诗经里的石文化_精品文档.doc

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古

首先对题目解释一下，古风指夏楚古风俗，古石指汉江穿心石，古节日指襄阳穿天节，古诗歌指《诗经·汉广》，他们都与中华石文化有着十分紧密的关系。

夏楚是两个古老的民族，楚族又算是夏族的一个分支，这两个古老的民族都先后在汉水流域的土地上生存繁衍，其古风俗至今仍活跃在华夏荆楚。

夏民族认为，石头是神性的物质，有崇石的习俗，据《书经·夏书·禹贡》载：

“厥贡，……铅松怪石”。

说明夏禹本人也十分尊崇石头，并把“怪石”同金属、木材一起列为必须的贡品了。

因而产生了夏禹是从石头里生出来的神话传说。

又传说夏禹的母亲吞薏苡（一年生草，叶狭长，有平行脉，花生于叶腋，果实椭圆，其仁白色，可杂米中作粥饭及磨面，并入药。

）而生夏禹。

这种传说就使居住在汉水边的古襄阳的人们形成了一种风俗，就是春天里人们在汉江边寻找有孔窍的石子，用丝线穿起来，戴在妇女的头上，祈求生子、吉祥。

大人们喜爱小孩子，希望长大以后有所作为，也有用薏苡草作丝、汉江穿心石作珠，戴在小孩腕上的，意在消灾避邪，健康成长。

这就演变成了后来的珍珠项链、玉坠和手镯。

这种习俗，传下来就产生了郑交甫在万山（汉水南岸，古襄阳人最早居住地）遇汉水女神（江妃二女）赠佩珠定情的神话传说，也就有了以此为背景的古诗歌《汉广》和到现在仍然流行的男女结婚时互赠戒指和项链的风俗。

汉江穿心石在宋代杜馆所著《云林石谱》和明代林有麟所著《素园石谱》等典籍中都有描述。

《云林石谱》：

“襄州江水中多出穿心石，色青黑而小，中又小窍。

土人每因春时向水中摸之，以卜子息，……”明代袁中朗和黄亚夫分别诗咏穿心石。

袁中朗咏：

溪上望穿石，欹悬如瓮子。

石底望溪山，山山如镜里。

平平翠叠中，一峰夭矫起。

淡与奇相值，幽艳忽无比。

鬼斧凿天真，刻意出新诡。

一处勾玲珑，千崖璨花蕊。

虚空不受云，飞仙无停趾。

唯有地籁风，终古来游止……

黄亚夫咏：

山鬼水怪著薜荔，天禄辟邪眠莓台。

钩廉坐对心语口，曾见汉家池馆来。

穿天节为古襄阳特有的节日。

宋代庄季裕在《鸡肋编》中记述了襄阳穿天节的盛况：

“襄阳正月二十一日，谓之穿天节，云交甫解佩之日。

郡中移会汉水滨，倾城自万山泛舟而下，妇女于滩中求小白石有穿者，以丝贯之，悬插于首，以为得子祥。

”

《汉广》为《诗经·国风·周南》之第九章，诗曰：

“南有乔水，不可休思；汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思……”其意思是：

南方有树多高大，谁有福分在树下；汉水游女好美貌，只是不能追求到，汉水波涌江面宽，怎么游水到岸边！

长江源远又流长，如何并行结成双……

《诗经》是我国第一部诗歌总集，其创作年代距今约两千五百年左右。

由此可知，早在两千五百多年前，在汉水之滨的古襄阳已经形成了一个群众性的寻找奇石的风潮。