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世界简史读书笔记
世界简史读书笔记
【篇一：
《世界简史》读后感】
《世界简史》读后感
《世界简史》读后感
《世界简史》作者：
（英）赫伯特.乔治.威尔斯。
本书中没有繁碎的历史事件，以一种简洁明了的写法，把我们现今所知道的历史讲述出来，让我们获得了一个对历史的整体的看法，并附有图文介绍，使整个历史发展的脉络显而易见，历史框架结构十分轻松明了。
本书共分为六十七章，从最初的空间里的世界，时间里的世界，生命的起源等，然后从人类的开始一直讲到第一次世界大战后的“凡尔赛合约”，再现了人类文明酸甜苦辣的历程。
整本书脉络清晰一气呵成，是一个人类世界完整的发展过程，但每个章节单独来看又是一个个独立的小故事，比如释加牟尼这章就讲述了释加牟尼如何从一个国王的儿子经过重重磨难成长为一位伟大的精神导师，让我们在了解历史的同时又悟出许多生活中的哲理，书中文字言简意赅，通俗易懂。
而且有些章节是把同一时代的中国史与世界史同时讲述，让我们了解同一世界和同一时代繁荣起来的强大国家，让我们了解了与中国同一时期的其他国家的文化经济状况。
虽然两国都是强大的国家，但却由于当时各种条件的限制，两国却互不相识。
但两国的文化却以某种形式相互影响，并影响了处于两国的中间地带上的那些国家，两国之间的贸易，以一种非常小的规模进行着。
书后附有世界大事的年表，此表让我们更直观的了解世界史的发展过程。
很好的一本书，就如书的封底所描述的一样，阅读此书，犹如读了本小说一样轻松易懂，阅读此书，犹如看了场电影一般震撼深刻。
【篇二：
世界简史笔记】
北美尚未发掘的原生岩（8亿年以上），并无生命痕迹，仅有海浪和雨滴的印记。
比含有化石痕迹的岩石更早的石头中，没有聚合成碳的石墨很可能是未知生物的分离物。
生命体的特点：
吸收其他物质形成自身一部分，繁殖出与自身相似但又有区别的个体。
自然选择的过程与其说是科学理论，不如说是建立在生物繁衍与个体差异基础上的必然推论。
物种的改变，灭亡和筛选过程，存在诸多因素。
生命起源于光照充分，气候温和的低浅海洋，然后拓展到其他水域。
植物在水退去后，立于陆地，需要有支撑叶子以接受日照茎，同时也需要茎来吸收地面水分，木质纤维出现。
木质苔藓早期陆生动植物的近水性，两栖类和孢子植物（将孢子撒在水中繁衍）
石炭纪之后的大量地壳运动，掩埋了沼泽植物，形成煤层。
离开水边的蕨类植物和动物。
中生代爬行动物繁盛时期
恐龙中体形小的一支开始选择隐蔽的地点来产卵，并且利用了体温孵化（同时期其他动物还是靠节气和自然温度孵化）。
个人感觉这是亲源行为的起源，不再是简单的“自然”孵化，父母在子女的产生上具有了相对重要的作用。
鸟的祖先产生了羽，哺乳动物也为了适应寒冷将鳞进化成羽状物，保持了热量，温血动物出现。
哺乳动物出现了“体内孵化”即胎生。
中生代的爬行动物和新生代的哺乳动物最大的区别：
双亲和子女之间频繁的接触。
爬行动物丢弃蛋，幼体的大脑活动起源于自身活动的经历，互相无交流，没有模仿、学习能力，也无合作活动（个体生活）。
哺乳动物出现了哺育和关爱；协同性活动，加强了群体联系（这点也是和鸟类的区别）。
哺乳动物出现的社会性，不同于爬行动物的成群结队（大量繁衍和其他条件聚合造成的），有内部冲动的维系力量。
爬行动物的本能动机：
食欲、恐惧和憎恨？
？
？
难道这些原始冲动没有存留在后来的哺乳动物中？
鸟类和哺乳动物有一定的自我约束，有关心其他个体，社交的需求。
接近人类的低层次自制。
哺乳纲下各个目，灵长目中狐猴、猴子、猿与人的分类是根据解剖学上的相似性，而没考虑大脑发育因素。
4纪冰川期，其中3次冰川间期。
尼安德特人：
面颊突出，前肢短，眉骨大，大拇指可以与其他指头相对，脖子不能后转和仰望。
走姿前倾，头低下。
没有下颌的颊骨，类似海德堡人，臼齿比人类复杂，没有牙根和犬牙。
头容量与人近似，脑后部比人大，前部稍低，大脑功能分布也与人不同。
更先进的种族出现：
克鲁马努人和格利马迪人，真人的两个分支。
前者可能是棕色，来自东方或北方，后者是黑色，来自赤道以南。
南非布罗肯希尔出土的罗得西亚人比尼安德特人更接近人类，头盖骨与人的一样直立在脊椎骨上，大脑前大后小，牙齿和其他骨骼与人更类似，脸型像类人猿，眉骨凸出，头盖骨中间有缝。
原始思维近似当今儿童思维，连串形象画面。
由此产生情绪，并指导自己的行动。
早期部落为了保持繁衍生存，必须加强内部凝聚，需要对个体原始自我意识进行抑止，削减嫉妒心理。
原始人的法则“禁忌”。
对老人的尊重和敬畏，对母亲的感情，通过梦境和幻想的心理作用
得到了丰富，可能产生了原始宗教的情节。
很可能把动物看成和人拥有一样的动机和反应，甚至把动物看成敌人，神或恩人（宗教情节）。
对事物的因果关系把握的很差，其中一些错误的关联形成了迷信，上升到了念咒和占卜。
年长者更加坚强，所以可以劝说、界定或命令的方式来肯定自己。
原始宗教更接近于习俗和仪式。
祭司的言辞多为主观想法或行为。
阿济尔人和早期游牧民族从北向东迁移的过程中，出现了耕种和驯养，岩石图画是文字的源头。
为了良好的收成，迷信发挥了作用，献祭。
早期没有明确的季节概念，与星象结合的同时产生更多的神话。
1。
2万到1。
5万前，最早的农业居民文化“日石文化”（heliolithic太阳和石碑），英国，西班牙，墨西哥，秘鲁，温带到亚热带海岸线的一条线上分布。
赤道以南的非洲，中欧以北和亚洲以西没有分布。
前1万年，直布罗陀的天然堤坝溃决，地中海形成。
温暖海岸线分布棕色的日石文化人，地中海丛林人的祖先包括柏柏尔人、埃及人和南亚、东亚的多数居民。
伊比里亚人或地中海人可能是大西洋与地中海海岸的“黑白”色人种，包括柏柏尔人与埃及人在内的哈姆族人、德拉维人、印度地区的较黑人种、东印度的居民，以及玻利尼西亚人和毛利人。
西部分支比东部的人肤色白，欧洲北部和中部森林的金发碧眼的日尔曼人逐渐突出。
亚洲东北出现的另一支棕色人种蒙古人。
南非、澳大利亚、南亚海岛上是早期黑色人种的后裔。
非洲中部是各种人种的混合。
如今非洲的有色人种都是黑色和棕色人种混血的后代。
美洲的玛雅人发展了天文学，发明了自己的文字，主要用于记载历法。
美洲早期的墨西哥和秘鲁是各自发展的，与欧亚大陆的互相影响融合不同。
苏美尔人建立了自己的第一个城市，同时期埃及人也开始了。
棕色人种，楔型文字表示发音，与埃及的象形文字一起，启发了其他民族的字母文字，使用铜，制砖，畜牧，尼普尔的铭文记录了历史上的第一个帝国伊勒克，统治波斯湾到红海
游牧文化要求个体的更独立，群体的相对松散，领导者的能力更强，祭司作用相对减弱，习惯与外族沟通，很可能在迁徙中获得了矿石知识。
冶炼技术的可能发现者。
农耕部落的纺织、制陶。
苏美尔和埃及时期的三大游牧种族：
欧洲森林的北欧人；东亚大草原的蒙古人种，驯化野马，冬夏两季的季节性迁移；叙利亚、阿拉伯的沙漠地区白或棕色的闪米特人和波斯南部黑皮肤的伊拉姆人。
前2750年，闪米特首领萨尔贡征服了苏美尔，其臣民阿卡德人学习了苏美尔的文字；后来的闪米特族亚摩利人建立了第一巴比伦帝国（期间最为强大的是汉谟拉比时期，法典），汉谟拉比时期，闪米特人侵入埃及，建立了希克索斯王朝（即牧人王朝），前1600被埃及人赶走。
地中海东海岸的闪米特人，建立了蒂尔、西顿等海港，这些海上的闪米特人被称做腓尼基人，吞并了古伊比利亚人和巴斯克人，在非洲北海岸建立了诸多殖民地。
地中海沿岸和岛屿上有爱琴民族，其血缘接近巴斯克人和南部的柏尔人、埃及人。
他们是前希腊人。
在克里特建立的克诺索斯。
前4000年克诺索斯就同埃及进行过贸易，前2500（萨尔贡一世和汉谟拉比时期），文明达到顶峰。
最初只是宫殿，没有城墙，后来为了防备腓尼基人，才开始设防。
君主被称为米诺斯。
有斗牛活动，和自己的文字，前1400年灭亡
同时期闪米特人征服了巴比伦，在底格里斯河上游建立了尼尼微城，占据了直布罗陀海峡的要道。
前1600年，埃及推翻闪米特人的统治，进入复兴的新时期，即新帝国，在希克索斯王朝以前也未统一，这时完成统一，尚武，拥有了战马和战车。
托特美斯和阿梅诺菲斯三世时期，拓展到幼发拉底河流域。
美索不达米亚和尼罗河文明的千年战争。
刚开始时，埃及优势，托特美斯三世、阿梅诺菲斯三世、阿梅诺菲斯五世和哈塔苏女王在内的17王朝和摩西族法老拉美西斯二世统治了60多年的19王朝，把埃及推向了顶点。
期间也被叙利亚和南部的埃塞俄比亚人统治。
美索不达米亚开始为巴比伦人统治，其后是大马士革的希泰人和叙利亚人。
尼尼微有时被征服，有时统治巴比伦又攻击埃及。
攻陷尼尼微的米坦尼国王塔楚拉达；征服巴比伦的亚述国王帝格拉.帕拉沙一世。
前745帝格拉.帕拉沙三世占领巴比伦，建立了新亚述帝国。
亚美尼亚人带来了铁，希泰人学会后传授给亚述人，萨尔贡二世用于装备军队，使亚述成为第一个铁血主义的国家。
其子塞纳克里布进攻埃及，因疾病蔓延而失败，塞纳克里布的孙子亚述巴尼拔（希腊名称为萨达那珀尔斯）前670征服了埃塞俄比亚人统治下的埃及。
小亚细亚以西有吕底亚（首都萨迪斯）、卡里亚的爱琴人小国。
前1200东北西北的使用铁和马战车的雅利安部落进入这一地区。
黑海和里海东北的米堤亚人、波斯人（经常被与塞西亚人、萨尔马提亚人混问一谈），亚美尼亚人从东北、西北进入；西米里人、佛里吉亚人和古希腊人从西部越过大海和巴尔干半岛进入。
爱琴人被这些外族人赶离本土，在雅利安以外的地方寻找定居住所，一部分在尼罗河三角洲定居，后被埃及人驱逐，一部分即埃塞俄比亚人从小亚细亚渡海，最终在意大利中部原始森林定居，最后一部在地中海东南沿岸定居，即后来的腓力斯人。
闪米特的一个小部落希伯来人创作了希伯来圣经。
前600年美索不达米亚和埃及遭受的雅利安人入侵，没有对当地造成根本性的变化。
埃及17，19王朝的卡尔奈克、卢克斯特神庙，以及尼尼微的纪念碑、神殿及浮雕，仍然反映着当地的原民族文化。
两地的主要交通工具是驴，马用于战争和国家庆典，骡子罕见。
骆驼只用于美索不达米亚，埃及没有传播，铜和青铜仍然是主要金属。
尼龙和棉花被称为羊毛，没有丝绸。
玻璃使用，已经有了金制牙套。
贸易仍然是实物交换，金银出现但是没有作为货币使用。
人祭逐渐消失，代以动物、面人（腓尼基人仍然保持活人祭典），活人殉葬。
同时期印度更接近苏美尔和玛雅文明阶段。
中国更加先进，商与埃及17王朝同时期，神职帝王统治松散的臣属国，主要职责是季节性祭典。
前2000年，莱茵河到里海的中欧和中南欧地区，居住的主要是北欧人种（雅利安人），他们的语言来自同一母语。
在拓荒的过程中，他们把帐篷支在牛车上，驻扎时加盖小屋。
火化死人，把首领的骨灰放在瓮中，埋入圆形土堆“圆冢”。
而浅黑肤色的民族则以坐姿埋葬死人
（“长冢”）。
种植小麦、牛耕，非定居，青铜。
前1500年会使用了铁（很可能是冶铁技术的发明者），使用马运输。
社会生活与地中海民族不同，不以神庙为中心，领导者非祭司而是采用贵族制。
因为热爱歌唱，所以很多事迹都是以吟唱作为记载的（是抒情朗诵、史诗、
传奇和吠陀经的由来）
以酋长为家庭中心，酋长住木制大厅，周围的牧人住小屋以及牲口栏。
大厅是族人活动中心，宴会，吟诵，游戏等。
贵族睡在平台或最高层上，平民睡在任何角落。
（类似今天印度人）。
武器、装饰品、工具和个人物品外，基本是共产社会。
前1000年开始逼近日石文化民族地区。
南进的凯尔特人与日石文化的巴斯克人接触，与闪米特的腓尼基人联系。
与这些民族密切的意大利人进入了意大利半岛。
前8世纪，罗马出现在历史舞台上，当时是台伯河附近的一贸易小镇，居民是雅利安族拉丁人，归伊特鲁里亚统治。
前1000年，讲梵语的雅利安人进入北印度，接触当地原始的德拉威文明。
其他雅利安人散布在中亚地区，如今土尔其斯坦东部仍然有北欧系人种，但是却说蒙古语。
黑海里海之间的古代希蒂人，前1000年被亚美尼亚人入侵并雅利安化。
这时期的亚述人和巴比伦人已经注意到其东北边境的好战民族，塞西亚人、米堤亚人和波斯人。
对地中海文明的冲击，是在穿越了巴尔干半岛之后。
前1000年以前，向南进入小亚细亚。
其中有佛里吉亚人、伊欧里斯人、爱奥尼亚人和多里安希腊人。
前1000年左右已经摧毁了希腊大陆和诸岛的爱琴文明。
迈锡尼和梯林斯已经消失，克诺索斯被遗忘。
前1000年，希腊人向南部海洋扩展，定居在克里特岛和罗得斯。
在西西里和意大利南部按照腓尼基的模式建造殖民地。
帝格拉.帕拉沙三世、萨尔贡二世和沙达那珀鲁斯的亚述时期，雅利安人在意大利、希腊和波斯北部对当地文明的改造。
其后从前9世纪以后的600年间，基本就是雅利安人走向辉煌，把闪米特、爱琴、埃及人等统治在自己的手下。
但是文明之间的思想、方式斗争可以说一直持续到
今天。
20。
最后的巴比伦帝国，大流士一世帝国
萨尔贡二世采用这个名字是提醒巴比伦人回忆起2000年前的阿卡德帝国。
巴比伦作为一个被征服的城市，重要性上超过了尼尼微，所以征服者仍然尊敬巴比伦的守护神马杜克，商人和祭司。
前8世纪，美索不达米亚不再是抢劫和屠杀被占城市的时期，征服者采用和解方式，萨尔贡二世死后，亚述帝国仍然维持了1个半世纪。
亚述巴尼拔控制下游埃及时期。
埃及人在布桑梅迪克一世时期驱逐了侵略者，尼科二世发动了征服叙利亚的战争。
而叙利亚与邻国当时敌对，不可能有顽强的抵抗。
美索不达米亚东南部的闪米特族迦勒底人与东北部的雅利安族米堤亚、波斯人联合攻下了尼尼微（前606，人类确切纪年的开始）
塞克萨里斯领导下的米堤亚帝国，包括尼尼微，首都是埃克巴塔那，疆域东到印度。
米堤亚帝国南部，是新月形的迦勒底帝国，即第二巴比伦帝国，顶峰时期是尼布甲尼撒统治时期。
两帝国因尼布甲尼撒把女儿嫁给塞克萨里斯而和平共处。
尼科二世前608在叙利亚的米吉多战役击败犹太大并杀死其国王乔西亚，推进到幼发拉底河时，对战的已经是复兴的第二巴比伦帝国，迦勒底人击败了埃及人，巴比伦帝国的边境拓展到古埃及的边境。
前606到前539，第二巴比伦帝国在外部的不安定环境中繁荣发展。
即使在亚述君主统治下，巴比伦文化仍然得到保存。
萨丹纳帕路斯时期甚至设立了图书馆，收藏了苏美尔时代以来的黏土书籍。
迦勒底人君主尼布甲尼萨资助过古文物研究者。
在分裂的征兆下，他把巴比伦各地神搜集起来修建庙宇以加强统治。
但是巴比伦信奉守护神马杜克的祭司想换掉尼布甲尼撒，找到了米堤亚帝国的波斯领袖居鲁士，居鲁士早在攻打小亚细亚的吕底亚就已经成名。
城外只交战一次，居鲁士就不战而入城（前538）。
尼布甲尼撒之子贝尔莎撒款待。
圣经记载说，宴会时出现了一只手，在墙上写下神秘文字，预言家丹尼尔解释为巴比伦会毁灭，由米堤亚和波斯人掌管。
当晚贝尔莎撒被杀，尼布甲尼撒被投入监狱。
此后，居鲁士之子康比斯甚至征服了埃及，因疯掉被意外杀害。
即位的是大流士一世，居鲁士的主要议员希斯达斯贝斯之子。
大流士一世的波斯帝国，是取代旧文明的最早的雅利安帝国，包括整个小亚细亚、叙利亚，古亚述和巴比伦帝国、埃及、高加索山系和里海、米堤亚、波斯，直到印度河。
为了便于统治，修建了众多交通大道，传递信息的马匹。
出现了钱币，首都不再是巴比伦，巴比伦逐渐衰落。
波斯波利斯、苏萨、埃克巴塔纳新兴，苏萨为首都。
尼尼微被废弃。
21，早期犹太人历史
前1000年，希伯来人就居住在朱迪亚，首都耶路撒冷。
是通南部埃及的必经之路。
前5或4世纪出现的希伯来《圣经》即《旧约全书》是世界史、法律、编年史，圣歌、诗歌、小说和政治言论的集合体。
首次汇总可能是在巴比伦。
前608埃及国王尼科二世统治了犹太地区，但是被尼布甲尼撒驱逐，尼布甲尼撒在耶路撒冷建立的傀儡政权无法控制这个犹太国家，所以他把耶路撒冷洗劫烧毁了，幸存者送到了巴比伦。
居鲁士占领巴比伦后，他们被送会故土重新建城。
早期犹太民族不团结也不够文明，在巴比伦的日子增加了文明并且增加了民族自尊心，有了自我意识和政治意识。
当时只有《旧约》开头的前5篇，即摩西5经。
其他都是独立成篇的，与摩西5经构成了希伯来〈〈圣经〉〉，其中世界诞生、亚当、夏娃，洪水故事，与巴比伦的传说几乎一致，似乎是所有闪米特族共有的信仰。
摩西和力士参孙与苏美尔、巴比伦的传说也一致。
从后边亚伯拉罕的故事开始，才有比较独特的犹太民族成分。
亚伯拉罕很可能在汉谟拉比时期就出现了，他是游牧闪米特人的族长。
〈〈创世纪〉〉记载了其流浪和子孙的故事，被俘到埃及的故事。
摩西率领族人在旷野漂泊了40年，从阿拉伯沙漠侵入了迦南东部（前1600），埃及没有这些记载，但很可能这种入侵没有大的意义。
当时掌握迦南的不是迦南人，而是爱琴人和腓力斯人，他们建立了加沙、迦特、阿什多德、阿什克伦和雅法等，都比较成功的抵御了入侵。
犹太人同腓力斯、摩押人、米堤亚人作战（〈〈士师记〉〉）。
这一时期基本是由
长者中选出类似祭司的士师来统领族人，前1000年选出了国王扫罗，吉尔布亚山一战死于腓力斯人剑下，盔甲被送到了维纳斯神殿，身体被钉在了贝塞香城墙上。
继承者大卫与腓尼基蒂尔人结盟，蒂尔国王海勒姆希望建立希伯来山区通红海的安全贸易通道，因为当时埃及混乱，沿此路线还有其他障碍。
海勒姆援助下耶路撒冷建立了城墙、宫殿和神庙。
蒂尔人得以建立红海船队，所罗门时期繁荣。
所罗门死后耶路撒冷就被埃及22王朝首任法老希沙克占领。
〈〈列王记〉〉和〈〈历代志〉〉有关所罗门的辉煌并没有想象的那么辉煌。
亚述的纪念碑记录着所罗门继承者亚哈曾经赠送2000战车，而所罗门时期的苛捐杂税很多，他死后国家北部成立了独立的以色列王国。
海勒姆死后蒂尔人停止了对耶路撒冷的帮助。
埃及再次强大，以色列和犹太国的历史，就是与叙利亚、亚述，北部的巴比伦，南部埃及的战争史。
前721年以色列被亚述消灭，所有人都被俘虏。
其他的犹太人在前604年遭遇同样的命运。
赛勒斯领导下重返耶路撒冷，这时的精神和知识上都更加丰富，先知的作用在他们特异的性格中起到了重要的作用。
22。
犹太的祭司和先知
亚述和巴比伦的衰落只是闪米特人的第一个灾难。
前7世纪世界贸易还掌握在闪族手中，西班牙、西西里和非洲都有他们的殖民地，前800年就存在的迦太基城已经拥有了百万人口。
闪族的船队也到达过红海和阿拉伯半岛。
埃及尼科时期，腓尼基人已经航遍非洲。
随后的5个世纪里，闪族在世界各地被雅利安人所征服，只有阿拉伯的贝都因人，以及始终团结一致的犹太人。
是〈圣经〉的力量让这个民族始终团结在一起。
犹太的神不是可见的，也不是供奉在神殿中的，他们相信自己是上帝的子民，每个人都肩负正义的责任。
一个依靠文字紧密联系的民族。
而精神上的聚合力靠的是先知。
如以西结出身祭司家庭，阿摩司是牧羊人，都有很强的政治倾向，宣传一种新的宗教思想。
先知呼吁的是个人精神力量的解放？
把人类从拜物教情节中解脱出来？
23。
希腊人
前1000年以前，雅利安的一支，希腊部落就已经开始了南迁，进入爱琴海人居住的地区。
克诺索斯的大火，可能是希腊人所为（希腊传说中有米诺斯和迷宫，有克里特岛的雕塑，但没有克诺索斯的胜利传说）
也有歌手和吟诵诗人，前8世纪或7世纪的〈伊里亚特〉〈奥德赛〉使用的是邻国的字母，著书人可能是荷马，但是故事可能发生的时间要早得多。
两部史诗是联系希腊各部的精神遗产。
最初没有铁器，没有文字，住在零散的村落中，后来从被征服者那里学习了建造庙宇。
据说原始文明的城市是从祭祀部落的神坛为中心发展起来的，以后才增加了城墙（参见，恩格斯有关希腊城邦的城市形成）。
但希腊的城墙早于庙宇。
前7世纪，出现了雅典、斯巴达、科林斯、底比斯、萨摩斯、米利。
黑海、意大利和西西里也有了希腊人居住。
意大利半岛的脚跟和脚趾部分被称为“大希腊”，马赛是希腊人在腓尼基人殖民地上建立的城市。
主要由爱奥尼亚人、伊奥利亚人、多利安人组成。
也有希腊人与前希腊的地中海人混血的后代。
其中的斯巴达是纯粹的希腊人。
联系城邦依靠的是贸易，史诗文化，和奥林匹克运动会（为保护参赛人员需要休战，后来还有马其顿人和伊庇鲁斯人），前7世纪以后，文明提高，没有君主，依靠贵族维持秩序。
“民主政治”即贵族政治，尽管每个公民都可以参加大会和公共事务，但不是每人都是公民。
众多的努力与自由民是不属于公民范畴的。
他们把原来流浪生活的那种个人独创精神转化成了现实，具有共和主义倾向。
由于是游牧民族发展而来，所以有全民独立思考和独立探索的意识。
普通人也在收集知识，探求生活和存在的秘密。
并产生了哲学思索
24。
希波战争
【篇三：
暑期在读：
32位博士的100本历史读物】
暑期在读：
32位博士的100本历史读物
编者按：
暑假是个读书好辰光。
说到历史读物，我们不想按部就班的就媒体人视角推荐大路货，还是看看博士生的暑期在读书单吧，32位博士的100本书，学术范走起！
赵玉明（社科院博士生）
沈志华：
《脆弱的联盟：
冷战与中苏关系》，社会科学文献出版社，2010年。
罗伯特?
杰维斯：
《国际政治中的知觉与错误知觉》，世界知识出版社，2003年。
蔡炯昊（华东师大博士生）
罗志田：
《权势转移：
近代中国的思想与社会》，北京师范大学出版社，2014年。
罗志田：
《经典淡出之后：
20世纪中国史学的转变与延续》，生活?
读书?
新知三联书店，2013年。
王汎森：
《执拗的低音：
一些历史思考方式的反思》，生活?
读书?
新知三联书店，2014年。
张光润（华东师大历史系博士生生）
史华慈《古代中国的思想世界》。
邹铖（华东师大历史系博士生）
黄道炫：
《张力与限界》，社会科学文献出版社，2011年。
陈耀煌：
《统合与分化》，中央研究院近代史研究所，2012年。
马恒（华东师大博士生）
朱维铮：
《求索真文明》，上海古籍出版社，1997年。
方东树：
《汉学商兑》，台北广文书局，1977年。
黄进兴：
《从理学到伦理学》，中华书局，2014年。
裘陈江（华东师大博士生）
王汎森：
《执拗的低音》，三联书店，2014年。
《吕思勉论学丛稿》，上海古籍出版社，2011年。
陈贵明（中山大学博士生）
厦门大学刘永华教授的新书：
confucianritualsandchinesevillagers：
ritualchangeandsocialtransformationinsoutheasternchinesecommunity,1368-1949.brill,2013.这是刘老师在博士生论文基础上写成的专著。
他从上世纪九十年代开始关注闽西四堡，并在在当地进行为期10个月不间断的田野调查，可以说是国内相对早期对历史人类学研究路径的尝
试。
他敏锐抓住礼生，这个中国乡村生活中极其重要的文化媒介，依托各种民间文献，特别是祭文本，给我们呈现了一个别开生面的社会文化史变迁过程。
哈佛大学裴宜理教授的新书：
anyuan–miningchina’srevolutionarytradition,universityofcaliforniapress,2012.
annm.blair,toomuchtoknow:
managingscholarlyinformationbeforethemodernage.yaleuniversitypress,2010.作者为哈佛历史系教授，是享誉国际的历史学家，专长欧洲近代早期的社会文化史，特别是书籍史。
她已经将书籍史的研究推进到takenotes的层面。
李庆成（中山大学博士生）
杨天石：
《寻找真实的蒋介石》，九州出版社，2014年。
亨利?
基辛格：
《大外交》，海南出版社，2012年。
heykissinger,onchina，penguinpress,2011.
陈浩东（复旦博士生）
孙卫国：
《大明旗号与小中华思想：
朝鲜王朝尊周思明问题研究（1637-1800）》，商务印书馆，2007年。
葛洲子（复旦博
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