乌有先生历险记 详细解析教学提纲.docx

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乌有先生历险记详细解析教学提纲

乌有先生历险记详细解析

乌有先生（虚拟人名，乌有，即“没有”。

本文中的“乌有先生”、“亡是公”和“子虚长者”都是虚拟人名，取其虚构之义）者，中山布衣（平民，普通百姓）也（“者……也”，判断句的标志，“者”表示提示性停顿，“也”表示判断，二者均为助词）。

年且七十（且，副词，将近，将要），艺（种植）桑麻五谷以（“以”，连词，表目的，可译为“来”）为生（谋求、生计），不欲与俗人（庸俗的人）齿（动词，并列），毁誉（毁谤和称赞）不存（放，在）乎（介词，相当于“于”）心，人以达士（通达事理的人）目（名词作动词，看待）之。

海阳（山南水北称“阳”，山北水南称“阴”，这里“海”是水，所以是“北面”的意思）亡是公（虚拟人名，“亡”通“无”；“是”，代词，这个），高士（品德高尚的人）也，年七十有（通“又”，用在整数与零数之间，可不译）三矣（助词，表已然，可译为“了”），惟读书是务（用“惟……是……”将宾语前置以强调宾语，相当于“惟务读书”；务，动词，致力于）。

朝廷数（副词，表频率，译为“屡次”“多次”）授以官（介宾短语后置和省略宾语句，相当于“以官授之”），不拜（“拜”，官职任免升迁常用实词，通常指“授予[官职]”，这里是“上任”），曰：

“边鄙（边远小邑镇，彭端叔《为学》中“蜀之鄙有二僧”中的“鄙”与此同义）野人（与“朝”字相对。

“在朝”指在朝廷为官；“野人”，乡间平民，这里是谦称自己），不足以（够不上，没能力）充（担任）小吏。

”公素（副词，一向，向来）善（形容词作动词，“与……友善”“交好”。

）先生，而相违（互相分别）期年（满一年，整整一年，“期”读“jī”）未之见已（否定句代词作宾语时前置，“未之见”即“未见之”；已，通“矣”，表已然的助词，可译为“了”），因（连词，表因果，可译为“因而”）亲赴（前往，赶到）中山访焉（拜访他。

“焉”在这里作代词，代乌有先生）。

二叟（老头子，这是对老年人的称呼）相见大说（通“悦”，高兴）。

先生曰：

“公自遐（远）方来，仆（谦称自己，可译为“我”）无以为敬（“无以”，固定结构，可译为“没有用来……的”；“为敬”，表达敬意），然（表转折的连词，可是，但是，然而）敝庐（我家。

“敝”，表谦虚；“敝庐”相当于“寒舍”）颇（程度副词，略微）蓄（储备）薄酿（即薄酒，谦虚说法。

淡酒），每（每当，常）朔望（农历的初一和十五）则（就）自酌（独自饮酒），今者（助词，放在时间词后，不译）故人（老朋友）来，盖（通“盍”，何）不饮诸（兼词，兼代词“之”和助词“乎”，可译为“它呢”）？

”于是相与（一同，一起）酣（畅快）饮，夜阑（“阑”，将尽，“夜阑”，天快亮了）而（转折连词，可是）兴未尽也。

翌日（第二天。

“翌年”则指第二年，相当于文言中的“明年”），先生复（再次）要（通“邀”，邀请）公饮，把酒（端着酒杯）论（评说）古今治乱（太平与混乱）事，意快甚（痛快极了），不觉已酩酊（大醉貌）醉矣。

薄莫（傍晚。

“薄”，动词，“迫近”之意；“莫”通“暮”，晚上。

），先生酒释（酒意消除），而（转折连词，可是）公犹（还）僵卧，气息惙然（气息微弱的样子），呼之不醒，大惊，延（延请）邻医脉之（为他把脉诊断。

“脉”，名词作动词，把脉；“脉之”这是名词的“为动用法”）。

医曰：

“殆矣（危险啦！

“殆”，危险）！

微（无，有假设意味，可译为“如果没有”）司命（古人称冥间掌管人生死大权的神），孰能生之（使之生，即救活他。

“生”，动词的使动用法）？

愚（谦称，可译为“我”）无所（固定结构，可译为“没有……的[地方]”）用其（代词，代医生自己）技（医术）矣。

”先生靡（指示代词中的“无指代词”：

作主语时，通常译为“没有谁”；这里作定语，译为“没有什么”）计（办法）不施（用），迄（最终）无效，益（越发，更加）恐。

先生与老妻计（商议）曰：

“故人过（拜访）我而死焉（兼词，相当于“于此”，译为“在这里”），无乃不可乎（“无乃……乎[邪、耶、与、欤]”，固定结构，表推测，可译为“恐怕[莫非]……吧”）！

雅（平日，向来）闻百里外山中有子虚长者，世操（从事）医术，人咸（都）以今之扁鹊称之。

诚（如果）能速（请）之来，则（连词，表假设关系，可译为“那么”）庶几（表推测）白骨可肉矣（起死回生的形象说法。

“肉”名词用作动词，长肉）。

惟（副词，只是）路险，家无可遣者（“无……者”，没有……的人），奈之何！

（“奈……何”，固定结构，可译为“拿……怎么办”）”老妻曰：

“虽然（固定结构，表假设关系可译为“即使这样”），终（终究）当（一定）有以活之（“有以……”，固定结构，可译为“有用来……的[办法]”；“活之”，使之活，“活”是动词的使动用法）。

妾（妇女自称）谓（认为）坐视（坐着看，表示不采取办法而等待观望）故人死，是（指示代词，指代“坐视故人死”这件事）倍（通“背”，违背）义尔（通“耳”，相当于“而已”），窃（谦词，可译为“个人”或“私下里”）为君不取（认为您不应该采取这种做法）也。

夫（句首语气词，又称“发语词”，通常表示后面要进行议论；也可表后面将另提一事）败义（损害道义）以（连词，表并列）负（辜负，对不起）友，君子之所耻（感到耻辱的事。

“所”加动词组成名词性短语，意为“……的事情”）。

孰若（哪里比得上，怎么比得上）冒死以（连词，表目的，可不译）救之？

”先生然之（觉得妻子的话正确。

“然”，形容词的意动用法，认为对），曰：

“卿（尊称，可译为“您”）言甚（程度副词，极，很）副（相称，符合）吾意，苟（如果）能活之，何爱（吝惜）此身？

纵（即使）有祸（祸患，灾祸），固（本来）当不辞（推辞）也。

”遂属（通“嘱”，吩咐）老妻护公，而躬自（亲自）策（名词作动词，用鞭子子抽打）驴夜（名词作状语，在夜里，连夜）驰之（动词，前往，赶往）山中。

时（当时，正值）六月晦（农历月末那一天），手信（通“伸”）而指弗见，窥步（窥，通“跬”。

古时的半步，现在的一步；步，古时的一步，现在的两步）难行，至中夜（半夜，古时又称“夜分”“子时”，相当于现在的头天23：

00到第二天1：

00），道未及（不到）半。

未几（时间词，不久，没过多久），密云蔽（遮蔽）空，雷电（闪电）交加。

先生欲投村落（村庄）辟（通“避”，躲避）焉（代词，指雨），叩（敲）门而人皆弗之内（否定句代词宾语前置，相当于“弗内之”；“内”通“纳”）方（正在）踌躇（犹豫，徘徊）间（时），雨暴（突然）至。

旋（马上）忆及曩昔（以前，先前）尝（曾经）过此，村外有一兰若（梵语音译词，指寺庙），遂（连词，表承接，译为“于是”）借电光觅得（找到）之（代词，代“兰若”）。

入其（指示代词，那，“登其陛”中的“其”与此同）门，登其陛（台阶），见殿扉（门扇）虚掩（半开），有小隙（缝隙），将（打算，将要）入。

倏然（突然）迅雷（指与闪电相隔时间极短的雷声）大作（响起），电光烨烨（形容闪电闪耀的样子，读yè），洞烛（清清楚楚地照着。

“洞”，清楚，透彻；“烛”，名词用作动词，照）殿堂，则（顺承连词，就）见一缢（上吊）妇县（通“悬”，挂）梁柱间，被发诎颈（形容缢妇吊死时的样子：

“被”通“披”，披散着；“诎”通“屈”，指身体某些部位的弯曲，这里是头被绳子吊来上仰而后颈缩短的样子），状（样子）甚（程度副词，很，非常）惨。

先生卒（通“猝”，猛然）惊，还（通“旋”，转身）走（古今异义词，指“跑”）宇（屋檐）下，心犹（还）悸（[心]跳）焉（助词，表陈述，不译）。

俄（不一会儿）见寺门大辟（开），一女鬼跃掷（形容纵身而跳的样子）而入，惊雷破（使动用法，使……破，打破）壁，电闪不绝（断）。

先生自念（暗自忖思）：

得无缢妇为之与（“得无……与”，表推断揣测的固定结构，可译为“恐怕是（莫非是、该不是）……吧”，《聊斋志异"促织》有“得无教我猎虫所耶”句：

皆可作为旁例）？

于电光下孰（通“熟”，仔细）视之，则（就）女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号（“且……且……”，可译为“一边……一边……”；“顾”，回头看；有声无泪称为“号”），若有奇冤而（转折连词，却）无所诉者（“若……者”，可译为“像……似的”；“无所”，固定结构，可译为“没有……的地方”或者“没有地方可……”；“诉”，控诉，申述）。

先生冯（通“凭”，凭靠）驴伏（趴下），屏（压抑，控制）息（呼吸）不敢少（稍微）动。

已而（不久，不一会儿），驴惊鸣，女鬼觉（察觉，发觉）之（代词，指乌有先生和驴），怒目（名作动，看着）先生，欲进复（又）却（后退）者三（ “三”通常是虚指多，而非实数；如直译，可译为“……的情况有多次”）。

先生胆素（向来）壮（大），自思：

人言遇鬼则（就）死，死亦（也）不过为鬼耳（ “而已”或“罢了”），何惧为（“何[以]……为”，表反问的固定结构，可译为“要……干什么那？

”或“哪里用得着……呢？

”）？

遂执（持，拿）策（鞭子）厉声（高声）曰：

“女鬼邪，抑人邪？

”（“女”通“汝”，“你”；“邪”通“耶”，疑问语气助词。

“……邪，抑……邪”，选择问句的常见句式，译为“是……呢，还是……呢？

”）女鬼凄然（形容绝望而凄惨）长啸（长声吼叫），森然（阴森恐怖的样子）欲搏（击打）之。

先生毛发（头发）上指（竖起），急击之以策（介宾短语后置，相当于“以策击之”），中（击中）鬼首（头），立仆（读pū，向前倒下；向后倒叫“偃”）。

乃（连词，于是）引（拉）驴奔寺外，疾（形容词，快）驰（本义为骑马飞奔，这里指骑驴飞奔）而（连词，表修饰关系，不译）去（离去，跑开）。

质明（天刚亮）始霁（雨[雪]后天气放晴），罢甚（“罢”通“疲”），然念及（考虑到）亡是公存亡莫卜（生死不明。

卜，知道），欲蚤（通“早”）至山中，不敢息。

逾午（过了午时。

古时用十二地支纪时，把一天分为十二个时辰，每个时辰相当于现在的两个小时；又将一个时辰分为“上时刻”和“下时刻”，均相当于现在的一个“小时”。

午时，相当于现在的11：

00—13：

00[指地方时间]），始（才）入山，山口有茅店，询之（询，咨询，打听；“之”，代词，代子虚长者的情况，从后文看是打听住地），知长者居山之阴（山北水南称“阴”，这里是山，当指北面），而连山纵衡（多貌），略无（毫无，全无）阙（通“缺”）处，遂（连词，于是）以（介词，把）驴寄（寄存）逆旅（旅店）主人家而徒焉（徒步行走。

焉，陈述语气助词，可不译）。

山行（沿着山路走）十里许（用在数量词后表约数，可译为“左右”。

），忽闻丛林中一声呼哨，斯须（时间词，很快，即刻）而（顺承连词，就）强人（指强盗）列陈（摆开阵势。

“陈”通“阵”）阻（阻挡）于前，为首者庞然（形容高大的样子）修伟（高大健壮；修，长），黑面多须。

从（跟随在后）者无虑（表估计，译为“大约”“总共”）数（几）十骑（念jì。

一人一马叫“骑”），而步卒（步行的士兵）百余继其后，皆（都）被（通“披”，穿着）甲（铠甲。

戴在头上的叫“盔”）执兵（武器，兵器）。

其（其中）一吼曰：

“大王在，胡（疑问副词，问原因，译为“为什么”）不跪！

”先生趋避不及，遂（副词，最终）就禽（被捉住了。

“禽”通“擒”，抓获）。

为首者下马坐巨石上，两（展（伸直）其足，案（通“按”）剑瞋目，声如乳虎（小老虎，一说育子的母虎），曰：

“汝来前！

孤（帝王自称，这里是山大王自称），山主也。

据（占据）山称雄，尔来（从那以来。

尔，指示代词，译为“这”或“那”）十余载（年）矣，官军不敢犯孤境（侵犯我的地盘）。

尔（第二人称代词，你）何物狂夫（相当于“何狂物夫”，全句大致可译为“你是哪来的狂妄之徒？

”“物”与“夫”同义，都是“人”的意思，如“待人接物”、“恃才傲物”中的“物”即此义），擅入吾寨，其（表反问，可译为“难道”）欲血（名词的使动用法：

使……染上血）孤刀乎！

”

先生蛇行匍匐以进（像蛇一样在地上爬着前进。

“蛇”，名词作状语：

“像蛇一样”），跽（指“长跪”，跪着时臀部离开脚后跟）而泣曰：

“请（敬辞，用在说话人自己动作之前，可译为“请让我”“请允许我”之类）诉（申诉，说明）之（代词，代指误闯山寨的前因后果），愿（希望）大王垂（表敬副词，用在听话人动作前面，表示对方高高在上）听。

小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣（拜访）子虚长者，以延（延续，延长）友人之命，仓皇（慌忙）不能择路，是以（表因果关系的常用固定结构，“以是”的倒装，相当于“以是”“以故”“是故”“故”的意义）误入大寨，罪当（该当）死。

身（自己）死固（副词，原本）不足惜（不值得吝惜），特以不得延医活友为恨耳（“特……耳”，固定结构， “只是……罢了”，“特”还可换为“但”、“徒”、“直”、“唯”、“第[弟]”等词，意义不变。

活，动词的使动用法，“使……活”；“ 恨”，古今异义词，遗憾。

），惟（句首语气助词，含有“希望”的意味）大王哀之（可怜我，怜悯我。

“哀”：

悲悯，同情；“之”：

活用为第一人称代词，译为“我”）。

”言已（止，完），涕（眼泪）如雨下。

为首者曰：

“然则（既然如此，那么……），君（尊称，您义士也。

”顾（回头）谓（对……说）徒属（古无表示复数的词，常用“属”、“类”、“辈”、“侪”[读chái]、“伦”、“流”、“曹”、“等”等词来表示，大致相当于“们”，准确讲应该是“这些人”）曰：

“杀义士，不祥（吉祥，吉利）莫（指示代词中的无指代词，可译作“没有什么[事]”）大焉（比这更大。

“焉”，兼词，兼介词“于”[此处表比较，译作“比”]和代词“此”）。

释（放）之，以成（成全，使完成）其志（他的心愿），且（表递进的连词，并且）劝（勉励，激励）好义者！

”又谓先生曰：

“吾等虽（连词，虽然）啸聚（召集，聚集）山林，非草寇（一般强盗）之比（同类），君勿（否定副词，别，不要）惧。

子虚长者，仁（仁慈）人也，居山之阴，君须跻（登，读jī）山之颠（通“巅”，山顶）而（连词，表顺承）北下，始（才）得（能够）至其家。

速（赶快）诣之（去找他），以（连词，以便）救乃（第二人称代词译为“你的”）友；然长者每（副词，常常）采药于千山万壑间，吾辈亦鲜（少，读xiǎn）遇之，虞（担心）君不得见耳。

”先生再拜（拜两拜，古人的一种礼节）致谢（表示谢意）而后去。

进（往前走），山益（越发，更加）深，失（迷失）路。

先生缘鸟道（顺着高峻无路处往上爬；缘，沿；“鸟道”，喻指高山无人行走只有鸟能飞过之处），披（分开，拔开）荆棘，援（攀）藤葛，履（名词用作动词，踩）流石，涉（趟水过河）溪涧；越（翻越）绝壁（陡峭的山壁），登之弥高，行之弥远（“弥[愈、越]……弥[愈、越]……”连锁关系的固定结构，现在通常只说“越……越……”），力竭（用尽）而未克（能够）上。

忽见虎迹（足迹，脚印），大如升（古代容量单位，十斗为一升），少顷（时间词，不一会儿）闻巨啸（吼叫声），四山响（古今异义词，名词，译为“回声”）震，林泉战栗（通“栗”，颤抖，）。

声裁（通“才”，刚刚。

《促织》中有“手裁举，则又超忽而跃”之句）止，而馁（饥饿）虎见（通“现”，出现）于林莽（树林和草丛）间，眈眈（贪婪而凶狠地看着的样子）相向（对着他。

“相”本是副词，这里偏指一方，有代词意味，可译为“他”，代乌有先生）。

先生自分（料想）必死，叹曰：

“不意“意”，料想）今乃（竟然）捐（弃，丢弃。

与现在的“捐献”不同）躯（躯壳，身体）此兽之口！

”

方瞑（闭）目俟（等）死，闻虎惨叫，怪（形容词的意动用法，“以……为怪”）而视之，盖（句首语气助词，原来）一矢（箭）已贯（射穿）其喉矣。

寻（不一会儿）见一长者挟弓立崖上，衣（名作动，穿）短褐，著草履，不冠（名作动，戴帽子）不袜（名作动，穿袜子），须眉悉（全都）白，颜色（古今异义，脸色）如丹（名词，朱砂），俨然（很像的样子）类（类似，像）仙人。

先生趣（通“趋”，小跑）而前（名词作动词，走上前去），拜谒（yè，参见）长者，不敢慢（怠慢）。

长者诘（问）曰：

“若（你）何为者（干什么的，“为何者”的倒装，问句中代词做宾语需要倒装）也？

奚自（疑问句代词宾语前置，相当于“自奚”，译为“来自何处”）？

何所之（宾语前置，相当于“之何所”，译为“到哪里去”）？

”先生具（详细地，一五一十地）白（告知，陈述）所以（固定结构，译为“……的原因”）及所从来（固定结构“所+介词+动词”，可译为“从哪里来的”）。

长者笑曰：

“子虚者，吾之氏（本义为“姓”，这里指“名”）也。

寒舍在迩（本义是形容词“近”，这里作名词，“近处”），不可不入。

”遂引（带领）至其家，杀鸡为黍以食（作动词，“给……吃”；读sì）之。

先生请（请求）曰：

“事迫（紧迫，急迫）矣！

乞（求）长者速（赶快）往，冀（希望）有万一（万分之一）之望（希望）。

不者（如果不快去。

“不”通“否”），时不逮（来不及。

）矣。

”长者询（询问，打听）曰：

“病者孰与（表比较的固定结构，译为“与……相比，哪个……”）君少长？

”曰：

“长仆四岁（倒装兼省略介词句，相当于“于仆长四岁”，于，介词，译为“比”）。

”又问病状（状况，情形，情况），曰：

“毋庸（不用）忧！

旦日（明天），吾当（一定）与君具（通“俱”，副词，一同，一起）往。

”先生言路险，恐迟滞（延迟，耽误）时日。

长者曰：

“后山有坦途，抵（到达）中山，第半日耳（“第……耳”，固定结构，译为“只不过……罢了”。

第，副词，在文言中与“徒”、“但”、“仅”、“直”、“唯”同义；有时“第”也写作“弟”）。

”侵晨（凌晨），遂携药囊乘（骑。

读chéng）健驴与先生同行。

无何（时间词，不久，至山口，先生取己驴与长者并（一齐）驱而循大道（沿着大路策驴飞奔）。

二叟同行，途经乡（通“向”，先前，从前）所入兰若，先生因述遇鬼事，指示（古今同形异义词。

指着[寺庙]给[他]看）曰：

“此寺，吾之所遇鬼（遇见鬼的地方）也。

予当死之矣。

”长者笑曰：

“嘻（叹词，表示惊奇）！

先生不亦惑乎（“不亦……乎”，固定结构，译为“不也太……吗”；“惑”糊涂）！

鬼神者，心之幻景（通“影”）耳（ “而已”或“罢了”），安（怎么）能受（通“授”，给，施加）人祸！

足下（尊称，您）知（通“智”）者，曷为（介词宾语前置，相当于“为曷”，译为“为什么”）信此哉（表疑问的助词，译为“呢”）？

”适（恰好）寺旁有田父（念fǔ，古时对老年男子的称呼；“田父”，农夫）五六人，辍（停止）耕坐陇（通“垄”，田埂）上。

长者偕（作动词，可译为“陪同”）先生就（靠近）而问焉，并述向（先前）之所见。

田父掩口胡卢（形容笑声）而笑，曰：

“君误矣！

彼缢妇者，吾村王氏妾（小妾，侧庶，俗称“小老婆”）也，不为恶姑（对丈夫的妈妈的称呼，俗称“婆婆”）、嫡妇（正妻，与“庶”[俗称“偏房”]相对）所容而自经（上吊自杀。

“经”，动词，上吊）焉（兼词，译为“在那里”）。

子（尊称，您）所见女鬼者，吾村李氏妇也（“者……也……”，判断句的标志）。

家素（向来）贫，今岁饥（荒年歉收），赋敛（赋税）又重，衣食不给（读jǐ，足够，丰足），夫（丈夫）新（新近，刚刚）丧（死），其子昨又夭（夭折，短命而死）矣。

妇抢呼（头撞地口呼天，形容悲痛欲绝的样子。

“抢”念qiāng）欲绝，悲极（到极点）而入邪魔，夜半病作，发（打开，挖开）其子之坟取尸以（连词，表顺承，可不译）归。

自言其首为寺鬼所伤（“为……所”，表被动）。

君无问，何由（介词宾语前置，相当于“由何”，译为“从哪里”“凭什么”、“怎么”）知其（代词，代“李氏妇为寺鬼所伤”这件事）乃（副词，用在判断句谓语前以加强语气）先生为（作名词，做的（事），干的）也。

”言已（说完），皆大笑。

及反（通“返”），亡是公犹（副词，还）未醒。

长者诊之（为动用法，译为“为他诊断〔病情〕”），曰：

“是非疾也（否定性判断句。

“是”，指示代词，译为“这”；“非”副词，表否定；疾，文言中指小病，与现代汉语中的“疾”表重病不同[注意：

“病”在文言中表示“重病”]），困于酒（被动句，即“为酒所困”）耳（表限止的语气助词，译为“[只不过]……罢了”）。

酒出中山，一醉千日。

若习（习惯，经常）饮之，故无异（异常）；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也？

”（“安能……”，表反问，译为“怎么能够……呢？

”；“胜”，禁得起；“杯杓”，酒杯和杓子。

借指饮酒）取针刺血（古代的一种治病方法，用针或其他尖锐硬物刺破皮肤，使血流出来，从而在这种刺痛中刺激神经，引起身体的应急反应，从而达到治病的目的）数处，又然艾炙之（“然”通“燃”，动词的使动用法，“燃艾”，即“使艾燃”；也可译为“点燃”。

“艾”，一种草药，通常于端午节时采摘来插在门上，等它枯干后团成米团状等用。

治病时将它点燃，呈阴火状态，靠近病者相关穴位炙烤以刺激相关神经，从而达到治病的目的，这种方法叫“灸”）。

须臾（很快，片刻），公觉（古今异义词，意思是“醒”），谢（感谢）曰：

“蒙（承蒙）长者生我（“生”，使动用法；“生我”即“使我生”，意即“救活我”），再造之功（“再造”，即“再生”；“功”，功德，恩德）也，恶（疑问副词，怎么；读wū）能报？

”长者曰：

“公本（本来）无疾，老朽（老年人谦称自己）何功之有（宾语前置句，“有何功”的倒装；“之”，助词，宾语前置的标志，不译）？

”先生以金帛奉（送）长者，辞（推辞，拒绝）不受，曰：

“吾家世业医（以医疗为职业；“业”，名词的意动用法，译为“以……为职业”），止济世活人耳，何以金帛为（“何以……为”，固定结构，“要……做什么呢”或“哪里用得着……呢”）？

余（第一人称代词，我）岂（表反问的语气副词，难道）好货（爱财，贪财）贾（gǚ，商人）哉（表反问的语气助词，可译为“吗”）？

”遗（留下，念yí；也可讲成“赠送”，念wèi）药数剂（量词，相当于现在的“付”），不索（要，索取）直（通“值”，这里指药钱）而（表顺承关系的连词，可译为“就”）去（离开）。

亡是公复（副词，又，再）留兼旬（时间词：

一“旬”是10天，“兼”即“倍”，所以，“兼旬”指20天）而后别，惟（副词，只不过）不敢纵（放纵，不加控制）饮矣。