手抬至与乳平（即以拇指与膻中穴相平），同时左手抬起至肚脐与心窝之间，而左右两手心均向下，意想膻中穴微收，眼神顺左手食指往下看，身体便会自然地侧转后退。

上述为左虚右实，反之亦然。

从外表看，表现在步法上。

蕴于内者，即随劲。

随劲，随即顺从，跟随之意，缓急相随，不即不离，进退相依，不先不后，舍己从人。

对方主动我为被动，随其后而行。

所谓亦步亦趋也。

太极拳有舍己从人之术，对方接触自己身体何处，该处即应相随而灵活，假使接触手，手不单要放松而要保持灵活;接触肘，肘放松仍要灵活；接触胸部，胸要放松灵活，周身处处都应如此。

但应注意，接触手时，意念集中在劲源的膻中穴上，膻中穴对正手轻轻相随，如此类推，对方接触我何部位，膻中即与该部位微微相合，随其动而动。

如意念集中在接触部位，即为意之双重。

但应注意不丢不顶;对方进一尺，我退九寸，少退一寸即为顶;对方进一尺，我退一尺零一分，多退一分为丢。

只有不丢不顶，才能引进落空，借力发人皆此意也。

　　（5）中定:

在五行中属土。

方位正申央。

人体对应窍位是丹田穴，此穴属脾经。

劲源在丹田，如欲立稳重心，只要意想命门和肚脐，立刻会身稳如山岳。

所以说五步应五行，五行在人体中又对应五窍。

从外表看，表现在步法上。

蕴于内者，即不丢顶劲也。

　　不丢顶劲要练于内，形于外，只有内外合才能灵活奏效。

中定不离位，含胸把腰松。

对方来势，或高或低，或横或直，或左或右，或长或短，不能肯定。

或先得能定步走化，当走化对方来力，意念要集中在丹田，前方来力，意想肚脐贴命门;后方来力，意想命门贴肚脐。

不要与之相抗，当松开其来力后，劲源反之则为发，必便对方弹跳跌出。

手或臂一觉着力，随即放松变为虚，如遇偏重则松之，遇双重则偏沉之，随彼之来力方向而去，泻去其力，不稍抵抗，使人处处落空，毫不得力，所　谓左重则左虚，右重则右杳。

意念守住丹田，变化在肚脐命门之间，全身松静，保持我顺人背，若能达此境界，对方虽有千斤之力，亦无法施用。

轻灵玄妙，能收四两拨千斤之效。

　　粘连黏随，即不丢不顶之劲。

主进退，为太极推手中最需要之基本内劲。

掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠等八法，可以用姿势表现出来，可以比做阳劲。

粘、连、黏、随，没有固定姿势可以标榜，可以比做阴劲。

此劲由推手而来。

初练时两手不知所觉，犹如木棍;逐渐由手而臂、而胸、而背，乃至周身皮肤，逐渐生有感觉，有感觉如可粘黏，有粘黏始可将敌吸住，为我所制。

此种粘黏，须由高明教师引领之。

比如蓄电池充电，教师为一发电机，学习者为一无电蓄电池，老师教学生如同蓄电池充电。

功练成如发电机已将电充入蓄电池中，以后蓄电池才能单独发电，俗称喂劲。

故练习此劲至相当程度后，皮肤上有似云似雾之气，如漆似胶。

一遍对手，即不丢不离。

非但两手如此，周身皆然。

其技艺愈高，气愈厚，而面积愈大。

但此气不能目睹，仅能感觉，故艺高之人，于推手时，一搭手即知对方程度。

其理即在彼此粘黏圆圈之大小也。

此劲为太极推手中最重要者。

初步必须练习，否则不能研究其他诸劲。

初学者不可不注意也

王宗岳在《太极拳论》中指出：

“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。

”说明，太极拳修炼分为三个阶段：

着熟、懂劲和神明。

　　在武术术语中，“着”、“招”、“式”、“势”四字意义相近，都是指套路的一个拳式和姿势。

所谓“着熟”，顾名思义，就是要求对拳势名称达到“熟记”；对拳架套路达到“熟练”；对套路中的一招一式，一势一着的攻防“意念”达到“熟知”，以至能从思想上明确，清晰地知道何时何处何种情况下可以用何“招”何“着”。

笔者认为，这就是太极拳的“着熟”阶段。

　　何谓“懂劲”阶段？

懂者，知道、明白、清楚、了解、通晓之谓也“劲”，在太极拳中与“力”有着本质不同：

劲圆而力直；劲沉而力硬；劲活而力僵；劲多元而力单向；力为先天之本能，劲乃后天而统成。

拳谚云：

“功夫好练劲难得”，“劲”来源于不断的推手散打研究实践，来源于逐步的“默识揣摩”，深思体悟。

　　太极拳“懂劲”分为两个方面。

一方面要了解自己，即对于自身之劲、技、法、艺贵有自知之明。

要认识自己是钢还是铁，是半斤还是八两。

此谓之“知己”功夫。

而另一方面必须了解对方，“行家一伸手，便知有没有”，要很好地了解对方整体"功夫"的层次和水平，准确地判断和感应对方"劲"的来源、大小和去向。

太极拳"懂劲"后，双方在较技中，以“人刚我柔，我顺人背，无过不及，随曲就伸，沾连粘随，不丢不顶”意念为主导，并且双方在比手较技中都应该判断出：

“可胜，可和还是不可胜”。

譬如：

如对方比我技逊一等，我则必胜，此时此刻，我务必掌握分寸，以德为上，友谊第一，点到为止，或者皆大欢喜，或者成为至交，让对方口服心服；如若“棋逢对手”，双方功夫旗鼓相当，此时万勿“急功近利”，侥幸求胜，而应以求和、持平为上策；如对方较我艺高一筹，则大可不必与之周旋，理应虚心向对方求教。

笔者认为，“知可胜，为胜；知可和，也为胜；知不可胜，仍为胜。

”此乃“知己知彼，百战百胜”真义也。

技不如人而虚心求教，是“输拳不输人”“输拳不为输”，“不以胜负论英雄”；“输人才是输”，“人生无知最可畏”。

如若既不知己，又不知彼，好胜自负，虚荣争强，唯我"英雄"，不顾一切，强攻硬拼，势必一败涂地矣。

此为一勇之夫，乃庸才耳。

况且如此不计手段，以赢人为“宗旨”，纵然取胜，既非我太极之道，也谓之“赢了拳，输了人”。

所谓打手至上技击第一，这是对太极拳艺的亵渎和对武林友谊的轻蔑，实不可取，且可叹可悲.　

太极拳的"神明"阶段，是太极拳爱好者应该追求的最高层次。

必须指出，到达这个境界需要不间断的求索、探讨、揣摩和深思；必须忌急躁，懒惰，忌骄矜；要务正道循序渐进，不断进取?

quot;功练一日，技精一日"，"用功日久"．渐渐体悟，自会"豁然贯通"；"日新不已"，逐阶登攀。

自可"及于神明"。

　　太极拳以意为主，以气为用。

“意”在任何一个阶段中都起着支配和主宰作用。

但是各个阶段的“意念”内容各有不同。

太极拳"神明"阶段的意念，不是“熟记、熟练、熟知”；不是“人刚我柔，随曲就伸，沾连粘随，不丢不顶”；而是“无形无象，全体透空”，“浑然无迹，妙手空空”，“一物无有，极其虚灵”。

在这些“意念”的支配下，我之一举一动，纯任自然，“刚柔俱泯，一片神行”，时时处处无有丝毫之牵强和僵滞。

此时此刻，我是一无所有，而又应有尽有，无边无际，无极无限，无涯无垠，无穷无尽。

有形而无形，无形而有形。

太极拳“神明”阶段的推手较技，双方不是皮肤肌体外在的“沾连粘随”，而是在一定的距离之内虚空的“敷、盖、对、吞”，是“意”和“气”的感应、体现和高层次的应用。

当此之时，双手不是在“推手”，而是在“推气”；不是在用“劲”，而是在用“意”；不是轻灵

太极拳“神明”阶段的推手较技，双方不是皮肤肌体外在的“沾连粘随”，而是在一定的距离之内虚空的“敷、盖、对、吞”，是“意”和“气”的感应、体现和高层次的应用。

当此之时，双手不是在“推手”，而是在“推气”；不是在用“劲”，而是在用“意”；不是轻灵敏捷水准的比赛，而是“虚无”有无的印证。

此时，我之身形“若空气之不可见，若阳光之不可捉，如黑夜之不可知，如‘神灵'之不可测”。

我之身形，让对方看得见，摸不着，抓不住，找不到，甚至看不见。

而对方之劲、招、技、法、艺此时全盘落空，丝毫无用。

我之取胜，不是将对方打倒打翻，而是对方失却平衡自倒自跌；我不以“借势借力，乘隙用招”“无敌”而取胜，而是以对方用尽千招万技，而对我“无奈”自告败北。

笔者认为，这正是太极拳的"神明"境界。

也是对于太极拳这门学问和艺术研究的真谛所在。

　　或问：

“以君之论，如何对付两人耶？

”答曰：

“由一无所有改为应有尽有，分而击之，各个击破。

”又问：

“如何对付多人耶？

”答曰：

“双拳不敌四手，好汉不胜人多”，对于一种艺术的爱好、探索和追求，与一发千钧之搏斗完全是两码事。

太极之道，根本宗旨是强身健体，而拳技之研究是为强身健体服务之手段。

技击至上，非我太极。

另外，凡探求学问，研究艺术，其思想方法万勿单向，偏激和钻牛角尖?

quot;计其一点，不及其余"是错误的。

西楚项籍善“万人敌”，果能“敌万人”乎？

倘能如此，何有垓下之败？

太极拳艺，“益寿是上乘，打手是本意”，健身是根本，技击是手段，如若本末倒置，则是对于太极的无知，背离太极之道远矣。

　　问：

“君如是说，想必已达神明境界矣。

”答：

“笔者愚鲁，差之甚远。

”笔者浅见乃演练、体悟之心得体会，但太极拳“神明”之境界，非此莫属，笔者倒是深信不疑。

笔者循声寻迹，曲径探幽，对太极“懂劲”阶段的延伸，“神明”阶段的去向，做了一点理性的求索和寻觅，而不揣简陋，抛出去的是“砖”，旨在引出“玉”来，确切与否，企盼恳请同仁和各家赐教不吝。

谈太极拳锻炼要领

韩丽萍

各式太极拳锻炼要领基本一致，下面进行简要介绍，以便实学者借鉴。

　　1.注意松静练习：

习拳时始终要保持心平气和。

首先把大脑中枢神经“静”下来，放松周身肌肉、关节和内脏器官。

身体端正自然，头顶同会阴始终保持垂直，上下呼应，避免挺胸、凹肚、低头、弯腰、弓背、突臀等现象；呼吸要自然，逐渐运用腹式呼吸，始终保持腹实胸宽状态，使下身稳重，上身灵活。

　　2.意识引导动作：

用意识导引动作，动作要轻松柔和，不可用拙力、僵劲；动作要走弧形或环形，逐渐达到各个肌肉群和关节都能一动无有不动，连贯均匀、绵绵不断。

　　3.练习太极拳对上肢的要求：

①以腰为轴心：

腰部松沉直竖，不软塌，不摇晃，骶骨沉着有力，使重心下降稳定，微微放置腰部来带动四肢运动。

②头要正直：

动作时意欲去何处，眼神先去，目光要随着主要的手转动而前视，停势时目光经食指前视，延展及远，眼神要照顾上下两旁；颈项要随目光转动，松竖而不僵硬；口唇要自然合闭，下颚微收，用鼻子呼吸。

③肩要松沉：

两肩平齐，不可一高一底；肘要松垂，肘关节微屈，用意注于肘尖，手臂伸缩运转时，轻灵沉着而不漂浮；腕要灵活有力，近腕节尺骨处要随势沉住，指要舒展，手臂在运动时要旋腕转膀。

4.对躯干的要求：

太极拳“主宰于腰”、“虚领顶劲、气沉丹田”，是锻炼任脉、督脉、带脉的重要方法。

“主宰于腰”是要求在“虚领顶劲、气沉丹田”的原则下，腰部松沉直竖地微微旋转来带动上下肢的动作，既锻炼了任、督二脉，又使带脉膨胀，肾部充实，日久能使带脉一圈肌肉丰满，小腹部冲脉有气势旺盛之感觉。

　　5.对下肢的要求：

两腿要分清虚实，胯根松开，膝关节始终保持微屈，动步出腿，先将一侧腰腹转换落实，胯根微向内收，将重心坐稳于一腿，股四头肌着力、臀部与足根齐、臀部之力要到足跟，使实腿膝关节既稳固又灵活；身体微向下蹲，然后另一腿缓缓伸出，膝关节勿挺直；足尖领劲运行，迈步要轻灵，随着重心的缓缓移动，两足交替支持重心，以保持全身的平衡。

动作时旋踝转腿，足趾足掌足跟实踏地，足心涌泉穴要空，使足劲下沉，似植地生根，使桩步稳固，虚腿得以灵活变换。

　　另外，每一个姿势的起、承、转、合，着着贯串，节节松开，处处合住。

其中主次先后，要细心体会，辨别清楚，使动作顺遂有序。

在动作中间不可有停顿之处，内外、上下、左右、前后要协调一致。

上下相随，不先不后；要做到“内外合一”、“一气呵成”。

如何把握太板拳的要领

薛蔚昌

太极拳是内家拳，这是拳种的定性。

要学习太极拳，就须按太极拳的规矩学，这就是“没有规矩，不能成方圆”的道理。

太极拳的规矩，就是太极拳的要领。

在这个意义上讲，太极拳的意思或者说太极拳的境界，就在要领中。

因此，须下功夫去体会、感悟和把握太极拳的要领，这样，才能深入到太极拳内里去，为健身和技击上的特殊和超常效果奠定坚实基础。

　　太极拳的要领，杨式按杨澄甫著述是十条，李雅轩老师细化为十六条。

各条之间是互为条件、互相联系、协调动作、相得益彰的统一体。

因此，在谈到某一个要领时，要从这个要领与其他要领相联系的辩证关系中去把握;而不能孤立地单就某个要领本身来讲，这样讲是脱离实际的、片面的、难以讲清楚的。

这是其一。

去把握太极拳要领的过程，同时也是逐渐丢掉硬力、僵力的过程；换句话说，也是逐渐丢掉人们后天形成的拙力的过程。

人们后天形成的拙力，已成积习，后患无穷，难以改变，只有通过太极规则，才能逐渐加以纠正。

这是其二。

太极拳的要领，从内家拳的角度讲，都是一种“劲道”，如：

“气沉丹田”，就是沉劲；“虚灵顶劲”，就是顶劲；合势时的“气势团聚”，就是蓄劲；以腰为轴，带动四肢走弧形、划圆圈，是缠丝劲；内三合、外三合，就是合劲。

因此，要从自身的练习中去体会、去感悟、去把握，其途径就是严格按照要领锻炼，力求形体动作符合要领规范，不可在盘拳架中，追求招式用法和着意使力，因为，这是违背太极拳“听劲”原则和混淆内家拳和外家拳界限的。

这是其三。

这3点，是在规范锻炼中须臾是不可忽视的。

下面，具体地谈谈每个"要领"的操作方法。

（一）虚灵顶劲就是头向上顶，意识上顶百会穴，神贯于顶，项部直立松竖。

具体练法：

头顶天，项松竖，眼睛平视，后脖颈贴衣领。

这是对静态的头颈部而言。

盘起拳架来，就要同其他要领相互联成一体动作。

如在“虚灵顶劲”的同时，“气沉丹田”；气沉丹田时，相应“含胸拔背”、“沉肩垂肘”。

这时，有顶有沉，上下之势，得以相称，脊椎松竖了，身躯正直了，此时，就会出现一种松空的感觉。

这里，有一个难点，即在习惯上随着头向上的顶劲，身躯相应一上俱上；而此处头向上顶，身躯却要随沉气与头上下反向对拉拔长。

这在太极“力道”上讲，是力在上与下的对称，要达到这层意思，须相应地克服日常生活习惯上的拙力。

之所以说这是拙力，因为“一上俱上”拔了底劲，立身不稳，易于倒地。

　　“虚灵顶劲”，在太极拳要领中排次居首，在整个要领中是个“纲”，起着“纲举目张”的作用。

（二）沉肩垂肘是指肩要松开下沉，肘要松开下垂，但做起来就不那么容易了。

肩若不能沉，气也沉不下去；肘要翘起，肩也会随之耸起来，就同内家拳相悖了。

根据笔者实践体会，肩易沉，但着意于肩的下沉，则会在往下伸拉下，肩有不舒适的感觉。

因此，转意于肘，后来逐渐地觉得只要肘能下曲松垂，肩自然就会沉下去，且很顺应。

肩与肘的关系，肘是矛盾的主要方面。

但须注意，沉肩时，还要虚腋。

腋下"如同夹着两个热馒头"，空度大了，谨防要掉；空度小了，又怕烫着。

这个比喻，既形象，又有分寸感，非常贴切，说拢住实则无物，道无有意念存在，这种寓虚与实、合与开于无限想象的高度集中的空间里，使身体出现一种腾挪飘逸劲势。

可见，肩与腋的关系，肩是矛盾的主要方面。

腋能虚“沉肩垂肘”才能正确，才能到位。

三者，是互为条件，互相联系的。

尤其在动态中，“沉肩垂肘”与“含胸拨背”相辅相成，使气沉于丹田，沉劲守住，顶劲相对称地顶起，随着拳架的盘转，内气会在两肩、两臂通畅地运行起来。

（三）含胸拔背含胸，是胸部要平正；拔背，是气贴于背。

具体练法：

在上述"沉肩垂肘"的基础上，脊柱松竖，躯干正直，胸肌和背肌同时放松，前后均要平正、不凹不凸，这时，就有气下沉丹田和上贴于背的感觉。

能含胸，胸就开了，气就能通；能拔背，背就开了，气就能顺。

"含胸拔背"到位了，气就能够通顺了。

有两位拳友，其一说他会运气，但觉背部肌肉发紧，练完之后也有紧的感觉；另一说他也会运气，只是说背部夹脊稍上处有一节有胀困感，自觉不正常。

这两位的毛病是共同的，郡在背部，“拔背”没有到位，因此，背不开，气不顺。

　　有的书上说，“能含胸，就能拔背”；我的体会不是这样，能“含胸”，不一定就能“拔背”。

人们在不同程度上形成低头猫腰的病态姿势凹胸凸背，即胸肌松，背肌紧。

因此，当胸部和背部要求同时放松的情况下，受身体定型缺陷的影响，自然胸部易放松，而背部不易放松。

　　“拔背”与“含胸”的关系，“拔背”是矛盾的主要方面。

“拔背”能够到位，“含胸”就自然能够到位。

　　（四）气沉丹田“含胸拔背”、“沉肩垂肘”能够做到位，气自然就沉到丹田了。

加上“虚领顶劲”，上下之势得以相称，沉气就更加充分了。

　　“虚灵顶劲”、“沉肩垂肘”、“含胸拔背”、“气沉丹田”这四个要领在整个要领中，是最基动的、最主要的。

这四个要领能够到位，其他要领就容易掌握了。

譬如，呼吸与拳架的配合，就在其中。

因为“虚灵顶劲”、“气沉丹田”就是太极拳的呼吸法--顶吸、沉呼。

但是要注意，开始时要“呼吸任自然”，通过自然呼吸，自然切入，丝毫不可勉强，越自然、越顺遂，越好。

练太极拳怎样做到周身放松

　　歌谣曰:

“松松松，太极功，太极头条要放松；学太极，先学松，不松难得太极功。

”它充分说明，放松是演练太极拳的前提和基础，也是演练太极拳的必然所向和最高要求，这是太极拳难练的一点，也是衡量一个太极拳爱好者功底如何的重要方面。

但从当前情况看，不少演练者对此还认识不清，做得不够，有的动作拘谨，面红耳赤；有的周身紧张，架子绷得生硬；也有的只知练拳，还不懂什么叫放松、为什么要放松等。

因此，研究、探讨这个问题，对练好太极拳是十分必要的。

现就个人体会谈点看法，诚请拳友指正。

　　一、放松的含义和作用

　　放松，就是演练时心情轻松愉快，无任何紧张情绪或压力;肢体的各个关节、器官及肌肉、韧带等松弛、舒展。

特别要十分注意松肩、松腰、松胯、松腿部，尽量以骨酪的自然支撑力把人立起来，一点僵劲都不要。

动作轻灵柔和，从容自如，含蓄匀称，顺遂流畅；不急不缓，不散不滞，但不能软弱无力或随随便便。

放松是太极拳独特的练功手段和方法，目的是去僵求柔，积柔成刚，刚柔相济。

　　放松的作用，概括起来主要有五点:

　　1．有助于消除疲劳，特别是大脑可以得到净化和调整，思维清晰。

同时，四肢百骸普遍受到良性功能刺激，各系统器官功能协调、心理状态和生理状态平衡，大大增强免疫力。

　　2．有利于气血经络畅通，达到舒筋活血，促进新陈代谢，避免造成呼吸急促、心跳加快，甚至气滞血糖等副作用。

　　3．有利于动作转换的轻灵、协调，否则，就显得僵硬、笨拙。

　　4．便于内气下沉，上虚下实。

既有利于身体稳固，又有利于发力扎实，因此，也可以说，不会放松，发力就不会有力。

　　5．有利于追求柔软，积柔成刚。

只有松柔，才可生刚；没有松柔，就没有刚劲。

同时，也可把练拳的过程作为品味太极拳深刻内涵的过程，加深对拳理拳法的理解。

　　二、怎样才能做到全身放松

第一．要思想人静。

心静才能体松，体松也才便于心静。

两者互为其根，互相作用，相辅相成，是辩证关系。

如果练拳时边练边说话，不仅会使动作紊乱，内气外散（“内练一口气”），而且身体也很难放松，既达不到养生目的，也不利于技击。

因此，练拳前一定要做好各项准备，从预备式开始，就要屏弃一切杂念，物我两忘，将思想全部集中到所练的套路上，镇定、沉着，专心致志，静心演练。

　　第二．要用意识引导行动，这是太极拳的运行法则。

拳论说:

“意气君来骨肉臣”、“用意不用力”。

意是一身的统纲。

前辈讲:

“没有意，只有形，就是体操。

”因此，行拳中一切动作都应由意念支配，以意领先，以意行气，以气运身，这样，全身的筋、骨、皮、肉和肌腱、韧带才可得到彻底放松和舒展。

　　第三，要顺应阴阳，顺应自然规律，阴阳相和。

一切动作都应是自身本能的“天然自动”，而非故意做作。

动静相兼，虚实结合，曲直互用，蓄发互孕，刚柔相济。

每个动作都应在规律的架构内活动，既不能不到位，也不能超越其界限。

要掌握好分寸，适可而止，不能随心所欲或反序乱序，务使动作平常自然，轻松愉快，圆润和谐。

　　第四，要动作轻灵。

“听之至细，动之至微”。

轻起轻落，慢起慢落，点起点落。

真正做到迈步如猫行，运劲如抽丝。

身体不能“硬邦邦的”。

落脚不“扑腾扑腾”的响。

　　第五，要“慢中求功”，这是太极拳与其他拳种的一个重要区别。

演练时一定要以缓慢的速度进行，不急不躁，没有对快速、猛烈的追求，不仅不以"速度取胜"，而且还应"以慢制快"，只有这样，才容易便身心放松，没有紧张的心理和情绪;才能不用僵力、拙劲、犟劲，使肢体像春风杨柳一样，绵绵不断地向前行进。

　　第六，要适量运动，做到科学合理，安全实效，不要负重锻炼。

如果运动过量，身体不仅不会感到轻松，反而容易造成不应有的损伤。

要因人制宜，量力而行，把握好运动量。

初学者要由简而繁，由易而难，循序渐进，不可贪多求快，急于求成。

老年人和体质较差的对高难度动作不要强求，不要与年轻人攀比，这样，才能有益于身心，延年益寿。

太极拳作为一种老少皆宜，内涵丰富的养生健身之术，已从中国走向世界。

但是，广大习练太极拳的爱好者，尤其是初学者，对于太极拳的定义和内涵，大都处于一种茫然的状态。

本文从“什么是太极拳？

”“为什么要练太极拳？

”“怎样练好太极拳？

”三个角度出发与广大太极拳爱好者共同探讨太极拳的真谛，寻求一条练好太极拳的捷径。

　　什么是太极拳？

　　“拳”是中国传统武术中一个具有普遍意义的名词，它表示了人体运动的一种形式。

“拳”这种运动形式有其两方面的功能：

一是健身，二是技击。

古人把技击放在第一。

中国的传统拳术种类繁多，大约有几百种甚至上千种。

其名称有以动物形象命名如：

黑虎拳、蛇拳、鸭拳等；有以历史人物命名如：

太祖拳、燕青拳；有以演练特点命名如：

戳拳、地趟拳、醉拳等。

唯有“太极拳”是以中国传统道教的精义“太极”两字来命名。

那么什么是“太极”呢？

“太极是阴阳之母”。

中国传统的道家哲学认为世界上任何物质都是由“阴、阳”两个方面组成的。

并且阴、阳两个方面必须是协调的。

世界上万事万物就是在这种不断的寻求协